خلصت مذاكره الثقافه وعندي سؤال فيه لم افهمه

[الامل ببكره]

صباح الخيرررر
خلصت ثقافه الحمدالله

وبدات مناااااااااااااااااااهج بحث



عندي سؤال

هل يصح أن السنة لم تأت بأحكام زائدة على ما جاء في القرآن الكريم؟ (أ)يصح (ب)لا يصح.


الي اعرفه انوو القران مجمل والسنه جاءت مبينه للقران
وفيه تعريف السنه المستقله بالتشريع: هي التي جاءت باحكام منفرده لم تذكر في القران اصلا

الي يعرفوا الاجااابه او ذكروووووووا

[زح’ـــمة ح’ـــڪي..!]

دخلت حتى اقوووووول لك مآشآء آلله

ربي يحفظكك ويوفقكك << خويتك زحمة مآفتحت الكتاب ههه

[بطيخه حلوه]

ربي يفتح عليكي ويوووفقك ويديكي قد اجتهادك ياعسسسل

[الامل ببكره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زح’ـــمة ح’ـــڪي..! دخلت حتى اقوووووول لك مآشآء آلله ربي يحفظكك ويوفقكك << خويتك زحمة مآفتحت الكتاب ههه

اامين يارب ويوفق الجميييع

[الامل ببكره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بطيخه حلوه ربي يفتح عليكي ويوووفقك ويديكي قد اجتهادك ياعسسسل

الله يخليكي ع هالدعوووه الحلووووه

[جوريه حربيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامل ببكره صباح الخيرررر خلصت ثقافه الحمدالله وبدات مناااااااااااااااااااهج بحث عندي سؤال هل يصح أن السنة لم تأت بأحكام زائدة على ما جاء في القرآن الكريم؟ (أ)يصح (ب)لا يصح. الي اعرفه انوو القران مجمل والسنه جاءت مبينه للقران وفيه تعريف السنه المستقله بالتشريع: هي التي جاءت باحكام منفرده لم تذكر في القران اصلا الي يعرفوا الاجااابه او ذكروووووووا

ماشآآآآآآآآء الله عليكـ عقبال 100 ..يارب ..
الجواب لايصح ..
حسب مااذكر ان استاذه شكران العرفي .. قالت هذا السؤال وقالت ركزوا .. لم تأت .. معناه انكر ان في احكام ذكرتها السنه سكت عنها القران ..
قالت ان السنه جاءت : 1-مؤكده لاحكام ذكرت في القران
2- مبينه لاحكام جاءت مجمله في القران اما تخصيص او تقييد مطلق.
3- هناكـ احكام ذكرتها السنه وسكت عنها القران . مثل ..
تحريم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها ، وتحريم الحُمُر الأهلية ، و كل ذي ناب من السباع ، ورجم الزاني المحصن ، والمسح على الخفين ، وتبيين صلاتي الكسوف والخسوف ، والشفعة ، والمضاربة ، واللقطة ..
هذا التوضيح اكثر ..
وقد أوضح الأصوليون بيان السنة مع القرآن وأنها على ثلاثة أنواع : [color="rgb(153, 50, 204)"]"تعريفهم " مهم فالكتاب [/color]

- النوع الأول : أن تأتي مؤكدة لآيات من القرآن ومقررة لأحكامه ..

ومثاله: وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج ، كقوله -صلى الله عليه وآله وسلم- في حديث ابن عمر رضي الله عنهما:

)بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان ( رواه البخاري .

فهذا الحديث مؤكد لما جاء في القرآن الكريم من أوامر بهذه الفرائض.

-النوع الثاني : أن تأتي مبينة لكتاب الله .

- قال سبحانه ) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) النحل{44}.

وبيان السنة للقرآن يتمثل في عدة وجوه :

1 - بيان ما أجمله : فقد جاء الكثير من أحكام القرآن العملية مجملة فبينتها السنة ..

ومن ذلك أن الله تعالى أمر بأداء الصلاة من غير بيان لأوقاتها وأركانها وركعاتها فبينت السنة كل ذلك بفعل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وتعليمه لأصحابه كيفيتها وأمره لهم بأدائها كما أداها فقال -صلى الله عليه وآله وسلم- ":صلوا كما رأيتموني أصلي " رواه البخاري .

وكذلك الزكاة والحج والصوم وأحكام الطهارة والذبائح والصيد والأنكحة وأحكام البيوع والجنايات والحدود وغير ذلك مما وقع في القرآن مجملاً وفصَّله النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- .

2 - تخصيص عامِّه : فقد ورد في القرآن الكريم أحكام عامة جاءت السنة بتخصيصها .

فمن ذلك قوله تعالى:) : ُيوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ) النساء{11}‏ .

فهذه الآية عامة مطلقة في كل موروث ، فخصص -صلى الله عليه وآله وسلم- ذلك بغير الأنبياء فقال -صلى الله عليه وآله وسلم- : " لا نورث ما تركنا صدقة " رواه البخاري.

3 - تقييد مطلقه : فقد ورد في القرآن أحكام مطلقة جاءت السنة بتقييدها .

من ذلك قوله تعالى : (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ) النساء{11}‏.

فأمرت الآية بإخراج الوصية من مال الميت ولم تحدد مقدارها فجاءت السنة مقيدة للوصية بالثلث.

توضيح المشكل : أشكل على كثير من الصحابة فهم بعض الآيات فكان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يوضح لهم ما أشكل عليهم .

ومن ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :

: " لما نزلت هذه الآية ) الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) الأنعام {82}، شق ذلك على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أينا لم يلبس إيمانه بظلم ، ففهم الصحابة أن المراد بالظلم في الآية عموم الظلم فقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فيدخل في ذلك ظلم الإنسان نفسه بتقصيره في بعض الحقوق فأزال -صلى الله عليه وآله وسلم- هذا الإشكال بأن الظلم ليس على عمومه وإنما المقصود منه أعظم أنواعه الذي هو الشرك بالله عز وجل.
" المقصود بالظلم فالآيه : الشركـ بالله "..
النوع الثالث : أن تأتي السنة بأحكام زائدة على ما في القرآن فتوجب أمراً سكت القرآن عنه أو تحرم أمراً سكت القرآن عنه .

- ومن أمثلة هذا النوع الأحاديث التي تحرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها ، وتحريم الحُمُر الأهلية ، و كل ذي ناب من السباع ، ورجم الزاني المحصن ، والمسح على الخفين ، وتبيين صلاتي الكسوف والخسوف ، والشفعة ، والمضاربة ، واللقطة ، وغير ذلك مما هو تشريع من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الذي أوجب الله طاعته.


والله اعلم ,, ملاحظه في اشياء اذكرها جات خيارات وصح وخطا ..
وبالتوفيق ياعسل .. ^_^

[fbeladi]

الله يوفقك وعقبال مانخلص احنا كمان

[الامل ببكره]

جورررررررررررررررريه الله يسعدك قلبي كفيتي ووفيتي

[abo-yazad]

ألف شكر جوريه...

كنت متوقع الأجابه لا يصح...