هـنــا .. شــــــرح الـعـــــــربي .. "بدون ردود"

[rOoOoOs]

(ج )
أشياء تنصب ما بعدها ..
ما تحتاج شرح أرجو الرجوع لأمثلة الكتاب

( د )
هناك حالات يجـوزفيها تقديم المفعول به و هناك حالات لا يجوز فيها تقديم المفعول به وهناك حالات يجب تقديم المفعول به


يجـــــــوزتقديم المفعول به في ثلاث حالات

1- وجود قرينة العلامة الإعرابية ( يعني فتحة أو تنوين فتح إللي هي علامة نصب المفعول به)
مـثال :
أكرمَ عليٌّ خالداً { المفعول به في مكانه الطبيعي }
أكرم خالداً عليٌّ { المفعول به تقدم و جاء مكان الفاعل و الحالة جائز لوجود قرينة وهي تنوين الفتح على كلمة خالداً لأن الفاعل مستحيل يكون منصوب}

2- وجود قرينة لفظية ( تاء التأنيث)
مثال >> ساعدتْ سلمى موسى { المفعول به موسى في مكانه الطبيعي }
ساعدت موسى سلمى { تقدم المفعول به على الفاعل جوازاً والسبب هو وجود تاء التأنيث وهي القرينة اللفظية ( فعل اتصلت به تاء التأنيث + فاعل مؤنث + مفعول به = يجوز تقديم المفعول به

3- وجود قرينة عقلية
مثال : أكل عيسى الكمثرى { المفعول به موسى في مكانه الطبيعي }
أكل الكمثرى عيسى { تقدم المفعول به جوازاً لوجود قرينة عقلية يعني عيسى يقدر يأكل كمثرى ولكن بالعقل ما فيه كمثرى تأكل عيسى}


حالات لا يـجـــــــــوز فيها تقديم المفعول به (
يعني لا يوجد قرينة لفظية أو عقلية أو علامة إعرابية)

مثال : فهم موسى عيسى (لاحظوا الفاعل موسى مذكر و المفعول به عيسى مذكر)
ساعد مصطفى هذا (لاحظوا الفاعل مصطفى مذكر و المفعول به هذا مذكر)
أكرم هؤلاء الذي هناك


حالات يـجــــــــــب فيها تقديم المفعول به

1- إذا اتصل بالفاعل ضمير ..
مثل >> ( و إذا ابتلى إبراهيمَ ربُّهُ بكلمات )
الشرح >> {ابتلى هو الفعل و ربُّ فاعل و إبراهيم مفعول به} و سبب التقديم هنا هو اتصال الضمير بالفاعل ربُّ > ربُّه

2- إذا اتصل بالفعل ضمير ..مثل >> سيكافئك أبوك على اجتهادك
الشرح >> {الفعل = سيكافئ , الفاعل = أبوك , المفعول به = كاف المخاطب في سيكافئك} باختصار إذا اتصل بالفعل واحد من هذه الضمائر > كاف المخاطب أو هاء الغائب أو ياء المتكلم فإن المفعول به يتقدم

3- إذا كان المفعول به ضمير منفصل
مثل >> إياك نعبد
الشرح >>{ نعبد = الفعل , الفاعل = ضمير مستتر تقديره نحن , إياك = مفعول به} إياك ضمير نصب و تتقدم وجوباً على الفاعل