هروجنا . . . [ تحت المجهر ]

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

وجدت هذا المواقع الرااااااائع


أي كلمة تريد أن تعرف معناها فقط أكتبها وهو يبحث عنها في أكثر المراجع شهرة !

يقدم الموقع الذي انطلق في يونيو 2007 خدمة البحث في أهم القواميس والمراجع اللغوية العربية. يحتوي الموقع على أكثر من 31.000 مادة و أكثر من 4.000.000 كلمة مجموعة من أهم المعاجم اللغوية المتوفرة في العالم العربي

إليكم نبذة مختصرة حول المعاجم التي يمكنكم الرجوع إليها باستخدام الباحث:

لسان العرب
لسان العرب هو أشمل معاجم اللغة العربية وأكبرها، قام ابن منظور بجمع مادته من خمسة مصادر وهي:
تهذيب اللغة للأزهري
المحكم لابن سيده
الصحاح للجوهري
حواشي ابن بري
النهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثير.

أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين: الاستقصاء والترتيب؛ إذ كانت المعاجم السابقة –كما يقول هو– تعنى بأحد هذين الأمرين دون الآخر، و أخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون خروج عليه، واعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب، وتبرأ من تبعة أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول، وإن تصرف قليلا في النهاية فغير شيئا من ترتيبها.


مقاييس اللغة
معجم لغوي عظيم جمعه مؤلفه أحمد ابن فارس معتمدا على خمسة كتب عظيمة هي:
العين ، للخليل بن أحمد الفراهيدي
غريب الحديث لأبي عبيد
مصنف الغريب لأبي عبيد
كتاب المنطق لابن السكيت
الجمهرة لابن دريد

وما كان من غيرها نص عليه عند النقل وقد رتبه على حروف الهجاء في الحرف الأول من المادة فبدأ بالهمزة، ويجعل الحرف الثاني الذي يلي الأول . فبدأ في كتاب الهمزة بـ (أب) ثم (أت)، وفي كتاب الفاء بـ (فق) ثم (فك) وهلم جرا


الصّحّاح في اللغة
سمى الجوهري كتابه بالصحاح لالتزامه على الصحيح من الكلمات فيه .. و هو من أهم الكتب التي ألفت في اللغة .
رتب الجوهري مادة معجمه على النظام الهجائي .. و قد اعتبر الجوهري في هذا الترتيب آخر حروف المادة لا أولها فإذا كانت الألف المهموزة هي أول حروف الهجاء فإنه يبدأ معجمه بباب يجمع فيه كل المفردات التي تنتهي بألف مهموزة . ثم يقسمه وفقاً لعدد حروف الهجاء إلى ثمانية و عشرين فصلاً .
أفرد الجوهري لكل حرف من حروف الهجاء باباً و لكنه جمع الواو و الياء في باب واحد و قدم الهاء على الواو و اختتم معجمه بالألف اللينة.
يتميز المعجم بسهولة البحث فيه و عناية المؤلف بالمسائل النحوية و الصرفية إذا عرضت له .. كما يتميز بدقة نظامه و بساطته في نفس الوقت .


القاموس المحيط
"القاموس المحيط" للفيروزآبادي هو المعجم الذي طار صيته في كل مكان، وشاع ذكره على كل لسان، حتى كادت كلمة "القاموس" تحل محل "المعجم" إذ حسب كثير من الناس أنهما لفظان مترادفان، ذلك لكثرة تداوله، وسعة انتشاره، فقد طبّقت شهرته الآفاق، وهو صبير بذلك، لأنه جمع من المزايا ما بوّأه منزلة الإمامة بين المعاجم، فأصبح المعوّل عليه، والمرجوع إليه،

ومن خصائصه ومزاياه:
1-غزارة مواده وسعة استقصائه، فقد جمع بين دفتيه ما تفرق من شوارد اللغة، وضم فيها ما تبعثر من نوادرها، كما استقاها من "المحكم" و"العباب" مع زيادات أخرى من معاجم مختلفة يبلغ مجموعها ألفي مصنف من الكتب الفاخرة، فجاء في ستين ألف مادة، وقد أشار باختيار اسم معجمه هذا إلى أنه محيط بلغة العرب إحاطة البحر للمعمور من الأرض،

2-حسن اختصاره، وتمام إيجازه، فخرج من هذا الحجم اللطيف، مع أنه خلاصة ستين سفراً ضخماً هي مصنفه المحيط المسمى "اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب" مع زيادات ليست فيهما. وقد ساعد هذا الإيجاز على الانتظام في ترتيب صيغ المادة الواحدة فجاءت منتظمة مرتبة، يفصل معاني كل صيغة عن زميلتها في الاشتقاق، مع تقديم الصيغ المجردة عن المزيدة، وتأخير الأعلام في الغالب،

3-طريقته الفذّة، ومنهجه المحكم في ضبط الألفاظ،

4-إيرادة أسماء الأعلام والبلدان والبقاع وضبطها بالموازين الدقيقة السابقة، وبذلك يعد معجماً للبلدان، وموضحاً للمشتبه من الأعلام، يضاهي في ذلك كتب المشتبه في أسماء الرجال، 5-عنايته بذكر أسماء الأشجار والنبات والعقاقير الطبية مع توضيح فائدتها وتبيان خصائصها، وذكر كثير من أسماء الأمراض، وأسماء متنوعة أخرى كأسماء السيوف والأفراس والوحوش والأطيار والأيام والغزوات، فكأنه أراد أن يجعل من معجمه دائرة معارف، تحفل بأنواع العلوم واللطائف.


العباب الزاخر
يعتبر الكتاب لصاحبه الحسن بن محمد الصغاني من نوادر معاجم اللغة العربية المؤلفة في القرن السابع الهجري. يقع العباب في ثمانية وعشرين جزءاً على عدد حروف اللغة. إلا أنها تتفاوت في عدد أوراقها، لتفاوت عدد مفردات كل باب. ويمتاز الصغاني بتحقيق مفرداته، وتوثيق مصادرها، وتمييز ما في معاجم اللغة من الحديث: ما كان منه منسوباً للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) أو للصحابي، أو للتابعي، غير مقلد أحداً من أصحاب التصانيف، ولكن مراجعاً دواوينهم، معتمداً أصح الروايات، مختاراً أقوال المتقنين الثقات، ذاكراً أسامي خيل العرب وسيوفها، وبقاعها وأصقاعها، وبرقها وداراتها، وفرسانها وشعرائها، آتياً بالأشعار على الصحة، غير مختلة، ولا مغيرة ولا مداخلة.




رابط الموقع

http://www.baheth.info/



تحيتي

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

اللهم لا مانع لما أَعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجَدُّ


معناها :

والجَدُّ: الحظ والرزق؛ يقال: فلان ذو جَدٍّ في كذا أَي ذو حظ؛ وفي حديث القيامة: قال، صلى الله عليه وسلم: قمت على باب الجنة فإِذا عامّة من يدخلها الفقراء، وإِذا أَصحاب الجدِّ محبوسون أَي ذوو الحظ والغنى في الدنيا؛ وفي الدعاء: لا مانع لما أَعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجَدُّ أَي من كان له حظ في الدنيا لم ينفعه ذلك منه في الآخرة، والجمع أَجدادٌ وأَجُدٌّ وجُدودٌ؛ عن سيبويه.

[.,.نيــــــــــــــــــــران.,.]

لا أنتقد لهجتنا (العامية ) وماآلت إليه من امتزاج من اللغات الأخرى

ولكن ،، اللغة العربية تشتكي :(

الاتجاه الآن يذهب إلى اللغة الانجليزية وكل شي في هذا العصر يطلب أن يكون عندك لغة (سواء له علاقة وللا ماله علاقة)


الله يازمن حينما كانت تدرس العلوم بلغتنا


موضوع مؤسف

تحياتي

[لندنية]

يوووه اصلا احنا دحين نتكلم عربي؟
كثيير كلماات نتكلمها مو عربية
وفوق دا عااادي تمشي معانا

[* تركي *]

/

سندس , إستبرق = كلمات فارسية

يمسيك الله بـِ الخير فيصل ، المَسألة هَذه مُتشعبة جِداً كَون أن اللغآت فِي جميع أنحآء العآلم لَم يَكن لهآ أسآس ابتدأت بهِ ، بَل هِي خَليط مُجمع مِن هَذآ وَ ذآك. صَعب أن نَرد بَعض كلمآت القرآن الكريم إلى أُصولٍ غير عَربية فـَ هذآ يُنآقض دَلآئِل القرآن وَ فصآحته وَ أحكآمه. فـَ عَندمآ نُسنِد إحدى المفردآت كـَ إستبرق وَغيره إلى لُغآتٍ فآرسية ، هَذآ لآ يَكفِي كـَ مرجع. بَل سـَ يسأل أحدهم ، وَ مآ أَصل الفآرسية ؟ .. رُبمآ عربية ؟! مَن يعلم !!،’ عموماً هِي مَسألة لـِ الإجتهآد وَ عليك بـِ كتآب ( هَل فِي القرآنِ أعجمي ) وَ كِتآب ( العلم الأعجمي في القرآن مفسراً بالقران ). جَميعها رآئِعة ، لَكن تَبقى إجتهآدآت تآريخية.

،

عَودة لـِ موضوع الأخ هآي. شَي طَبيعي أن نَخرج عَن اللغة العربية كَون أننآ مررنآ بـِ انتقآلآت وَ مرآحل ثقآفية عديدة على مر التاريخ. وَ آمل ألآ نحيد بعيداً وَ أكثر عما نحن عليه الآن. لـِ أن لغتنآ العربية بها مِن الجمآل وَ البلآغة الشَي الكَثير. فـَ مثلاً قَد نَحصل عَلى لَفظين لهمآ نَفس المَعنى تَماماً ، وَلكن أحدهما أدق وَ أعمق مِن الآخر.


::




::

[ستأتي أيامي]

موضوع حلو ،، أعجبني كثيراً
قرأته بالأمس بعد أن سجلت خروجي لذلك لم أرد .
لكني لا أخفيك بأني سهرت بسببه البارحة ,
وبحثت في معاجم اللغة عن بعض الكلمات ولم أجد لها أصلاً في كتب اللغة ,
عن طريق موسوعة المكتبة الشاملة ,
وهي تحتوي على 3500 مجلد ، رااااااااائعة وأكثر ,
بمجرد أن تكتب الكلمة التي تريد تقوم المكتبة بالبحث في ثواني في كل هذه الكتب , ـ كذلك الأحاديث ـ
كنت أستفيد كثيراً منها في كتابة أبحاثي وقت الدراسة ، لكني هجرتها الآن للأسف .
وعادت لي ذكريات الزمن الجميل ـ زمن الدراسة ـ بالأمس

من أقاربنا أناس يسكنون في وادي فاطمة ، لهجتهم غريبة جداً ـ بعض الكلمات ـ بطريقة عجيبة ,
مثلا :
يمكن = قسن
المسجد = المِسِيِد.
لسه = بكانو
وغيرها الكثير ,,

تشكراتي الجزيلة أخ هاي ,,
دمت كما تحب .

[فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * تركي * / يمسيك الله بـِ الخير فيصل ، المَسألة هَذه مُتشعبة جِداً كَون أن اللغآت فِي جميع أنحآء العآلم لَم يَكن لهآ أسآس ابتدأت بهِ ، بَل هِي خَليط مُجمع مِن هَذآ وَ ذآك. صَعب أن نَرد بَعض كلمآت القرآن الكريم إلى أُصولٍ غير عَربية فـَ هذآ يُنآقض دَلآئِل القرآن وَ فصآحته وَ أحكآمه. فـَ عَندمآ نُسنِد إحدى المفردآت كـَ إستبرق وَغيره إلى لُغآتٍ فآرسية ، هَذآ لآ يَكفِي كـَ مرجع. بَل سـَ يسأل أحدهم ، وَ مآ أَصل الفآرسية ؟ .. رُبمآ عربية ؟! مَن يعلم !!،’ عموماً هِي مَسألة لـِ الإجتهآد وَ عليك بـِ كتآب ( هَل فِي القرآنِ أعجمي ) وَ كِتآب ( العلم الأعجمي في القرآن مفسراً بالقران ). جَميعها رآئِعة ، لَكن تَبقى إجتهآدآت تآريخية. ، عَودة لـِ موضوع الأخ هآي. شَي طَبيعي أن نَخرج عَن اللغة العربية كَون أننآ مررنآ بـِ انتقآلآت وَ مرآحل ثقآفية عديدة على مر التاريخ. وَ آمل ألآ نحيد بعيداً وَ أكثر عما نحن عليه الآن. لـِ أن لغتنآ العربية بها مِن الجمآل وَ البلآغة الشَي الكَثير. فـَ مثلاً قَد نَحصل عَلى لَفظين لهمآ نَفس المَعنى تَماماً ، وَلكن أحدهما أدق وَ أعمق مِن الآخر. :: ::

أهلا وسهلا أخي العزيز تركي ..
my number one :)

الحمد لله كان من الأساتذة المفضلين عندي أستاذ التفسير المرحلة الثانوية والمتوسطة ..
كان يقول لنا أن كلمتا سندس وإستبرق من الكلمات الفارسية , وأستدل بعدة كتب تفسير ..

لا أعتقد أنه يناقض قوله تعالى ( قرءانا عربيا ..)
فالكلمة معربة , كما ذكرت أنت أن أصول اللغات هي خليط مجمع بين هذا وذاك , إذا الكلمة تدارجت وأختلطت بكلام العرب فأنزلها الله في قرآنه الكريم بهذه الصيغة ..
على العموم أتمنى أن ترجع للتفاسير حتى تجد الدليل على كلامي أخي العزيز
تحياتي لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة O-O صراحةً كلامك يجبرني على أن أسجل دخولي , رغم أني وعدت نفسي بأن لا أرد لم أطلب منك عزيزي أن تعاملني كمعاملة الملك أو الأمير لا فقط عاملني كشخص عادي مسكين , فقير إلى الله , يرجوا من الله الهدايه والمغفرهـ ولكن انا قلت ذلك الكلام لما تبين لي من احترام كبير وتبجيل عظيم في ردك الأول الذي بدأته بـ " ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه " ولكن لا بأس , وكلنا أخوان في الله وفي الإسلام . وإن رميتك بعدم الإحترام , فالشيطان كان بجواري في لحظة غضب . فلذا نطلب منكم السماح ونطلب أيضا منكم دعوة في ظهر الغيب من أخ لـ أخيه . وأنا لن أرفع شكوى بخصوص هذا الأمر , لعلنا نكتب شكوى أخرى نرفعها لأمانة جدهـ ونرسل معها ايضا ظرفا صغير فيه " كم خمسميه بس " لعلها تبادر لإصلاح بعض الشوارع والأنفاق . دمت مميزا يا فيصل , ونطلب منكم تقبل مرورنا بسلام .

أهلا وسهلا بك مرة أخرى يا أحمد ..
بكل صراحة أنا ضحكت من حاجتين ...
أولا / المعرف , ما شااء الله أحس العيون بتطلع من محلها .. <~ كذا جا في بالي ..
أو أنها نظاره ؟ الله أعلم .
ثانيا / ما أوردته عن ابن تيمية , جدا مبالغة جدا جدا , كم تعتقد أعداد المسلمين الأموات والأحياء ومن سيولدون تكلموا أو يتلكمون أو سيتكلمون بلغة غير اللغة العربية ..

على العموم بما أنك أنتهيت من النقاش معي في هذا الموضوع , سأتوقف أنا هنا أيضا ..
أتمنى لك السعادة الدائمة في الدارين , والتوفيق والسداد ..
تحياتي لك

[.,.نيــــــــــــــــــــران.,.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل أهلا وسهلا أخي العزيز تركي .. My number one :) الحمد لله كان من الأساتذة المفضلين عندي أستاذ التفسير المرحلة الثانوية والمتوسطة .. كان يقول لنا أن كلمتا سندس وإستبرق من الكلمات الفارسية , وأستدل بعدة كتب تفسير .. لا أعتقد أنه يناقض قوله تعالى ( قرءانا عربيا ..) فالكلمة معربة , كما ذكرت أنت أن أصول اللغات هي خليط مجمع بين هذا وذاك , إذا الكلمة تدارجت وأختلطت بكلام العرب فأنزلها الله في قرآنه الكريم بهذه الصيغة .. على العموم أتمنى أن ترجع للتفاسير حتى تجد الدليل على كلامي أخي العزيز تحياتي لك

أخوي فيصل أمس جلست أفكر في كلامك إلى اليوم وفي داخلي قناعة لاتريد أن تتزحزح كون أن القرآن الكريم جملة من الفصاحة الأصيلة التي جعلها الله عز وجل معجزة بيانية تحدى بها العرب (بلغتهم لغة الضاد)

صحيح أنك تستند في ردك على أحد المفسرين ، لكني أعتقد أنهم أئمة مجتهدين وقد يحتمل الخطأ في أحدهم
مع إني أكاد أجزم أن الخطأ يكاد يكون بعيد خصوصا في تفسير كتاب الله


والله تعالى أجل وأعلم

[فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .,.نيــــــــــــــــــــران.,. أخوي فيصل أمس جلست أفكر في كلامك إلى اليوم وفي داخلي قناعة لاتريد أن تتزحزح كون أن القرآن الكريم جملة من الفصاحة الأصيلة التي جعلها الله عز وجل معجزة بيانية تحدى بها العرب (بلغتهم لغة الضاد) صحيح أنك تستند في ردك على أحد المفسرين ، لكني أعتقد أنهم أئمة مجتهدين وقد يحتمل الخطأ في أحدهم مع إني أكاد أجزم أن الخطأ يكاد يكون بعيد خصوصا في تفسير كتاب الله والله تعالى أجل وأعلم

يقول الله تعالى ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ] )

هل كانت العرب لا تفهم السندس والإستبرق ؟
إذا هذه جملة من معاني كملة سندس من قواميس اللغة العربية وأنظري ماذا يقولون ؟؟

(لسان العرب)

السندس: إِنه رَقيق الدِّيباج ورَفيعُه
ولم يختلف أَهل اللغة فيهما أَنهما معرّبان

(العباب الزاخر)
السُّنْدُسُ: رقيق الدِّيباج
ولم يختلف أهل اللغة في أنَّهما معربان.

(الصّحّاح في اللغة)

السُنْدُسُ: البِزْيَوْنُ.
وأنشد أبو عبيد:

كأنَّ عليها سُنْدُساً وسُدوسا وداوَيْتُها حتَّى شَتَتْ حَبَشِيَّةً

(القاموس المحيط)
رَقيقِ الدِّيباجِ، معربٌ بلا خِلافٍ.


كلهم يقولون معرب , معرب أي أصبحت من لغتهم والقرآن نزل على لغة العرب وهذه لغتهم فأين المشكلة ..
وقد وردت كلمة سندس في كلامهم مثل الشاعر أبو عبيد أعلاه
هي معربه لا خلاف في ذلك بين كل العارفين باللغة العربية وهذا لا يضر بفصاحة القرآن ..
إذا كانت غير معربة , فأرجعيها إلى مصدرها حتى نعرف ذلك ..
أيضا كلمة إبراهيم , وكلمة إسماعيل وإسحاق كلمات معربة , أو أعجمية كما درسنا ودرستم أنتم في اللغة العربية ..
أعجب كيف تنسون شيئا كهذا في لغتكم ؟
على العموم أختي نيران لا يوجد شيء في القرآن أسمه إجتهاد أو رأي , العلماء المفسرين أجلهم الله لا يكونوا كذلك إلا بعد أن يجمعوا بين الحديث والقرآن والفقه وسائر العلوم الإسلامية الأخرى , التفسير ليس بالجلوس تحت ضوء القمر وتقليب الآية في رأس أحدهم ثم يقول : اهاا , إن تفسيرها كذا وكذا ..
لا يا أختي العملية أصعب من مجرد إجتهاد ,,
شكرا جزيلا لك
تقبلي تحياتي

[.,.نيــــــــــــــــــــران.,.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل يقول الله تعالى ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ] ) هل كانت العرب لا تفهم السندس والإستبرق ؟ إذا هذه جملة من معاني كملة سندس من قواميس اللغة العربية وأنظري ماذا يقولون ؟؟ (لسان العرب) السندس: إِنه رَقيق الدِّيباج ورَفيعُه ولم يختلف أَهل اللغة فيهما أَنهما معرّبان (العباب الزاخر) السُّنْدُسُ: رقيق الدِّيباج ولم يختلف أهل اللغة في أنَّهما معربان. (الصّحّاح في اللغة) السُنْدُسُ: البِزْيَوْنُ. وأنشد أبو عبيد: كأنَّ عليها سُنْدُساً وسُدوسا وداوَيْتُها حتَّى شَتَتْ حَبَشِيَّةً (القاموس المحيط) رَقيقِ الدِّيباجِ، معربٌ بلا خِلافٍ. كلهم يقولون معرب , معرب أي أصبحت من لغتهم والقرآن نزل على لغة العرب وهذه لغتهم فأين المشكلة .. وقد وردت كلمة سندس في كلامهم مثل الشاعر أبو عبيد أعلاه

قد يكون صحيح أخوي فيصل .. ماأدري .. في شي ماني فاهمته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل هي معربه لا خلاف في ذلك بين كل العارفين باللغة العربية وهذا لا يضر بفصاحة القرآن .. إذا كانت غير معربة , فأرجعيها إلى مصدرها حتى نعرف ذلك ..

هذه الخطوة مهمة ،، من وين أعرف انها غير معربة
أو من وين أفهم دلالة ذكر الله لها في القرآن العربي
ماني عارفة كيف أربط !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل أيضا كلمة إبراهيم , وكلمة إسماعيل وإسحاق كلمات معربة , أو أعجمية كما درسنا ودرستم أنتم في اللغة العربية .. أعجب كيف تنسون شيئا كهذا في لغتكم ؟ على العموم أختي نيران لا يوجد شيء في القرآن أسمه إجتهاد أو رأي , العلماء المفسرين أجلهم الله لا يكونوا كذلك إلا بعد أن يجمعوا بين الحديث والقرآن والفقه وسائر العلوم الإسلامية الأخرى , التفسير ليس بالجلوس تحت ضوء القمر وتقليب الآية في رأس أحدهم ثم يقول : اهاا , إن تفسيرها كذا وكذا .. لا يا أختي العملية أصعب من مجرد إجتهاد ,, شكرا جزيلا لك تقبلي تحياتي

ابراهيم واسماعيل ويعقوب واسحاق .. الخ صحيح أنها أسماء أعجمية ولابد أن يذكرها الله في القرآن لأنه يحكي عن قصص من كان قبلنا ،، ورود اسماء الانبياء في القرآن شيء طبيعي وهي مجرد أسماء



أتمنى أن تبين الحلقة التي أفقد ،، أشكرك فيصل مع خالص تحياتي