هل ... الحجاب زي طبقي ؟!؟!

[جاهلية مركبة]

تحيتي للعظماء ؛ وبعد :



إذا كان الحجاب من فرائض الدين على المرأة المسلمة، فلماذا منع الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب الإماء أن يتحجبن؟. ففي كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص ١٢٧ ما نصه : ( أن عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة مُحجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيما الإماء يتشبهن بالحرائر)، وقال أنس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع. وروى أبو حفص (أن عمر كان لا يدع أمة تقنع في خلافته). وجاء في كتاب المغني لابن قدامة الجزء الأول ص ٣٥١: (إن عمر رضي الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال : اكشفي رأسك ولا تتشبهي بالحرائر). وفي سنن البيهقي الجزء الثاني ص ٢٢٧ يُروى عن أنس بن مالك : (إماء عمر كن يخدمننا كاشفات عن شعورهن)... وهذا ما يؤكد أن عمر بن الخطاب فهم الحجاب على أنه للتمييز بين الحرة والأمة





( يتبع )


تحيتي إلى كل نفس ثائرة

[dr_love]

اول مرة اسمع الكلام دا يمكن يكون كلام الكتاب ضعيف لاتستبعد الشي دا
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان مشهور بغيرته عالدين والحجاب للمرأة من اساسيات الدين

والاية معروفة في القرآن " يا أيها النبي قل لنسائك ونساء المؤمنين يدنين عليهم من جلابيبهن .....) الايه

[أكبر زحمه]

سوري .....الكلام دا مشكوك فيه....لان الأمه من المسلمات المأمورات بالحجاب في الأيه....وبعدين هدي الايه لم نغفل معانيها نحن فما بالك بالفاروق عمر رضي الله عنه
تسلم ع النقل
تقبل رأي اختك أكبر زحمه

[الحنونة 1]

اولا هالجملة مو غريبة علي

تحيتي إلى كل نفس ثائرة

داخل بنك نيم ثاني ؟


ثانيا ... اعتقد مثل ماقالت اختي زحمة الاية واضحة والنص صريح فمستحيل عمر بن الخطاب اللي هو من ال10 المبشرين بالجنة يعمل شي زي كذا ...

وبعدين الاماء يعتبرن ملك للرجل اللهم الفرق بينهم وبين الحرائر انه لها النصف ...

غير انه عمر بن الخطاب توفي سنة 23هـ وامنا عائشة رضي الله عنها توفيت عام 57 هـ تقريبا فلو كان هالشي صحيح كان اقرته السيدة عائشة ...

انا حأتأكد من دي المعلومة من اهل العلم بالموضوع والحديث اكثر ...

والله ورسوله اعلم

[الراقي]

تحية طيبة في البدء ..

اتمنى أن يستمر الطرح في هذا الموضوع ..بمستوى رفيع بعيداً عن التجريح ..أوالمساس بالمقدس....حتى نستطيع الخروج من الموضوع بفوائد ..جديدة ..

ولأن الموضوع يعتبر موضوع دسم ..ومتشعب ..وبه كانت وتكون أطروحات دينية وفكرية وفلسفية اتسمت بحدة في النقاش احياناً ..كما نتابع في المنتديات ذات النزعة الفكرية المعينة ...


من منطلق حرية التفكير والكتابة المسؤولة ...ربما يرمي هذا الموضوع لطرح اجابات تكون في نفس الوقت اسئلة ذات طبيعة احتجاجية ...العنوان اختصر كثيراً من المسافة ...وكنت أفضل نقاش الحجاب من ناحية تغطية الوجه ..وقراءة الآراء فيه ..


بالنسبة للموضوع :


لا ليس الحجاب زي طبقي ..

وسوف أعود للإجابة للسؤال ...بعد إكمال موضوعك بالآتي :

الآية التي فهمها عمر بن الخطاب على هذا النحو التمييزي هي الآية رقم 59 من سورة الأحزاب »ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما«، وإذا فهمنا أسباب نزول هذه الآية وتفسيرها سنعرف لماذا فهمها الفاروق مثل هذا الفهم الفطري قبل أن يخترع الفقه وقبل أن تصك العبارات الفقهية الشهيرة مثل أن الحكم يدور مع علته، يقول القرطبي في تفسيره »كانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الاية تتبرز للحاجة (في الصحراء) فيتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أمة«، ويخبرنا ابن كثير في تفسيره »كان فساق أهل المدينة يخرجون بالليل فإذا رأوا المرأة عليها جلبابا قالوا: هذه حرة فكفوا عنها وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا: هذه أمة، فوثبوا عليها«، ويؤكد الطبري على نفس المعنى فيقول: يا أيها النبي قل لأزواجك ونساء المؤمنين لايتشبهن بالإماء في لباسهن إن هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن، ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يتعرض لهن فاسق. وفي تفسير البيضاوي الجزء الرابع ص386»ذلك أدنى أن يعرفن يميزن من الإماء والقينات فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن«، وفي كتاب الدر المنثور الجزء السادس ص 659 يقول:» كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل فأنزل الله ( الآية) حتى تعرف الأمة من الحرة، وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظى رضى الله عنه قال: كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن فإذا قيل له قال كنت أحسبها أمة فأمرهن الله تعالى أن يخالفن زي الإماء ويدنين عليهن من جلابيبهن«.

[نضال]

و اسماء بنت ابي بكر .. سميت بذات النطاقين .. هل كانت اسماء تفعل الخطاء و ابوها خير البشر بعد سيدنا محمد عليه الصلاه و السلام؟

[جاهلية مركبة]

تحيتي للعظماء ؛ وبعد :


ودين الإسلام بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم للناس أجمعين، وفرائضه فرضت على النساء دون تفريق، لا فرق بين الأمة المسلمة والحرة المسلمة. ولا معنى أن (التقنـّـع) خاص بالنساء الحرائر دون الإماء، إلا أن يكون عادة (طبقية) من عادات العرب آنذاك، لا أكثر ولا أقل .

هذه المرويات المتواترة من أكثر من طريق، وفي أكثر من مناسبة، تدل على أمرين :





( يتبع )






تحيتي إلى كل نفس ثائرة

[الحنونة 1]

ننتظر يالجاهلية المركبة اكمال الموضوع ...

لأنه ماينفع نحكم على الموضوع من جزء واحد من غير اتمامه ... اكمل ويصير خير وقتها عشان نقدر نحكم على الموضوع ... ونترصد مايرمي اليه في كل جزئية ...

[أميرة_الورد]

ننتظر اكمال الموضوع حتى نستطيع ان نحكم كما قالت أختي الكريمة الحنونة ..

بس عندي تعقيب بسيط : احنا في ديننا ناخد الأحكام من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة ..

والآيات واضحة وصريحة في دا الموضوع .. وحتى الطبقية ديننا الحنيف لغاها ..

لا فرق بي اعربيٍ ولا اعجميٍ الا بالتقوى ..

أميرة الورد

[جاهلية مركبة]

تحيتي للعظماء ؛ وبعد :



أولهما: أن الحجاب لا علاقة له بالدين والتقى والعبادة، وإلا لكان فرض على الأمة المسلمة كذلك.
ثانيهما: أن عدم ارتداء الحجاب من قبل جزء من نساء المجتمع المديني آن ذاك (الإماء)، لا يعني أن هذا المجتمع مجتمعاً متفسخاً، إلا إذا اعتبرنا أن مجتمع المدينة، والذي كان مجتمعٌ تشكل الإماء فيه جزءاً كبيراً، مجتمع لا يأبه بالأخلاق، ولا يكترث بالفضيلة.


( يتبع )



تحيتي إلى كل نفس ثائرة