سبب الظلم هو ..... !!

[الصقر 02]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد بحثي السريع في موضوع مهم جدا
طلعت بالموضوع التالي :

أغلبنا يشتكي من الظلم بشتى صوره
سواء ظلم الشخص لنفسه أو ظلم المسئول ، أو ظلم التاجر أو أو ... الخ

فـ هل سألنا أنفسنا ما سبب هذا الظلم ؟؟

يقول تعالى : { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ( 129 ) }

يقول فضيل بن عياض : إذا رأيت ظالما ينتقم من ظالم فقف وانظر متعجبا ،
وقيل : معنى نولي : نكل بعضهم إلى بعض فيما يختارونه من الكفر ،
والباء في بما كانوا يكسبونللسببية : أي بسبب كسبهم للذنوب ولينا بعضهم بعضا

يقول ابن عباس : " إذا رضي الله عن قوم ولّى أمرهم خيارهم ، وإذا سخط الله على قوم ولّى أمرهم شرارهم "

وهذا مصداق لقوله تعالى : { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم }

[ اقتباس مهمّ جداً ]

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

كثير من الناس يريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، ولا شك أننا نريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، لكننا لا نعطيهم في المعاملة أكمل ما يكون ، بمعنى أن بعض الرعية يقول: يجب أن يكون الراعي على أكمل ما يكون، ومع ذلك تجد الرعية على أنقص ما يكون .. أهذا عدل؟ لا والله ما هو بعدل ، إذا كنت تريد أن تعطى الحق كاملاً ، فأعط الحق الذي عليك كاملاً ، وإلا فلا تطلب. ومن حكمة الله عز وجل أن المُولَّى على حسب المولَّى عليه.. وهذه من الحكمة أن يكون المولى - ولي الأمر- على حسب من ولي عليه، إن صلح هذا صلح هذا ، وإن فسد هذا فسد هذا، وفي الأثر: [ كما تكونوا يول عليكم ] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً } [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا ؟ { بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأنعام:129] فإذا ظَلَمت الرّعية سُـلّطت عليها الرّعاة، وإذا صلحت الرَّعية صلح الرُّعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية ].

خلاصة الحديث :

ما بدا لي ممّا سبق
أن سبب أي ظلم واقع على شخص هو بـ [ سبب الشخص نفسه ]

فـ هل تتفقون مع ما بدا لي ؟؟

[ارتويتك عشقا]

آتفق معك بنوآحي
ولكن آحيآن الظلم يكون آختبآر
إلي حصل لرسولنآ وآتبآعه المهآجرين مآكآن ظلم يوم طلعوآ من آرآضيهم بمكة وهآجروآ!
مآكآن ذآت الشخص ,بل آبتلآء وظلم من الكفرة ورفع شآن المسلمين بعدهآ
فـ آنآ معك الظلم قد يكون بسبب الشخص نفسسة والدنيآ دوآره وقد يكون آختبآر وآبتلآء و زيآده آجر للمسلم
قال تعالى:( إنّما يوفّى الصابرون أجورهم بغير حساب)
...
وشئ آكيد
إنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ
و
الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وان كانت مسلمة
...
مفترض إصلآح الذآت آولآً..والشر يعم بالآغلب
آنآ آشوف ظلم حولي بشكل كبيير
خصوصي يوم خشيت جآمعتنآ :(
عرفته من عزوز الله يهدآهآ
فـ ذآتي ممكن مآتظلم بس هم يظلمووآ..الحل نحآول نغير الوضع وندعي لهم بالهدآيةة
لكن له آجر عظيم الصصبر على الظلم
واتقوا دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب، يرفعها الله فوق الغمام ثم يقول الله جلا جلاله: لأنصرنك ولو بعد حين
هالآجر الكبير دلآله على رفع شآن للمظلوم
فـ مآهو شرط بذآته يكون ظآلم
ومن المفترض مآنحط اللوم فقط على المسؤليين فكلنآ محآسبون
كل وآحد منآ له دور بالمجتمع

بسم الله الرحمن الرحيم { وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء (43) وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ (44) وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) لِيَجْزِي اللّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (52)} سورة إبراهيم

هالآيه تكفي:(

شئ مخيف جداً

الله يبعدنآ عن الظلم وآهله
وإن شآء الله مآنظلم آحد بحيآتنآ

ويَ رب آعف عنآ:(
...
موضّووع قيّم جداً وآستفدت منه
الله يجزآك الجنةة وينولك مرآدك

ستآرزز+شُكر+دعآء من قلب لك

آلف شُكّر آخوي الصقر

[اللهم اعطهم مايتمنونه لي]

أتفق معك .. ولكن هناك نوعين اخرين للظلم ..

النوع الأول : الظلم الأكبر، وهو: الشرك بالله
(وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظالِمُونَ) [البقرة:254]
(إِنَّ الشِّرْكَ لَظلْمٌ عَظِيمٌ) [لقمان:13].

النوع الثاني: ظلم العبد للناس وللعباد
يقول الله تبارك وتعالى عنه، في الحديث القدسي: {يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا }


النوع الثالث: أن يظلم العبد نفسه بالذنوب والمعاصي.
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ [الأنعام:82]
(وَمَا ظلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظلِمُونَ) [النحل:33].

سُئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

اشرحوا لنا قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (من ظلم قيد شبرٍ طوقه من سبع أرضين)؟ / معناه أن الظالم يتحمل هذا الجزء وما تحته إلى سبع أرضين، ولهذا يقول -صلى الله عليه وسلم-: (من ظلم شبراً من الأرض طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أراضين). يعني يجعل طوقاً في عنقه ذلك الجزء وما تحته إلى آخر الأرض.

ايات الله عزوجل واحاديث رسوله أبلغ من أن
ألّم بالموضوع أكمله



الصقر 02

جزاك الله خير
موضوع رائع ؛؛ لايكفيه الشكر

لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا .. فالظلم آخره يفضي الى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه .. يدعو عليك وعين الله لم تنم


الا والله ان الظلم شؤم .. ومازال المسئ هو الظلوم
الى ديان يوم الدين نمضي.. وعند الله تجتمع الخصوم

[اللهم اعطهم مايتمنونه لي]

ذكرتْ كتب التاريخ أنَّ أحد وزراء بني العباس اغتصَب مزرعةً لامرأة عجوز، فرفعتْ إليه المرأة تشكو وتترجَّى، ثم شفَّعتْ إليه مَن يردُّ عليها مزرعتها، فأبَى الوزير. فقالت العجوز: واللهِ لأدعونَّ عليك، فقال لها الوزير ساخرًا: عليكِ بالثُّلُث الأخير مِن الليل! فلزمتِ المرأةُ المكلومةُ أسحارَ الليل شهرًا، تدعو على مَن ظلمها، فإذا سهامُ الليل تبلغ آجالَها، فحلَّت به العقوبةُ الإلهيَّة في الظُّلمة، فنكبَه الله على يدِ الخليفة، فقطَع يدَه، ثم بعدَ أسبوع قطَع رأسه، فمرَّتْ به المرأة العجوز وأنشدت متشفية: إِذَا جَارَ الوَزِيرُ وَكَاتِبَاهُ وَقَاضِي الأَرْضِ أَجْحَفَ فِي الْقَضَاءِ فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ لِقَاضِي الْأَرْضِ مِنْ قَاضِي السَّمَاءِ

وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ
لِقَاضِي الْأَرْضِ مِنْ قَاضِي السَّمَاءِ


قصه معبره ..

[الصقر 02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتويتك عشقا آتفق معك بنوآحي ولكن آحيآن الظلم يكون آختبآر إلي حصل لرسولنآ وآتبآعه المهآجرين مآكآن ظلم يوم طلعوآ من آرآضيهم بمكة وهآجروآ! مآكآن ذآت الشخص ,بل آبتلآء وظلم من الكفرة ورفع شآن المسلمين بعدهآ فـ آنآ معك الظلم قد يكون بسبب الشخص نفسسة والدنيآ دوآره وقد يكون آختبآر وآبتلآء و زيآده آجر للمسلم قال تعالى:( إنّما يوفّى الصابرون أجورهم بغير حساب) ... وشئ آكيد إنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ و الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وان كانت مسلمة ... مفترض إصلآح الذآت آولآً..والشر يعم بالآغلب آنآ آشوف ظلم حولي بشكل كبيير خصوصي يوم خشيت جآمعتنآ :( عرفته من عزوز الله يهدآهآ فـ ذآتي ممكن مآتظلم بس هم يظلمووآ..الحل نحآول نغير الوضع وندعي لهم بالهدآيةة لكن له آجر عظيم الصصبر على الظلم واتقوا دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب، يرفعها الله فوق الغمام ثم يقول الله جلا جلاله: لأنصرنك ولو بعد حين هالآجر الكبير دلآله على رفع شآن للمظلوم فـ مآهو شرط بذآته يكون ظآلم ومن المفترض مآنحط اللوم فقط على المسؤليين فكلنآ محآسبون كل وآحد منآ له دور بالمجتمع هالآيه تكفي:( شئ مخيف جداً الله يبعدنآ عن الظلم وآهله وإن شآء الله مآنظلم آحد بحيآتنآ ويَ رب آعف عنآ:( ... موضّووع قيّم جداً وآستفدت منه الله يجزآك الجنةة وينولك مرآدك ستآرزز+شُكر+دعآء من قلب لك آلف شُكّر آخوي الصقر

حيّــاك الله أختي

كلامك جميل
ولكن أنتِ خلطتي بين المصطلحات [ الابتلاء و الظلم و الاختبار ]

فـ الابتلاء
كلمه عامه يندرج تحتها [ الظلم ] و [ الاختبار ] و [ المصائب ] ووو ... الخ

* فهناك ابتلاء بـ الظلم
* وهناك ابتلاء من الله ( المصائب مثلا ) كـ اختبار للعبد ليرى سبحانه مدى ايمان العبد
وكذلك ليرى مدى صبره على تلك المصائب وهل يكتب من الصابرين أم لا
وهذا ما كان يتعرّض له نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام

أتمنى تكون وصلت هذه المعلومة :
وهي ان ما كان يتعرض له النبي عليه الصلاة والسلام انّما هو اختبار وليس ظلم


ويبدوا لي أختي ان هناك نقطة لم تفهميها أو فهمتيها خلاف ما أريد
وهي [ سبب الظلم هو الشخص نفسه ]
لا أقصد بها أنه اذا ظَلَمت سوف تُظلم , أنا لم أحدد الظلم فقط

وقصدي ان كل ما علينا من ذنوب ومن معاصي سواء كان ظلم أو غيره من الذنوب
هو سبب ذلك الظلم الواقع علينا
كما في الآيه : { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ( 129 ) }
ما تحته خط هو مربط الفرس


كل الشكر أختي ارتويتك على هذه المشاركة المثريه
وجزاك الله بمثل ما دعوتي وأكثر
دمتِ

[JuStice]

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,

قد أتفق معك فيما تقول بـ نسبة لا تتجاوز الـ 40%.

.

[الصقر 02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهم اعطهم مايتمنونه لي أتفق معك .. ولكن هناك نوعين اخرين للظلم .. النوع الأول : الظلم الأكبر، وهو: الشرك بالله (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظالِمُونَ) [البقرة:254] (إِنَّ الشِّرْكَ لَظلْمٌ عَظِيمٌ) [لقمان:13]. النوع الثاني: ظلم العبد للناس وللعباد يقول الله تبارك وتعالى عنه، في الحديث القدسي: {يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } النوع الثالث: أن يظلم العبد نفسه بالذنوب والمعاصي. الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ [الأنعام:82] (وَمَا ظلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظلِمُونَ) [النحل:33]. ايات الله عزوجل واحاديث رسوله أبلغ من أن ألّم بالموضوع أكمله الصقر 02 جزاك الله خير موضوع رائع ؛؛ لايكفيه الشكر لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا .. فالظلم آخره يفضي الى الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه .. يدعو عليك وعين الله لم تنم الا والله ان الظلم شؤم .. ومازال المسئ هو الظلوم الى ديان يوم الدين نمضي.. وعند الله تجتمع الخصوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهم اعطهم مايتمنونه لي وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ لِقَاضِي الْأَرْضِ مِنْ قَاضِي السَّمَاءِ قصه معبره ..

أهلا وسهلا أختي

بارك الله فيك عندك لبس في نفس نقطة الأخت ارتويتك
انا أتحدّث عن المعاصي والذنوب جميعها وليس الظلم فقط

ويبدو أنني لم أوضّحها جيدا في الموضوع

عندما ذكرت أن سبب الظلم هو الشخص نفسه
لم أقصد أن الشخص يظلم فقط بل كنت اقصد جميع الذنوب والمعاصي
كما هو في الآيه : { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ( 129 ) }

أتمنى وضحت الصوره

وشكرا لإثرائك الموضوع
جزيتِ الجنّــة

[ارتويتك عشقا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر 02 حيّــاك الله أختي كلامك جميل ولكن أنتِ خلطتي بين المصطلحات [ الابتلاء و الظلم و الاختبار ] فـ الابتلاء كلمه عامه يندرج تحتها [ الظلم ] و [ الاختبار ] و [ المصائب ] ووو ... الخ * فهناك ابتلاء بـ الظلم * وهناك ابتلاء من الله ( المصائب مثلا ) كـ اختبار للعبد ليرى سبحانه مدى ايمان العبد وكذلك ليرى مدى صبره على تلك المصائب وهل يكتب من الصابرين أم لا وهذا ما كان يتعرّض له نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام أتمنى تكون وصلت هذه المعلومة : وهي ان ما كان يتعرض له النبي عليه الصلاة والسلام انّما هو اختبار وليس ظلم ويبدوا لي أختي ان هناك نقطة لم تفهميها أو فهمتيها خلاف ما أريد وهي [ سبب الظلم هو الشخص نفسه ] لا أقصد بها أنه اذا ظَلَمت سوف تُظلم , أنا لم أحدد الظلم فقط وقصدي ان كل ما علينا من ذنوب ومن معاصي سواء كان ظلم أو غيره من الذنوب هو سبب ذلك الظلم الواقع علينا كما في الآيه : { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ( 129 ) } ما تحته خط هو مربط الفرس كل الشكر أختي ارتويتك على هذه المشاركة المثريه وجزاك الله بمثل ما دعوتي وأكثر دمتِ

ا م م م

مآ آشوف آني خلطت بينهم آبد!

والي صآر مع رسولنآ والصحآبة المهآجرين مآكآن ظلم !

التعذيب و....

والكفآر مآظلموهم وطلعو من آرآضيهم وهآجروو لديآر آخرى؟ !

وش يسمى هالشئ!

هو بعلم الغيب زي مآقلت آكيد..مصآئب ليرى الله عملهم وآختبآر لكنهم تعرضو للظلم من كفآر قريشش

وذآ قصصدي آنآ
..

وقصدي ان كل ما علينا من ذنوب ومن معاصي سواء كان ظلم أو غيره من الذنوب هو سبب ذلك الظلم الواقع علينا

مآهو شرط شخص تعرض للظلم يكون السبب ذآته العآصيةة آو المذنبة

قد يكون لآحد الآسبآب الي ذكرتهآ بردي الآول

ورسولنآ تعرض للظلم من الكفآآآر و الهدف منه الآختبآر زي مآقلت آنت

والعبرةة لنآ:)

هل فهمت مآرمي إليةة؟

...

آمآ طآري الذنوب والمعآصصي فشئ آكيد.. إن صلح هذا صلح هذا ، وإن فسد هذا فسد هذا

وآنآ ذكرت

الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وان كانت مسلمة

قصدت فيهآ آنآ الذنوب والمعآصي...

أغلبنا يشتكي من الظلم بشتى صوره

سواء ظلم الشخص لنفسه أو ظلم المسئول ، أو ظلم التاجر أو أو ... الخ

آنت خطيت هالكلآم و حددت آكثر شئ الظلم

فآنآ تعمقت بهالكلمه آكثر شئ..والبآقي بشكل عآم سواء ذنب آو خطيئةة

وانا زي مآذكرت قبل آصلآح ذوآتنآ,شئ مهم آكيد..وله عآئد ذنوبنآ وآكبره الوضع الي نعيشة حآليآً

كله بسبب ذنوبنآ وتقصيرنآ:(

....

آلف شكر

عوآفي :)

[الصقر 02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justice . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, قد أتفق معك فيما تقول بـ نسبة لا تتجاوز الـ 40%. .

حيّـاك الكريم أخي

جميل انّ هناك اتفاق
والأجمل ان نسبة الاختلاف تفوق نسبة الاتفاق

وهذا يصب أولا وأخيرا في ثراء الموضوع
وهذا ما أريده

فـ هل بإمكانك أن تتكرم علينا بما لديك
وجزيت الجنّـة

[الصقر 02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتويتك عشقا ا م م م مآ آشوف آني خلطت بينهم آبد! ....

مآهو شرط شخص تعرض للظلم يكون السبب ذآته العآصيةة آو المذنبة قد يكون لآحد الآسبآب الي ذكرتهآ بردي الآول ورسولنآ تعرض للظلم من الكفآآآر و الهدف منه الآختبآر زي مآقلت آنت والعبرةة لنآ:) هل فهمت مآرمي إليةة؟

نعم فهمت

ولكن بأمشي بالأدلة
هذا دليلي على أن ما يصيب الشخص من ظلم هو بسبب ذنوبه ومعاصيه
قال تعالى : ( وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )

والي صآر مع رسولنآ والصحآبة المهآجرين مآكآن ظلم ! التعذيب و.... والكفآر مآظلموهم وطلعو من آرآضيهم وهآجروو لديآر آخرى؟ ! وش يسمى هالشئ! هو بعلم الغيب زي مآقلت آكيد..مصآئب ليرى الله عملهم وآختبآر لكنهم تعرضو للظلم من كفآر قريشش + ورسولنآ تعرض للظلم من الكفآآآر

بالنسبة لهذه النقطة ربما أكون مخطئ ولكن أريد توضيح منك
الظلم هو : وضع الشيء في غير موضعه
ممكن تشرحين كيف ينطبق التعريف على ما ذكرتي

آمآ طآري الذنوب والمعآصصي فشئ آكيد.. إن صلح هذا صلح هذا ، وإن فسد هذا فسد هذا وآنآ ذكرت الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وان كانت مسلمة قصدت فيهآ آنآ الذنوب والمعآصي...

كلام سليم وجميل جدا
وهذا ما اقصده من موضوعي

آنت خطيت هالكلآم و حددت آكثر شئ الظلم فآنآ تعمقت بهالكلمه آكثر شئ..والبآقي بشكل عآم سواء ذنب آو خطيئةة وانا زي مآذكرت قبل آصلآح ذوآتنآ,شئ مهم آكيد..وله عآئد ذنوبنآ وآكبره الوضع الي نعيشة حآليآً كله بسبب ذنوبنآ وتقصيرنآ:(

هذا هو محور موضوعي
أنا أتكلم عن الظلم الواقع علينا وأنه بسبب ذنوبنا ومعاصينا
وأنتِ ركزتي على الظلم الذي هو " جزء " من الذنوب والمعاصي مع اني لم اذكره في الموضوع
بس شيء جيّد انك ذكرتيه

آلف شكر عوآفي :)

الشكر لله ثم لك بارك الله فيك