آحتاج مساعدتكم (:

[فاقدة أبوها]

هلا طقوس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من اكثر المواعظ اللي اثرت فيا هنا موضوع للأخ المسلم العربي بعنوان موعظة مودع

وهذا رابط الموضوع

http://www.skaau.com/vb/showthread.php?p=2169428

وفيه موضوع لأخ اسمه حسان الطيار عن رمضان مرة رائع

وهذا الرابط
http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=227042

موضوع الفتاوى اللي كتبته وفاء جداً رائع ومفيد

وموضوع لابن الكرام عن خلفيات دينية لسطح المكتب

http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=226162


اذا تذكرت شي جديد بقولك
وربي يوفقك ويجزل لك الأجر والمثوبة.

[طقوس ..~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاقدة أبوها هلا طقوس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من اكثر المواعظ اللي اثرت فيا هنا موضوع للأخ المسلم العربي بعنوان موعظة مودع وهذا رابط الموضوع http://www.skaau.com/vb/showthread.php?p=2169428 وفيه موضوع لأخ اسمه حسان الطيار عن رمضان مرة رائع وهذا الرابط ما أحلى رمضان مع المسلسلات والأفلام والأغاني والمسرحيات والفيديو كليب موضوع الفتاوى اللي كتبته وفاء جداً رائع ومفيد وموضوع لابن الكرام عن خلفيات دينية لسطح المكتب خلفيات دينية لسطح المكتب اذا تذكرت شي جديد بقولك وربي يوفقك ويجزل لك الأجر والمثوبة.

الله يجزآك خير

لك وردة

[طقوس ..~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شكولا هلآبك زووود ياعسل مصرة على شكووووله حسابي مع إيمان خربت اسمي هههههههه آهـآآ يعني مو محتاجين قدرآتي حبيت أساعـد بس يللا خيرها بغيرها =) كـآن عندي مجموعة محاضرات ع الجهاز مدري فين طارت ><! :: شوفي مقطع اليوتيوب هذا مؤثر جـدا الله يثبتنا على دينه يـآرب :: والكتب عندك هذا الموضوع: الـفرآغ مرحلة التهيؤ للإبـدآع..||كتب مفيدة ~ تحميل مباشر وهذا الموقع مليـآن بالكتب الاسلامية جزى الله خير القائمين عليه ^^" مـكتبة صـيد الـفوآئـد :: شي أخير وصلني على إيميلي قبل فترة ^^" الملف موجود في المرفقات..~ برايفت لخلود كان ودي أساعد أكثر لكني مسافرة يوم السبت وماحرجع الا على رمضان :( اذا لسى فيه فرصه لما أرجع ان شاء الله الآقي أشياء مفيدة.. مـودتي

جعل هالقلب مايسكن الا الجنة

الله يوصلك بالسلامة

ورمضانك كريم وَ كله طاعة ورآحة مقدما

وجزآك الله الف خير عيوني ..

[P!nk ink]

السلام عليكم ..
ابشري بعزك يااختي طقووس دام ان المنتدي اسلامي يخدم الدين
هذا اللى نتمناه ..
من عيوني ان شاء الله اجيب لك مواضيع ليييييييييييين تقولين بس ..

أول موضوع :.


][ اطلس السيرة النبوية كامل ][


مفهوم جديد للكتب التي ستقتنيها

لعلك لم تتعود ان تقتني كتباً إسلامية عبارة عن خرائط ورسومات توضيحية ، ولعلك لم تشاهد الكثير من الصور

هل رأيت خرائط لجميع الغزوات والسرايا ؟
هل تريد رؤية طريق الهجرة على الخريطة ؟
هل تريد رؤية الوفود على الخريطة ؟
هل تريد رؤية بقايا حصن كعب بن الأشرف ، وبيت حاتم الطائي ؟
هل تريد رؤية بقايا سد مأرب ؟ وبقايا الأخدود ؟
هل تريد رؤية مدائن صالح ؟
هل تريد رؤية رحلات أئمة الحديث في البلدان المختلفة على الخريطة ؟
هل تريد رؤية الرسومات التوضيحية للكعبة من الداخل ؟
هل تريد رؤية .....و ....و ...و...الخ

وقد تم فهرسة الكتاب فهرسة دقيقة لتسهيل وصولك وبحثك لكل ما تريد

http://www.4shared.com/get/258174597...B2027BAF1740DF 386EEF94.dc211

[P!nk ink]

ثاني موضوع :.

][ موقع نبي الاسلام صلى الله عليه واله وسلم ][

موقع شامل ووافي لايفوتكم يا احباب المصطفى
http://www.islamprophet.ws/
وهو باشراف الشيخ محمد المنجد جزاه الله خيرا

[P!nk ink]

ثالث موضوع :.

][ انشودة مع الحبيب _ المنشد مشاري العفاسي ][

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. والصلاة والسلام على خاتم النبيين والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الطيبين.



أنشودة مؤثرة للمنشد المتألق مشاري بن راشد العفاسي جعلها الله في ميزان حسناته بإذن الله
كيف لا .. وهي في حق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وإن كانت كلماتها بالرغم من عذبها وجمالها لا توفيه حقه ..


تقول الكلمات :



يسعد فؤادي كلما // ذكر الحبيب ترنما
ذاك الذي رب العلا // صلى عليه وسلما




نبي رب العالمين // الصادق الهادي الأمين
الطاهر الدمث الذي // للحــــق صار معلماً



كالنور في جنح الظلام // جاء الحبيب إلى الأنام
هدياً يضيء دروبهم // وكأنه بدر الســـــــــــــماء




لمحمد خلق عظيم // وبحبه من لا يهيم ؟
والله جل جلاله // صلى علــــــيه وسلم





رابط التحميل :


http://www.4shared.com/file/59748248.../__-_.html?s=1


جزاه الله عنا وعنكم خير الجزاء
وصلى الله وسلم على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

[P!nk ink]

رابع موضوع :.

][ فضائل السيدة الطاهرة عائشة رضي الله عنها ][


قال ابن القيم رحمه الله تعالى



في فضائل عائشة رضي الله عنها :





ومن خصائصها أن الله سبحانه



برأها مما رماها به أهـل الإفك ،



وأنزل الله في عذرها وبراءتها وحياً يُـتـلى



في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة ،



وشهد لها بأنها من الطيبات ،



ووعدها المغفرة والرزق الكريم ،



وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها شراً لها
لا عائباً لها ،



ولا خافضاً من شأنها ،



بل رفعها الله بذلك ،



وأعلى قدرها وأعظم شأنها ،



وصار لها ذكراً بالطيب والبراءة



بين أهل الأرض والسماء ،



فيالها من منقبة ما أجلّها.






وتأمل هذا التشريف والإكرام



الناشئ عن فرط تواضعها واستصغارها لنفسها حيث قالت :



" ولشأني في نفسي أحقـر



من أن يتكلم الله فيّ بوحي يُـتـلى ،




ولكن كنت أرجو




أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيـا



يبرئني الله بها".





فهذه صديقة الأمة وأم المؤمنين



وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،



وهي تعلم أنها بريئة مظلومة ،



وأن قاذفيها ظالمون لها ، مفترون عليها ،



قد بلغ أذاهم إلى أبويها



وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم




وهذا كان احتقارها لنفسها وتصغيرها لشأنها ،






فما ظنك بمن صام يوم أو يومين ،




أو شهراً أو شهرين ،




وقام ليلة أو ليليتين ،




فظهر عليه شيء من الأحوال ،




ولاحظوا بعين استحقاق الكرامات والمكاشفات




والمخاطبات والمنازلات وإجابة الدعوات ،




وأنهم ممن يتبرك بلقائهم ،




ويُـغتـنم صالح دعائهم ،




وأنهم يجب على الناس احترامهم ،




وتعظيمهم ، وتعزيرهم ، وتوقيرهم ،




فيُتَمَسح بأثوابهم ، ويُـقَـبـّـل ثرى أعتابهم ،




وأنهم بالمكانة التي يُـنـتـقـم لهم لأجلها




ممن تنقصهم في الحال ،




وأن يُـؤخذ ممن أساء الأدب عليهم من غير إمهال ،




وأن إساءة الأدب عليهم ذنب




لا يكفره شيء إلا رضاهم.






ولو كان هذا من وراء كفاية لهان ،




ولكن من وراء تخلف ،




وهذه الحماقات والرعونات




نتائج الجهل الصميم والعقل غير المستقيم.




فإن ذلك إنما يصدر من جاهل معجب بنفسه ،




غافل عن جرمه وذنوبه




مغتـر بإمهال الله تعالى له عن أخذه




بما هـو فيه من الكِبَـر




والإزراء على من لعله عند الله عز وجل خير منه.





نسأل الله العافية في الدنيـا والآخرة ،



وينبغي للعبد أن يستعيذ بالله




أن يكون عند نفسه عظيماً




وهـو عند الله حقير.






[ جلاء الأفهام في الصلاة على سيد الأنام – ص 181 ]

[P!nk ink]

خامس موضوع :.

][ أمهات المؤمنين الطاهرات رضوان الله عليهن ][

الحكم الشرعى الإسلامي على من سب
أمهات المؤمنين الطاهرات
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :
إن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن داخلات في عموم الصحابة رضي الله عنهم ، لأنهن منهم ، و كل ما جاء في تحريم سب الصحابة من آيات قرآنية و أحاديث نبوية فإن ذلك يشملهن ، و لما لهن من المنزلة العظيمة و قوة قرابتهن من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ، ولم يغفل أهل العلم عن حكم سابهن و عقوبته ، بل بينوا ذلك أوضح بيان في أقوالهم المأثورة و مؤلفاتهم المختلفة .
أقول : إن أهل العلم من أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .
و قد ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال :
سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.
و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة
فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك.
و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .
و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ،
فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .
قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .
قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .
و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .
و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .
و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .
و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ،
أفضلهم خديجة بن خويلد
وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ،
زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ،
فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .
وقال الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك : الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك
و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ،
فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ،
قال ابن عباس و غيره : لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ،
و هذا إكرام من الله تعالى لهم .
و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .
و قال الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم } ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .
و قال بدر الدين الزركشي : من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها .
و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ،
قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد .
قلت : هذه الأقوال المتقدمة عن هؤلاء الأئمة كلها فيها بيان واضح أن الأمة مجمعة على أن من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و قذفها بما رماها به أهل الإفك ،
فإنه كافر حيث كذب الله فيما أخبر به من براءتها و طهارتها رضي الله عنها ، و أن عقوبته أن يقتل مرتداً عن ملة الإسلام .
وأما حكم من سب غير عائشة من أزواجه صلى الله عليه وسلم ، ففيه قولان :
أحدهما : أن حكمه كحكم ساب غيرهن من الصحابة ؛وحكم ساب الصحابة و عقوبته هي :
1 – ذهب جمع من أهل العلم إلى القول بتكفير من سب الصحابة رضي الله عنهم أو تنقصهم وطعن في عدالتهم و صرح ببغضهم و أن من كانت هذه صفته فقد أباح دم نفسه و حل قتله ، إلا أن يتوب من ذلك و ترحم عليهم .
و ممن ذهب إلى ذلك : الصحابي الجليل عبد الرحمن بن أزى و عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي و أبو بكر بن عياش ، و سفيان بن عيينة ، و محمد بن يوسف الفريابي و بشربن الحارث المروزي و غير كثير .
فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة وبعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل ، و إلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية .
2 - و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة لا يكفر بسبهم بل يفسق ويضلل ولا يعاقب بالقتل ، بل يكتفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يروعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب والفواحش المحرمات ، وإن لم يرجع تُكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة .
و ممن ذهب إلى هذا القول : عمر بن عبد العزيز و عاصم الأحول و الإمام مالك و الإمام أحمد و كثير من العلماء مما جاء بعدهم .
الثاني : و هو الأصح من القولين على ما سيتضح من أقوال أهل العلم أن من قذف واحدة منهن فهو كقذف عائشة رضي الله عنها .
التوضيح : أخرج سعيد بن منصور وابن جرير الطبري و الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قرأ سورة النور ففسرها ، فلما أتى على هذه الآية { {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23 }،
إن الذين يقذفون بالزنى العفيفات الغافلات المؤمنات اللاتي لم يخطر ذلك بقلوبهن، مطرودون من رحمة الله في الدنيا والآخرة, ولهم عذاب عظيم في نار جهنم. وفي هذه الآية دليل على كفر من سبَّ، أو اتهم زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بسوء.
قال : هذه في عائشة و أزواج النبي صلى الله علية وسلم ، ولم يجعل لمن فعل ذلك توبة ، و جعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التوبة ،
ثم قرأ {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}إلى قوله{إلا الذين تابوا} ، ولم يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم توبة ،
ثم تلا هذه الآية {لعنوا في الدنيا و الآخرة ولهم عذاب عظيم} ،
فهمّ بعض القوم أن يقوم إلى ابن عباس فيقبل رأسه لحُسنِ ما فسّر .
قال ابن تيمية : فقد بين ابن عباس أن هذه الآية إنما نزلت فيمن يقذف عائشة وأمهات المؤمنين لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه ،
فإن قذف المرأة أذىً لزوجها كما هو أذى لابنها ،
لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه ،
فإن زناء امرأته يؤذيه أذىً عظيماً ،
و لهذا جوز له الشارع أن يقذفها إذا زنت ، و درء الحد عنه باللعان و لم يبح لغيره أن يقذف امرأة بحال .
و قد قال كثير من أهل العلم أن بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لهن حكم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
فقد قال أبو محمد ابن حزم بعد أن ذكر أن رمي عائشة رضي الله عنها ردة تامة و تكذيب للرب – جلا وعلا – في قطعه ببراءتها ،
قال : و كذلك القول في سائر أمهات المؤمنين ولا فرق ، لأن الله تعالى يقول { و الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ، أولئك مبرؤون مما يقولون } ، فكلهن مبرآت من قول إفك والحمد لله رب العالمين .
و ذكر القاضي عياض عن ابن شعبان – محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق ابن القرطبي من نسل عمار بن ياسر ، رأس الفقهاء المالكيين بمصر ت355هـ – أنه قال : ومن سب غير عائشة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ففيها قولان :
أحدهما : يقتل لأنه سب النبي صلى الله عليه وسلم ، بسب حليلته .
و الآخر : أنها كسائر الصحابة يجلد حد المفتري ، قال : و بالأول أقول .
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
و أما منسب غير عائشة من أزواجه صلى الله عليه وسلم ففيه قولان :
أحدهما : أنه كساب غيرهن من الصحابة .
والثاني : و هو الأصح أنه من قذف واحدة من أمهات المؤمنين فهو كقذف عائشة رضي الله عنها .. و ذلك لأن هذا فيه عار و غضاضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أذى له أعظم من أذاه بنكاحهن .
و قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد قوله تعالى { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } : هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات ، خرج مخرج الغالب المؤمنات ، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ولا سيما التي كانت سبب النزول ، و هي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما – إلى أن قال - : و في بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي والله أعلم .
و مما يرجح القول بأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم غير عائشة في الحكم وجوه :
الوجه الأول : أن لعنة الله في الدنيا والآخرة لا تستوجب بمجرد القذف ، وأن اللام في قوله تعالى {المحصنات الغافلات المؤمنات} لتعريف المعهود ، والمعهود هنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن الكلام في قصة الإفك و وقوع من وقع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أو قصر اللفظ العام على سببه للدليل الذي يوجب ذلك .
الوجه الثاني : أن الله سبحانه رتب هذا الوعيد على قذف محصنات غافلات مؤمنات ، و قال في أول سورة النور : { و الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة .. الآية }
فترتب الجلد و رد الشهادة و الفسق على مجرد قذف المحصنات ، فلا بد أن تكون المحصنات الغافلات المؤمنات لهن مزية على مجرد المحصنات
و ذلك – والله أعلم – لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مشهود لهن بالإيمان لأنهن أمهات المؤمنين و هن أزواج نبيه في الدنيا و الآخرة
و عوام المسلمات إنما يعلم منهن في الغالب ظاهر الإيمان و لأن الله سبحانه قال في قصة عائشة { و الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم }
فتخصيصه بتولي كبره دون غيره دليل على اختصاصه بالعذاب العظيم ،
و قال تعالى {ولولا فضل الله عليكم و رحمته في الدنيا و الآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم } ، فعلم أن العذاب العظيم لا يمس كل من قذف ، وإنما يمس متولي كبره فقط ،
و قال تعالى هنا { له عذاب عظيم } فعلم أنه الذي رمى أمهات المؤمنين و يعيب بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وتولى كبر الإفك ، و هذه صفة المنافق ابن أبي سلول.
الوجه الثالث : لمّا كان رمي أمهات المؤمنين أذى للنبي صلى الله عليه وسلم لعن صاحبه في الدنيا و الآخرة ،
و لهذا قال ابن عباس : ليس فيها توبة
لأن مؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل توبته إذا تاب من القذف حتى يسلم إسلاماً جديداً ، وعلى هذا فرميهن نفاق مبيح للدم إذا قصد به أذى النبي صلى الله عليه وسلم أو أذاهن بعد العلم بأنهن أزواجه في الآخرة ، فإنه ما لعنت امرأة نبي قط .
و مما يدل على أن قذفهن أذىً للنبي صلى الله عليه وسلم ما خرجاه في الصحيحين في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول ،
قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيراً ، و لقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً ، و ما كان يدخل على أهلي إلا معي .
فهذه الوجوه الثلاثة فيها تقوية و ترجيح لقول من ذهب إلى أن قذف غير عائشة رضي الله عنها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حكمه كقاذف عائشة رضي الله عنها ،
لما فيه من العار والغضاضة على النبي صلى الله عليه وسلم ،
كما أن في ذلك أذى عظيماً للنبي عليه الصلاة والسلام .

[P!nk ink]

سادس موضوع :.


][ خمسين معلومة عن الحبيب صلى الله عليه وسلم ][


بسم الله الرحمن الرحيم ..


والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين..





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


1- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندمابعث بالرسالة كان عمره


(40 سنة).


2- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توفي كان عمره


(63سنة)


3- هل تعلم أن (بني النجار وبني الزهرة) هم أخوال االرسول صلى الله عليه وسلم


4- هل تعلم أن (الحارث بن عبدالعزى) هو ابوالرسول صلى الله عليه وسلم في الرضاعة


5- هل تعلم أن (أسامة بن زيد) هو حب الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه


6- هل تعلم أن (حذيفة بن اليمان) هوصاحب سرالرسول صلى الله عليه وسلم


7- هل تعلم أن (الزبير بن العوام) هوحواري الرسول صلى الله عليه وسلم


8- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى قبيلة


( قريش العدنانيه )


9- هل تعلم ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم


( 13زوجه ) .


10- هل تعلم ان سبطا الرسول صلى الله عليه وسلم هما


( الحسن والحسين ).


11- هل تعلم ان أن عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم


( 27غزوة ).


12- هل تعلم ان عدد الغزوات التى قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم


( 9 غزوات ) .


13- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كنيته
) ابو القاسم)


14- هل تعلم أن ( السكب , المرتجز , لزاز , الطرب ,اللحيف ) هي أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم


15- هل تعلم ان ( اليهوديه زينب بنت الحارث ) هي التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم


16- هل تعلم ان ( ماريا القبطيه وريحانة بنت زيد ) هما الجاريتين اللتان تزوجهم الرسول صلى الله عليه وسلم


17- هل تعلم ان ( ذو الفقار , بتار, الحيف , رسوب ,المخذم ) اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسلم


18- هل تعلم أن ( قبيلة بني النضير اليهوديه ) هي التي أرادت إلقاء الحجر على الرسول صلى الله عليه وسلم


19- هل تعلم أن ( علي بن أبي طالب,عثمان بن عفان,العاص بن الربيع, عتبة وعتيبة أبناءأبي لهب )
هم أصهار الرسول صلى الله عليه وسلم


20 - هل تعلم ان ( الزبير بن العوام ) هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم


21- هل تعلم ان ( فاطمة بنت عمروالمخزومي ) هي جدة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبيه.


22- هل تعلم ان ( حسان بن ثابت,عبدالله بن رواحة , كعب بن مالك ) هم شعراءالرسول صلى الله عليه وسلم


23- هل تعلم ان ( المطعم بن عدي ) هوالشخص الذي أجار الرسول صلى الله عليه وسلم


عند عودته من الطائف.


24- هل تعلم أن آخر من شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هو
قثم بن العباس بن عبدالمطلب .


25- هل تعلم أن (حليمة السعدية , ثوبية مولاة أبي لهب ) هن مرضعات الرسول صلى الله عليه وسلم


26- هل تعلم أن ( سورة النور ) هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء علي تعلمها.


27- هل تعلم ان( رملة بنت أبي سفيان ) هي المرأة التي خطبها النجاشي للرسول صلى الله عليه وسلم .


28- هل تعلم ان ( سرية عبدالله بن جحش ) الي ساحل البحر هي اول سرية وجهها الرسول صلى الله عليه وسلم


29- هل تعلم ان ( عقبة بن ابي العاص ) هو الذي كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم


30- هل تعلم ان ( غزوة ودان " الأبواء" ) هي أول غزوة للرسول صلى الله عليه وسلم


31- هل تعلم ان ( ابن قمئة ) هو الذي شج وجه الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد .


32- هل تعلم ان الصحابي (زيد بن حارثه ) هوالصحابي الذي تبناه


الرسول صلى الله عليه وسلم قبل تحريم التبني في الأسلام .


33- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك ( 9 زوجات ) بعد وفاته .


34- هل تعلم ان ( ثابت بن قيس ) هو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم


35- هل تعلم ان ( برة بنت عبدالعزي ) هي جدة الرسول صلي الله عليه وسلم لأمه .


36- هل تعلم ان آخرمن مات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هي


(أم سلمة )


37- هل تعلم ان اول من توفت من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم هي


( رقيه )


38- هل تعلم ان آخر زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم هي


( ميمونة بنت الحارث )


39- هل تعلم ان الشخص الوحيد الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم هو


( أبي بن خلف )


40- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أسري به من بيت


( ام هانئ )


41- هل تعلم ان الصحابي الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو( طليحة بن خويلد


الأسدي) ثم اسلم وحسن اسلامه


42- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن بقيمصه ( الصحابية فاطمة بنت أسد )


زوجة عمه ابوطالب


43- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى (70مرة على جثمان حمزة) يوم أحد


44- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على


( النجاشي ملك الحبشة )


45- هل تعلم ان أول امرأة بايعها الرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانيه هي


( فكيهة بنت يزيد الأنصاري )


46- هل تعلم ان ( دلدل ) هوأسم بغلة الرسول صلى الله عليه وسلم التى أهداها له المقوقس.


47- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هومن قسم شهررمضان ثلاثا


( أوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. )


48- هل تعلم ان العمرات التى أعتمرها الرسول صلى الله عليه وسلم هي


(عمرةالحديبة,عمرة القضاء,عمرة الجعرانة,عمرة الحج)


49- هل تعلم ان والدة الرسول صلى الله عليه وسلم ( السيدة أمنة ) توفيت في الأبواء بين مكة والمدينة.


50- هل تعلم ان شريك الرسول صلى الله عليه وسلم في بالتجارة في مكة هو


( السائب بن أبي السائب ).


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


وأخيراً هل تعلم يامن قرأت هذا الموضوع أنك


صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم أكثرمن خمسين مرة ...


أسأل الله الأجر لي ولكم..



مما قرأ ت عن الحبيب المصطفى ونقلته لكم.. لعل الله يكتب لنا الاجر والفائدة..

[P!nk ink]

سابع موضوع :.

][ كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفي صلى الله عليه وسلم ][


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتاب "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" للقاضي عياض اليحصبي
لتحميل الكتاب
http://www.saaid.net/book/1/267.zip



مقدمة الكتاب
اللهم صل على سيدنا محمد و آله و سلم .
قال الفقيه القاضي الإمام الحافظ أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي رضي الله عنه : الحمد لله المتفرد باسمه الأسمى ، المختص بالملك الأعز الأحمى ، الذي ليس دونه منتهى ، و لا وراءه مرمى ، الظاهر لا تخيلا و وهما ، الباطن تقدسا لا عدماً ، وسع كل شيء رحمةً و علماً ، و أسبغ على أوليائه نعما عماً ، و بعث فيهم رسولاً من أنفسهم عرباً و عجماً ، و أزكاهم محتداً و منمى ، و أرجحهم عقلاً و حلماً ، و أوفرهم علماً و فهماً ، و أقواهم يقيناً و عزماً ، و أشدهم بهم رأفة و رحمى ، و زكاه روحاً و جسماً ، وحاشاه عيباً و وصماً ، و آتاه حكمة و حكماً ، و فتح به أعيناً عمياً ، و قلوباً غلفاً ، و آذاناً صماً ، فآمن به و عزره ، و نصره من جعل الله له في مغنم السعادة قسماً ، و كذب به و صدف عن آياته من كتب الله عليه الشقاء حتماً ، و من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى . صلى الله عليه وسلم صلاةً تنمو و تنمى ، و على آله و سلم تسليماً كثيراً .
أما بعد أشرق الله قلبي و قلبك بأنوار اليقين ، و لطف لي و لك بما لطف لأوليائه المتقين ، الذين شرفه م الله بنزل قدسه ، و أوحشهم من الخليقة بأنسه ، و خصهم من معرفته و مشاهدة [ 2 ] عجائب ملكوته و آثار قدرته بما ملأ قلوبهم حبرة ، و وله عقولهم في عظمته حيرة ، فجعلوا همهم به واحداً ، و لم يروا في الدارين غيره مشاهدا ، فهم بمشاهدة جماله و جلاله يتنعمون ، و بين آثار قدرته و عجائب عظمته يترددون ، و بالإنقطاع إليه و التوكل عليه يتعززون ، لهجين بصادق قوله : قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ( سورة الأنعام / 6 : آية 91 ) .
فإنك كررت علي السؤال في مجموع يتضمن التعريف بقدر المصطفى عليه الصلاة والسلام ، و ما يجب له من توقير و إكرام ، و ما حكم من لم يوف واجب عظيم ذلك القدر ، أو قصر في حق منصبه الجليل قلامة ظفر ، و أن أجمع لك ما لأسلافنا وأئمتنا في ذلك من مقال ، و أبينه بتنزيل صور و أمثال .
فاعلم _ أكرمك الله _ أنك حملتني من ذلك أمراً إمراً ، و أرهقتني فيما ندبتني إليه عسراً ، و أرقيتني بما كلفتني مرتقى صعباً ، ملأ قلبي رعباً ، فإن الكلام في ذلك يستدعي تقرير أصول و تحرير فصول ، و الكشف عن غوامض و دقائق من علم الحقائق ، مما يجب للنبي صلى الله عليه وسلم ويضاف إليه ، أو يمتنع أو يجوز عليه ، و معرفة النبي و الرسول ، و الرسالة و النبوة ، و المحبة و الخلة ، و خصائص هذه الدرجة العلية ، و ها هنا مهامه فيح تحار فيها القطا ، و تقصر بها الخطا ، و مجاهل تضل فيها الأحلام إن لم تهتد بعلم علم و نظر سديد ، و مداحض تزل[3] بها الأقدام ،إن لم تعتمد على توفيق من الله وتأييد .
لكني لما رجوته لي و لك في هذا السؤال و الجواب من نوال و ثواب ، بتعريف قدره الجسيم ، و خلقه العظيم ، و بيان خصائصه التي لم تجتمع قبل في مخلوق ، و ما يدان الله تعالى به من حقه الذي هو أرفع الحقوق ، ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ، و يزداد الذين آمنوا إيماناً ، و لما أخذ الله تعالى على الذين أوتوا الكتاب ليبيننه للناس و لا يكتمونه .
و لما حدثنا به أبو الوليد هشام بن أحمد الفقيه بقراءتي عليه ، قال : حدثنا الحسين ابن محمد ، حدثنا أبو عمر النمري حدثنا أبو محمد بن عبد المؤمن ، حدثنا أبو بكر محمد ابن بكر ، حدثنا سليمان بن الأشعث ، حدثنا موسى بن اسماعيل ، حدثنا حماد ، حدثنا علي بن الحكم ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة .
فبادرت إلى نكت مسفرة عن وجه الغرض ، مؤدياً من ذلك الحق المفترض ، اختلسها على استعجال ، لما المرء بصدده من شغل البدن و البال ، بما طوقه من مقاليد المحنة التي ابتلى بها ، فكادت تشغل عن كل فرض و نفل ، و ترد بعد حسن التقويم إلى أسفل سفل ، و لو أراد الله بالإنسان خيراً لجعل شغله و همه كله فيما يحمد غداً أو يذم محله ، فليس ثم سوى حضرة النعيم ، أو عذاب الجحيم ، و لكان عليه بخويصته ، و استنفاذ مهجته و عمل صالح يستزيده ، و علم نافع يفيده أو يستفيده .
جبر الله صدع قلوبنا ، و غفر عظيم ذنوبنا ، و جعل جميع [ 3 ] استعدادنا لمعادنا ، و توفر دواعينا فيما ينجينا و يقربنا إليه زلفة ، و يحظينا بمنه و كرمه و رحمته .
و لما نويت تقريبه ، و درجت تبويبه ، و مهدت تأصيله ، و خلصت تفصيله ، و انتحيت حصره و تحصيله ، ترجمته ب الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، و حصرت الكلام فيه في أقسام أربعة :
القسم الأول : في تعظيم العلي الأعلى لقدر هذا النبي قولاً و فعلاً ، و توجه الكلام فيه في أربعة أبواب :
الباب الأول : في ثنائه تعالى عليه ، و اظهاره عظيم قدره لديه ، و فيه عشرة فصول .
الباب الثاني : في تكميله تعال ى له المحاسن خلقاً و خلقاً ، قرانه جميع الفضائل الدينية و الدنيوية فيه نسقاً ، و فيه سبعة و عشرون فصلاً .
الباب الثالث : فيما ورد من صحيح الأخبار و مشهورها [ 4 ] بعظيم قدره عند ربه و منزلته ، و ما خصه به في الدارين من كرامته ، و فيه اثنا عشر فصلاً .
الباب الرابع : فيما أظهره الله تعالى على يديه من الآيات و المعجزات ، و شرفه به من الخصائص و الكرامات ، و فيه ثلاثون فصـل .
القسم الثاني : فيما يجب على الأنام من حقوقه عليه السلام ، و يترتب القول فيه في أربعة أبواب :
الباب الأول : في فرض الإيمان به و وجوب طاعته و اتباع سنته ، و فيه خمسة فصول .
الباب الثاني : في لزوم محبته و منا صحته ، و فيه ستة فصول .
الباب الثالث : في تعظيم أمره و لزوم توقيره و بره ، و فيه سبعة فصول .
الباب الرابع : في حكم الصلاة عليه و التسليم و فرض ذلك و فضيلته ، و فيه عشرة فصول .
القسم الثالث : ـ فيما يستحيل في حقه ، و ما يجوز عليه شرعاً ، و ما يمتنع و يصح من الأمور البشرية أن يضاف إليه .
و هذا القسم ـ أكرمك الله ـ هو سر الكتاب ، و لباب ثمرة هذه الأبواب ، و ما قبله له كالقواعد و التمهيدات و الدلائل على ما ن ورده فيه من النكت البينات ، و هو الحاكم على ما بعده ، و المنجز من غرض هذا التأليف و عده ، و عند التقصي لموعدته ، و التفصي عن عهدته ، يشرق صدر العدو اللعين ، و يشرق قلب المؤمن باليقين ، و تملأ أنواره جوانح صدره و يقدر العاقل النبي حق قدره . و يتحرر الكلام فيه في بابين [5 ] :
الباب الأول : فيما يختص بالأمور الدينية ، و يتشبث به القول في العصمة و فيه ستة عشر فصلاً .
الباب الثاني : في أحواله الدنيوية ، و ما يجوز طروءه عليه من الأعراض البشرية،و فيه تسعة فصول.
القسم الرابع : في تصرف وجوه الأحكام على من تنقصه أو سبه صلى الله عليه و سلم و ينقسم الكلام فيه في بابين :
الباب الأول : في بيان ما هو في حقه سب و نقص ، من تعريض ، أو نص ، و فيه عشرة فصول .
الباب الثاني : في حكم شانئه و مؤذيه و متنقصه و عقوبته ، و ذكر استتابته ، و الصلاة عليه و وراثته ، و فهي عشرة فصول .
و ختمناه بباب ثالث جعلناه تكملة لهذه المسألة [ 5 ] ، و وصلة للبابين اللذين قبله في حكم من سب الله تعالى و رسله و ملائكته و كتبه ، و آل النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحبه .
و اختصر الكلام فيه في خمسة فصول ، و بتمامها ينتجز الكتاب ، و تتم الأقسام و الأبواب ، و تلوح في غرة الإيمان لمعة منيرة ، و في تاج التراجم درة خطيرة ، تزيح كل لبس ، و توضح كل تخمين و حدس ، و تشفي صدور قوم مؤمنين ، و تصدع بالحق ، و تعرض عن الجاهلين ، و با لله تعالى ـ لا إله سواه ـ أستعين .