فائدة عظيمة للعلامة ابن القيم من قوله تعالى - وكذلك فتنا بعضهم ببعض

الجوري و الورد · #1 01-03-2012, 07:17 PM

اسعد الله صباحم / مسائكم بكل خير

فائدة عظيمة للعلامة ابن القيم من قوله تعالى ((وكذلك فتنا بعضهم ببعض))

قال تعالى ( وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين ( الأنعام : 53 )

يقول العلامة ابن القيم رحمه الله :

فإذا فاتت العبد نعمة من نعم ربه فيلقرأ على نفسه ( أليس الله بأعلم بالشاكرين )
ثم عزاهم تعالى بعزاء آخر وهو أن جهادهم فيه إنما هو لأنفسهم وثمرته عائدة عليهم وأنه غنى عن العالمين ومصلحة هذا الجهاد ترجع إليهم لا إليه سبحانه

ثم أخبر أنه يدخلهم بجهادهم وإيمانهم في زمرة الصالحين

ثم أخبر عن حال الداخل في الإيمان بلا بصيرة وأنه إذا أوذي في الله جعل فتنة الناس له كعذاب الله وهي أذاهم له ونيلهم إياه بالمكروه والألم الذي لا بد أن يناله الرسل وأتباعهم ممن خالفهم جعل ذلك في فراره منهم وتركه السبب الذي ناله كعذاب الله الذي فر منه المؤمنون بالإيمان

فالمؤمنون لكمال بصيرتهم فروا من ألم عذاب الله إلى الإيمان وتحملوا ما فيه من الألم الزائل المفارق عن قريب

وهذا لضعف بصيرته فر من ألم عذاب أعداء الرسل إلى موافقتهم ومتابعتهم ففر من ألم عذابهم إلى ألم عذاب الله فجعل ألم فتنة الناس في الفرار منه بمنزلة ألم عذاب الله وغبن كل الغبن إذ استجار من الرمضاء بالنار وفر من ألم ساعة إلى ألم الأبد وإذا نصر الله جنده وأولياءه قال إني كنت معكم والله عليم بما انطوى عليه صدره من النفاق

والمقصود أن الله سبحانه اقتضت حكمته أنه لا بد أن يمتحن النفوس ويبتليها فيظهر بالامتحان طيبها من خبيثها ومن يصلح لموالاته وكراماته ومن لا يصلح

وليمحص النفوس التي تصلح له ويخلصها بكير الامتحان كالذهب الذي لا يخلص ولا يصفو من غشه إلا بالامتحان

إذ النفس في الأصل جاهلة ظالمة وقد حصل لها بالجهل والظلم من الخبث ما يحتاج خروجه إلى السبك والتصفية فإن خرج في هذه الدار وإلا ففي كير جهنم فإذا هذب العبد ونقي أذن له في دخول الجنة " . زاد المعاد، الجزء 3، صفحة 17.وقال الإمام المفسر الكبير ابن جرير الطبري رحمه الله :

" القول في تأويل قوله تعالى : وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين }

يعني تعالى ذكره بقوله : وكذلك فتنا بعضهم ببعض } وكذلك اختبرنا وابتلينا .

كالذي : 10354 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال : ثنا محمد بن ثور , عن معمر , وحدثنا الحسين بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن قتادة : وكذلك فتنا بعضهم ببعض } يقول : ابتلينا بعضهم ببعض . وقد دللنا فيما مضى من كتابنا هذا على معنى الفتنة , وأنها الاختبار والابتلاء , بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .

وإنما فتنة الله تعالى بعض خلقه ببعض , مخالفته بينهم فيما قسم لهم من الأرزاق والأخلاق , فجعل بعضا غنيا وبعضا فقيرا وبعضا قويا وبعضا ضعيفا , فأحوج بعضهم إلى بعض , اختبارا منه لهم بذلك .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك : 10355 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : وكذلك فتنا بعضهم ببعض } يعني أنه جعل بعضهم أغنياء وبعضهم فقراء , فقال الأغنياء للفقراء : أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ! يعني : هداهم الله . وإنما قالوا ذلك استهزاء وسخرية .

وأما قوله : ((ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا } يقول تعالى : اختبرنا الناس بالغنى والفقر والعز والذل والقوة والضعف والهدى والضلال , كي يقول من أضله الله وأعماه عن سبيل الحق للذين هداهم الله ووفقهم : أهؤلاء من الله عليهم بالهدى والرشد وهم فقراء ضعفاء أذلاء من بيننا ونحن أغنياء أقوياء ! استهزاء بهم , ومعاداة للإسلام وأهله .

يقول تعالى : أليس الله بأعلم بالشاكرين } وهذا منه تعالى إجابة لهؤلاء المشركين الذين أنكروا أن يكون الله هدى أهل المسكنة والضعف للحق , وخذلهم عنه وهم أغنياء , وتقرير لهم أنا أعلم بمن كان من خلقي شاكرا نعمتي ممن هو كافر , فمني على من مننت عليه منهم بالهداية جزاء شكره إياي على نعمتي , وتخذلي من خذلت منهم عن سبيل الرشاد عقوبة كفرانه إياي نعمتي لا لغنى الغني منهم ولا لفقر الفقير ; لأن الثواب والعقاب لا يستحقه أحد إلا جزاء على عمله الذي اكتسبه لا على غناه وفقره ; لأن الغنى والفقر والعجز والقوة ليس من أفعال خلقي .

دمتم بخير

م/ن