الثقافه اسلاميه 401

[عازف الروح]

هلا بك اخوي

لا ما غيروه هو نفسه

وهذي المهم في الثقافه حسب مفهومي
ركز عليه وان شاء الله يفيدك باذن الله
يمكن ملخبط شوي بس ما اسعفني الوقت انسقه

يرجع معنى الجاهلية الى معنيين
الجهل بالالوهية – اتباع غير ما انزل الله

اهم عوامل تكوين الامه الاسلامية هو العقيده .

اهم العوامل التي غيرت حياة الناس وحدث فيها التغيير
القران - شخصية الرسول – النشأة الجديده

فقدان الابداع العلمي الذي عرف به المسلمين كان بسبب غلبة روح التقليد

من صور تشويه العباده
ابتداع عبادات جديده – عزلها عن بقية الاحكام ... فقط

تمثلت ردود الفعل في البلاد الاسلامية في مواجهة الغرب
تيار يدعو العزله – تيار يدعو الى اعتناق فلسفه الغرب بكامل مناهجها فقط

سبب نشاة حركة الاتحاد والترقي هم الطلاب الاتراك الذين درسو في المانيا وتاثرو بالقومية



بدات اوروبا منذ القرن الثالث عشر الميلادي بارسال مبعوثيها للتعلم في مدارس الملسملين في الاندلس والشمال الافريقي وجنوب ايطاليا

كانت كتب الطب تدرس في اوروبا حتى القرن التاسع عشر

فرنسا اخذت من المذهب المالكي وصاغت قانون مستمدا من هذا المذهب

تاثرت المسيحية بالعقيدة الاسلامية تأثراات شتى في كتاب ضحى الاسلام

بدا الانحراف مبكرا جدا في الحياة الاسلامية ولكنه كان ضئيلا في نطاق ضيق ولم يؤثر على بناء الامة

الانحراف الحقيقي بدا في العصر الاموي محصورا في تحويل الخلافة الى ملك والبحبحه في بيت المال واستخدام المال في تاليف القلوب لا للاسلام

الى جانب الترف البالغ في العصر العباسي
وجدت الصوفية وهو انحراف خطير اصاب الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية في العالم الاسلاميي منذ العصر العباسي وحتى نهاية العصر العثماني
ومع الصوفية وجد التواكل وهو انحراف خطير مازال العالم يعاني نتائجه حتى اللحظه
والفرق بين التواكل والتوكل كالفرق بين الزهاده والتصوف
التوكل يقضي باخذ الاسباب
بينما التواكل هو تواكل كل شي على الله والدعاء فقط والصلاة

التواكل مرض اذا اصاب الامه هوت في مهاوي التخلف حسب سنه الله

من وسائل الغزو الفكري
افساد التعليم
افساد المرأه
افساد مفهوم السياسه
افساد الفكر والثقافه والفن .. الخ




الزعيم الشعبي الذي تولى زعامة الثورة ودعا للعلمانية هو سعد زغلول وهو من تلاميذ مدرسة لطفي السيد
وهو من اطلق مقولة الدين لله والوطن للجميع
لطفي السيد هو هو من اعوان المستعمرين وهو من المبشرين بمفهوم العلمانية وهو فصل الدين عن السياسة

سعد زغلول
الدين لله والوطن للجميع
هو من حول الثورة الدينية الى ثورة وطنية وكان محبوبا من الجماهير الى درجة الهوس

لطفي السيد
فصل الدين عن السياسة

المسلمون هم من اخترعو المنهج التجريبي في البحث العلمي

المسلمون هم من حولو العلم من التفكير النظري الى التجربة العلمية والاستنباط المبني على المشاهدة

كمال اتتاورك هو من منع الكتابة باللغة العربية تعصبا لقوميته ومحاربته للاسلام

معوقات المجتمع الاسلامي عن القيام بدوره من جديد تنوء بعبئين
عبئ عصر الانحطاط والتشويه – عبئ الاستعمار ورواسبة

ينقسم تاريخ المجمتع الاسلامي بحسب صفاته وخصائصه وقوته وضعفه الى ثلاثة عصور
عصر ظهور الاسلام وازدهاره - عصر الانحراف والانحطاط – عصر الاستعمار والغزو الاجنبي

ابرز مظاهر هذا المجتمع فقدان الحيوية والنشاط وسيادة الركود والاستلام في جميع نواحي الحياة .

مني الفقه الاسلامي بظاهرتين هي
التعصب المذهبي – التقليد البعيد عن معرفة الدليل الشرعي الاصلي

الذي ميز بين نوعين من الزهد زهد اسلامي اصيل وزهد اعجمي دخيل
احمد بن حنبل

انفصلت الوحدة الحيوية التي تضمنها الاسلام بمصدريه الكتاب والسنه الى ثلاث شعب
شعبة العقليات او الجانب الفكري وكانت من اختصاص علم الكلام والعقائد
شعبة الاحكام العلمية او الجانب الفقهي وكانت من اختصاص الفقه وعلمائه
شعبة الوجدانيات او الجانب النفسي والخلقي وكانت من اختصاص اهل الزهد والتصوف


انقسم الاتجاه الصوفي في العالم الاسلامي الى طرق متعدده بتعدد مؤسسيها وشوخها
الشاذلية – ابي الحسن الشاذلي
والقادرية – عبدالقادر الجيلاني
والرفاعية – احمد الرفاعي
والنقشبندية – الى شاه نقشبند او الشيخ خالد نقشبندي

الصوفية الحديثة
السنوسية – احمد السنوسي
التيجانية – احمد التيجاني

المذاهب
المذهب الحنفي منتشر في الصين والاتحاد السوفيتي وتركيا وافغانستان والهند وباكستان والعراق وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين ولدى قسم من سكان مصر ولدى السنه في ايران وغالب الاحناف من الاشاعرة والمارتدية

المذهب المالكي هو المذهب الشائع بلا منازع في الشمال الافريقي في المغرب وتونس والجزائر الا قليلا من الحنفية بتاثير الاتراك وجمهور المالكي يميلون الى المذهب الاشعري في العقيدة

المذهب الشافعي وهو الشائع في بلاد الاكراد الموزعين بين ايران والعراق وروسيا وتركيا وسوريا وفي الريف الشامي ولدى قسم كبير من سكان مصر والسودان والحجاز واليمن والجزيرة العربية والمالايو واندونيسيا
والشافعي يميلون الى مذهب الاشعرية في العقيدة ايضا


المذهب الحنبلي في نجد وبوادي الجزيرة العربية وعليه العمل رسميا في المملكة العربية السعودية عموما وكان منتشرا في الشام في القرون الماضي ثم انحسر

هناك مذاهب اسلاميه اخرى بينها وبين السنه تقارب في كثير من الاحكام
المذاهب الشيعية واكثرها قربا الى السنه المذهب الزيدي نسبة الى زيد بن علي بن الحسين وفقهم كفقه المذاهب الاربعة لا سيما الحنفي

المذهب الجفعري ومصادره تختلف كثيرا عن مصادر المذاهب الاربعة ايران والعراق وجزء من لبنان وبعض اطراف الجزيرة العربية ويسمى المذهب الامامي او الاثني عشرية

من المذاهب الاسلامي الاباضي وهو منسوب الى عبدالله اباض وهود احد مذاهب الخوارج وهو منتشر في عمان وفي صحراء الجزائر وفي زنجبار على الساحل الافريقي

الاسماعيلية الاغا خانية الذين يعتقدون في اامتهم نوعا من الالوهية ويسقطون التكاليف الشرعية كالصلات والصوم

دخل الالحاد والشك عن طريق الاوربين الغربيين العلمانيين المبشرين المسيحين ثم الشيوعية ثم اليهودية

من نتائج عصور الانحلال
تاخر المجتمع الاسلامي فكريا بوجه عام
ركود الحركة الاقتصادية
الضعف السياسي والعسكري
التاخر الاجتماعي ولا سيام في جانبه المادي كشق الطرق وبناء الانفاق وبناء الجسو والمستشفيات ... الخ

انتقال مراكز الحضارة والقوة الى اوروبا والعالم الغربي
العلوم الرياضية – كالجبر وعلم المثلثات وفروع الرياضيات
العلوم الطبيعية – الفيزيا وابحاث البصريات او الضوء التي الفها الحسن بن هيثم وترجمت مؤلفاته لليونانيه
الطريقة التجريبية والتي تبني على التجريب على المعادن والحيوانات كتاب الحيوان للجاحظ
انتقلت الطريقة التجريبية لاوربا واستفاد منها فرنسيس بيكون الانجليزي وروجي باكون الفرنسي
الفلسفه اليونانية والتي ترجمت واضيف اليها نتاج المسلمين كالغزاي وابن رشد وابن سينا كان لها عميق الاثر في التفكير لدى الغربيين
نقلو كل شيء الا الجانب العقيدي الاسلامي فقد اهملوه ولن ينقلوه ويترجموه

نتائج الاتصال بين اوروبا ووالحضارة الاسلامية
ظهور نهظة فكرية علمية في مجال العلوم الطبيعي والرياضية غيرت مجرى التفكير
ظهور نهضه صناعية هائله اثر الكشوف العلمية التي بنت عليها الاختراعات الحديثه
تطور اجتماعي هائل في مجال حقوق الانسان وتحرر البشرية من عبودية بعضهم لبعض الافراد
احدث اتصال العالم الاوربي المسيحي بالحضارة الاسلامية اثرا كبيرا في تفكيره الديني الذي كان يتصف بالجمود
وكان توماس الاكويني من اعلام النصرانية الذين تاثرو بترجمات الكتب المسلمه
كانت نقطة الضعف الاساسية في الحضارة الحديثة في جانبها الخلقي

تردت انسانية الانسان الحديث انسان الالة لعدة اسباب
ما الت اليه النصرانية الاوروبية فقد شوهت وشابها كثير من المعتقدات الباطلة ووقفت موقف المعارض لمادئ العقل في تصوراتها

نقطة البداية في نشوء المذاهب الفكرية في اوروبا كانت النهضة العلمية والفكرية التي تولدت باتصال اهل اوروبا بالحضارة الاسلامية في الاندلس وصقلية

قامت النهضه الاوروبيه على اساس العقل وحده وااهملت الجانب الروحي

المذهب الرأس مالي والنظام الديموقراطي قائم على حرية الفرد المطلقة كما نشأت فيها الاباحية في المجال الاخلاقي
العلمانية هي فصل الدين عن الدولة

انتقلت الثقافة الفرنسية الى الدولة العثمانية والمغرب ومصر في عهد محمد علي

انتقلت الثقافة الانجليزيه في الهند ومصر والسودان
تسلل المذهب العقلي العلماني والمادي التجريبي الى عقول الطبقة المثقفة وتسلل المذهب الوطني الدموقراطي العلماني الى الطبقة السياسية الحاكمة .... وكانت النتيجه اقصاء الاسلام


المحافل الماسونية كانت في فرنسا وايطاليا ولها اثر في انتشار القومية في البلاد الاسلامية

الحركة الطوراني الاتراك وكذلك حركة تركيا الفتاة والاتحاد والترقي

فرنسا وانقلترا هما من دفعا الى القومية العربية منذ اواخر العهد العثماني

اشتدت القومية العربية عند الاستعمار الفرنسي والانجليزي

التيار الماركسي الشيوعي ظهر في اوروبا في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين
اهم نتائجه
فك ارتباط الشعوب الاسلامية بعضها ببعض بل الاقطار العربية كلها
محاربة الاسلام باعتباره دينا واخلاقا واحلال الفلسفة الماركسية مكانه ويكون ذلك على مراحل اولها اصلاح الظلم الاجتماعي والثاني محاربة الاستعمار والتوسع ويسكت عن الدين في المجتمعات التي تعارضه بل يقال انه لا يتعارض مع الدين
وهي تقوم على محاربة الدين ومنع انتشاره عن طريق التعليم ووسائل الاعلام والدعاية للدين تعتبر جريمه يعاقب عليها في حين ان حرية الالحاد والدعاية اللا دينيه مضمونه بنص الدستور


حركات البعث الاسلامي

حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
اهداف الشيخ محمد بن عبدالوهاب
اقامة الامامة الراشدة - ازالة كل ما تعلق بالتوحيد من شرك
حركة السنوسيه اسسها محمد علي السنوسي جزائري الاصل الصحراء الكبرى الجزائر وانتهت بتولي الحكم في ليبيا اعتمدت على امرين
التربية الطويلة لاتباعه على اساس الاسلام – مجاهدة الكفار الذين اعتدو على اراضي الاسلام
الحركة المهدية
اسسها محمد احمد عبدالله الملقب بالمهدي بالسودان وكان ساعده الايمن عبدالله التعايشي الذي جاهد معه وحمل الامانة من بعده

الحركات الاسلامية المعاصرة
حركة الاخوان المسلمين
اسسها حسن البنا
خطة حسن البنا في الوصول الى بناء المجتمع المسلم تتلخص في اربعة امور
بناء الفرد المسلم – بناء الاسرة المسلمة – بناء الامة المسلمة – بناء الحكومة المسلمه

الجماعة الاسلامية في باكستان
اسس الجماعه العالم المسلم ابو الاعلى المودودي وآزره الشاعر الباكستاني المسلم محمد اقبال << شاعر
ومن تولى الامارة بعد المودودي هو طفيل بن محمد
وهما تعتبران اكبر حركتان في التاريخ المعاصر – حركة لاخوان وحركة الجماعة الاسلامية

جمعية النور في تركيا
هي جمعية تكونت في اعقاب الحرب العالمية الاولى بزعامة الشيخ سعيد النورسي
وان كان يغلب عليها الجانب الصوفي والنقشبندي

حركة دار الاسلام ظهرت في اندونيسيا





1/القرآن هو الذي استخدم لفظه الجاهليه لاول مره
صح

2/كان الجاهليون يعرفون الله نظريا وعلميا
خطا [ نظريا فقط]

3/قال تعالى ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ}

الايه الكريمه تدل على ان القبيله لم تكن وحدها هي التي تتحكم في عقيده الجاهليون ولكن يدخل في ذلك عرف الاباء والاجداد
صح

4/كان الجاهليون لايعرفون ان الله خالق السموات والارض
خطا[ كانوا يعرفون ان الله خالق السموات والارض نظريا
5/الاسلام هو الوجه المقابل تماما للجاهليه
صح
6/{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3
تدل الايه الكريمه ان الاصنام والملائكه والجن هي المعبودات الوحيده التي يعبدها الجاهليون وانهم كانوا يتقربون زلفى الى الله
خطا

7/قال تعالى ((أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً))
تدل على ان الهوى كان آله يعبد
صح
8/التنظيمات والتشريعات هي اول مانزل به القران
خطا [ العقيده الاسلاميه السليمه هي اول مانزل به القرآن]
9/اهم عناصر التكوين الجديده هي بعد الجاهليه كتاب الله وسنه رسوله والاثر المباشر لشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم واثر النشاه الجديده
صح
10/قال تعالى : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ))
تجيب الايه الشريفه عن السؤال لماذا خلق الله الانسان
صح

11/العبادات والشرائع الاخرى معظمها جاء في السنه مجملا والقران وهو الذي فصلها وحددها
غلط [ العكس صحيح ] جاءت في القران مجمله والسنه هي التي فصلتها

12/قال تعالى (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
تجيب الايه الكريمه على السؤال الى اين يسير الانسان
غلط [ تجيب على السؤال من اين منشأ الانسان

13/ قال تعالى ((لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ))
القرآن بين الايمان واليوم الاخر في الايه الشريفه دليل واضح على اهميه الايمان باليوم الاخر
صح
14/قال تعالى( قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون )

تجيب الايه على السؤال كيف يكون الانسان خليفه لله في الارض ..
صح

15/وجود الرسول صلى الله عليه وسلم بشخصه من ضرورات اقامه الدين الاسلامي في الارض ..
غلط سيره الرسول صلى الله وسلم وروحه التي تعيش بداخلنا هي الضروريه لاقامه الدين الاسلامي ...
16/((وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا))
تدل الايه على تكامل القرآن والسنه
صح

17/ من اهم الاضافات العلميه للمسلمين كان ابتداعهم للمنهج التجريبي في البحث العلمي
صح
18/قوله تعالي : (((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))
اشاره واضحه لتكفل الله بحفظ الرجال.
خطا
اشاره لحفظ الله سبحانه وتعالى للقرآن الكريم

19/من امثله وفاء المسلمين بالمواثيق حين جاء ابو جندل بن سهيل بن عمر بن صلح الحديبيه مقيدا بالاغلال فارا من قومه فرده الرسول صلى الله عليه وسلم الى الكفار
صح
20/بدا الخصام بين الدين والعلم منذ القرن 31 م تقريبآ حين وقفت الكنيسه في وجه النهضه العلميه وهددت العلماء بالحرق والتعذيب والقتلان هم اصروا على القول بكرويه الارض ودورانها حول الشمس
صح
21/الامه في نظر الغرب هي مجموعه من الناس تجمعهم عقيده واحده
خطا
ذلك في نظر المسلمين حيث تجمعهم عقيده الله عزوجل
22/يطبق الاسلام العدل الاجتماعي والاقتصادي في صورته الحقه فيسمح بالملكيه الفرديه بشرط نظافه مصادرها ونظافه مصارفها
صح
23/وجود صلى الله عليه وسلم شرطا لاققامه دين الله في الارض
خطا
24/الامه في نظر الغرب قوما تجمعهم ارض مشتركه وجنس واحد ولغه واحده ومصالح مشتركه
صح
25/الارض والجنس واللغه امور يختارها الانسان بنفسه
خطا
يولد الانسان بغير اراده فليس له يد في ذلك
26/عندما جاء الاسلام طلب من العربي ان يتخلى عن عروبته والمصري عن مصريته وطلب من القبائل ان تتخلى عن روابطها القبليه
خطأ
27/المسلمين هم الوحيدون على مر التاريخ الذي حققوا معنى الامه الحقيقي فالعقيده في الله هي وحدها التي تستطيع ان تذيب الحواجز بين البشر حقا وتضعهم كلهم على قدم المساواه في العبوديه لله الواحد وفي التحرر من كل عبوديه لغير الله
صح
28/كانت اوروبا في القرن 13م على وجه التقريب ترسل مبعوثيها لتلقي العلوم في مدارس المسلمين القريبه منهم وتعلم هؤلاء المبعوثون اللغه العربيه
صح
29/قصه درع على كرم الله وجهه واليهودي الذي سرقها دليل على شجاعه علي كرم الله وجهه
خطا
دليل على العدل الرباني المتمثل في عدل علي كرم الله وجهه وعدل قضائه
30/الحركه العلميه الغربيه رغم نجاحها الباهر في الاونه الاخيره الا ان فيه عيبا اساسيا خطيرا هو قيامها على اسس معاديه للدين مخاصمه للعقيده نافره من اله
صح
31/استطاع المسلمون بتوجيهات دينهم ان يحولوا العلم من التفكير النظري الى التجربه العلميه والاستنباط المبني على المشاهده والملاحظه
صح


32/كانت الحضاره الهنديه تعني عنايه فائقه بالروح وتهمل واقع الحس القريب
صح
33/الحضاره الرومانيه تعني عنايه فائقه بالروح وتهمل جانب الحس القريب
خطا
تعني بالحس القريب وتهمل جانب الروح
34/تفرق الحضاره الاسلاميه بين الروح والجسد
الحضاره الاسلاميه لاتفرق بين الروح والجسد لانهما كيان واحد
35/كان المدرسه الدنلوبيه تاثير كبير في تخريج اجيال لاتعرف حقيقه الاسلام
صح
36/كان لطفي السيد واعوانه يدعون للعلمانيه
صح
37/صاحب المقوله الشهيره [ الدين لله والوطن للجميع ] هو لطفي السيد
غلط سعد زغلول
38/دعت هدى شعراوي للسفور وخلع الحجاب
صح
39/دنلوب هو مستشار انجليزي لوزاره المعارف المصريه وهو قيسس وضع سياسه تعلميه هدفها الاخير ابعاد المتعلمين عن الاسلام
صح
40 / كان دنلوب يعطي معلم اللغه العربيه مرتب اعلى من غيره
خطا
اقل الرواتب
41/ااخذت فرنسا في تشريعها الكثير من المذهب المالكي
صح

هل يصح قول ان موضوع الالوهيه كان اكثر المواضيع تركيزا بالقران
نعم يصح

هل يمكن اقامه النظم السياسيه والاقتصاديه الاسلاميه قبل ترسيخ موضوع العقيده في قلوب المؤمنين
لايصح
عن القران بتعريف المؤمنين بكل الوسائل التي تعمق شعورهم بعظمه الله ومن ذلك
انه هو الخالق والرزاق والمجيب وعرض ايات الله في الكون
هل يصح القول بان اول مانزل من القران هو التشريعات
لاالايصح
اهتم القران بالايمان واليوم الاخر كثيرا وسبب ذلك لانه ضروره دائمه للبشريه في كل احوالها
هل يصح القول بان بدون الايمان باليوم الاخر يتعلق الانسان بالدنيا وشهواتها نعم يصح
هل يصح القول بان حركات الانحلال على مر العصور سببها عدم ادراك الناس للهدف الحقيقي من وجودهم بالحياه نعم يصح
اجاب القران على السؤال الفطري [ الى اين ] بقوله تعالى [ الى الله .............وهو على كل شيء قدير] الكلمه الناقصه هي
مرجعكم
[ وبدا خلق الانسان من طين ] يجيب على السؤال الفطري من اين
هل يصح تماما بانه لابد من قياس اخلاقي لكل اعمال الانسان بخلاف غيره من المخلوقات نعم
هل صحيح تماما بانه لابد من قياس اخلاقي لكل اعمال الانسان بخلاف غيره من الخلوقات نعم
هل صحيح بان العقيده الربانيه هي الاصره الوحيده التي تجمع الناس او تفرقهم وان معنى الامه على حقيقته لايتحقق بدونها نعم
في قصه عمر مع سلمان الفارسي في قضيه المبرد الذي اتزر به ساقها المؤلف للاستشهاد على العدل الرباني
في حادثه ابي عبيده مع نصارى الشام عندما رد عليهم الجزيه هل تدخل تحت الوفاء بالمواثيق
هل صحيح ان اوروبا بدات منذ القرن 13 م ترسل بعثاتها لتلقي العلوم من مدارس المسلمين
نعم
هل صحيح ان الاسلام اهتم بالروح كما الجسد
نعم
هل صحيح ان من شعارات العلمانيه [ ان الدين لله والوطن للجميع ]
نعم
سعد زغلول ماذا كان
كان راعيا للقوميه
مؤسس الجماعه الاسلاميه في باكستان هو الشيخ المودوي
الدعوه التي قام بها الشيخ محمد بن عبدالوهاب هي الدعوه التي دعا اليها العلماء الذين سبقوه ابن تيميه والامام احمد بن حنبل
هل يصح القول بان النظره القوميه تتخلص في اعتبار الامه اساسا لا الفرد وتمجد القوميه وتتخذها هدفا للحياه وغايه للوجود في سبيلها وحده تكون الضحيه نعم
يشترك النظام الراسمالي والاشتراكي في اسس فلسفيه واهداف مشتركه اعتبار الرقي المادي اساسا وجعل اشباع الشهوات هدفا
هل يصح القول بان خساره المسلمين في معارك هذا الزمان راجعه الى غياب الاسلام عن صورته الحقيقيه نعم
هل يصح القول بان الضعف الايماني عند الامه نشا عنه ضعف حضاري وثقافي نعم
هل يصح القول بان الكنيسه حاربت مباديء العقل والفطره السليمه مما ادى الى التخلف نعم
اخذ الغرب عن الحضاره الاسلاميه الامور الدنيويه
هل يصح القول بان ما انتقل الى اوروبا من الحضاره الاسلاميه هو الذي ايقضها واحدث فيها عهد النهضه نعم
هل يصح القول بان من جمله اسباب الانحراف في عصر الانحطاط اهمال الجانب الاجتماعي والانصراف الى العبادات
نعم

هل يصح القول بان صحافه الغزو الفكري اهملت الحديث عن الاسلام خمسين سنه وان حديثها عن اوروبا نعم
لمواجهه الغزو الفكري يجب ان
الاهتمام بالفرد المسلم ذكرا وانثى
العدل في القضاء
الزاميه التعليم
ايجاد فرص عمل لكل الشباب