الشثري ينصح من أراد التحدث عن "الموقوفين" بمخاطبة الجهات الرسمية مباشرة

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

قال صلى الله عليه وسلم :

أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر




قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض الصالحين :


قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر فللسلطان بطانتان بطانة السوء وبطانة الخير بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه فالآن عندنا أربع أحوال

1 - كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة
2 - كلمة باطل عند سلطان عادل وهذه خطيرة لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك بما تزينه له من الزخارف
3 - كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد
4 - كلمة باطل عند سلطان جائر وهذه أقبح ما يكون فهذه أقسام أربعة لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرا وباطنا على نفسه وعلى غيره.







نسأل الله تعالى أن يفك أسر الشيخ الدكتور يوسف الأحمد , وأن يقي الشيخ الشثري شر المتربصين به والساعين إلى تشويه صورته والإنتقام منه .

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™ قال صلى الله عليه وسلم : أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض الصالحين : قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر فللسلطان بطانتان بطانة السوء وبطانة الخير بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه فالآن عندنا أربع أحوال 1 - كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة 2 - كلمة باطل عند سلطان عادل وهذه خطيرة لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك بما تزينه له من الزخارف 3 - كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد 4 - كلمة باطل عند سلطان جائر وهذه أقبح ما يكون فهذه أقسام أربعة لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرا وباطنا على نفسه وعلى غيره. نسأل الله تعالى أن يفك أسر الشيخ الدكتور يوسف الأحمد , وأن يقي الشيخ الشثري شر المتربصين به والساعين إلى تشويه صورته والإنتقام منه .

8

حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام ابن حكيم الم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه) صححه الالباني

في فتاوى العالم الرباني شيخ مشايخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أنه كتب إلى أحد القضاة رسالة يقول فيها بلغني أنك تنكر على أمير بلدتك جهرا فلا تفعل وإنما ناصحه سراً بينك وبينه في الليل وفي الصباح أظهر أمام العامة ما أ فترضه الله عليك من السمع والطاعة . ويحسن هنا أن أنقل حوار دار بين طالب علم من طلاب الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى وهو مسئول عن جماعة دعوية لأهل السنة في بلاد مجاور لنا وبين بعض المسئولين في بلاده حول راية في الصلح الذي عقد من قبل الحكومة لديهم مع جماعة غير مسلمة تحارب الدولة من سنين وهل لدى الجماعة المذكورة اعتراض فكان ملخص كلامه انه لو كان لديهم ملاحظة على الصلح فإنهم يكتبون لولي الأمر وسراً ولا يقولون ذلك من فوق المنابر وقد يرى الحاكم المصلحة في الصلح ولو كان فيه ضيم على المسلمين لأنة ربما يؤخذ منة في حال الحرب أكبر مما يؤخذ منة في السلم فهو أدرى بقوته وضعفه وربما أحيانا يرتكب مفسدة ظاهرة لكن دفع عن بلاده مفسدة أعظم والحالة الثانية التي يتدخلون في قضايا الصلح والمعاهدات إذا طلب منهم ولي الأمر رأيهم الشرعي في بنود الصلح فيبدون رأيهم الشرعي له سرا وهو غير ملزم بقبوله وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : ( فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان ، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور ؛ فهذا عين المفسدة ، وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس ، كما أن ملء القلوب على ولاة الأمر يحدث الشر والفتنة والفوضى ، وكذا ملء القلوب على العلماء يحدث التقليل من شأن العلماء ، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها ، فإذا حاول أحد أن يقلل من هيبة العلماء وهيبة ولاة الأمر؛ ضاع الشرع والأمن ؛ لأن الناس إن تكلم العلماء ؛ لم يثقوا بكلامهم ، وإن تكلم الأمراء ؛ تمردوا على كلامهم ، وحصل الشر والفساد فالواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه ذوي السلطان ، وأن يضبط الإنسان نفسه ، وأن يعرف العواقب ، وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام ؛ فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال ، بل العبرة بالحكمة ويقول الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ليس بالضروري أن نخبر الناس ، بما نناصح به ولاة الأمور ؛ فإن في ذلك محذورين شرعيين هما : 1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص . 2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين . انتهى كلامه رحمه الله رحمةً واسعة .

،،،،

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام ابن حكيم الم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه)

صححه الالباني

حديث ضعيف :)

في فتاوى العالم الرباني شيخ مشايخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أنه كتب إلى أحد القضاة رسالة يقول فيها بلغني أنك تنكر على أمير بلدتك جهرا فلا تفعل وإنما ناصحه سراً بينك وبينه في الليل وفي الصباح أظهر أمام العامة ما أ فترضه الله عليك من السمع والطاعة .

وإن لم يسمع منك ولم يستجب .؟ وزاد عدد المسجونين ظلماً بلا تهمة ولا محاكمة ؟


على فكرة ترى أوردت خطابات الدكتور يوسف للملك [ سرا].... قبل خطابه المرئي بعدة أشهر .... وتم حذفه بدون أبداء الأسباب .

ويحسن هنا أن أنقل حوار دار بين طالب علم من طلاب الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى وهو مسئول عن جماعة دعوية لأهل السنة في بلاد مجاور لنا وبين بعض المسئولين في بلاده حول راية في الصلح الذي عقد من قبل الحكومة لديهم مع جماعة غير مسلمة تحارب الدولة من سنين وهل لدى الجماعة المذكورة اعتراض فكان ملخص كلامه انه لو كان لديهم ملاحظة على الصلح فإنهم يكتبون لولي الأمر وسراً ولا يقولون ذلك من فوق المنابر وقد يرى الحاكم المصلحة في الصلح ولو كان فيه ضيم على المسلمين لأنة ربما يؤخذ منة في حال الحرب أكبر مما يؤخذ منة في السلم فهو أدرى بقوته وضعفه وربما أحيانا يرتكب مفسدة ظاهرة لكن دفع عن بلاده مفسدة أعظم والحالة الثانية التي يتدخلون في قضايا الصلح والمعاهدات إذا طلب منهم ولي الأمر رأيهم الشرعي في بنود الصلح فيبدون رأيهم الشرعي له سرا وهو غير ملزم بقبوله

ما وجه الشبه بين الصلح.... وبين سجن مؤمنين ظلماً بلا تهمة وبلا محاكمة ؟!


لا أرى أي وجه شبه إطلاقاً :)


إستمر في تخيلاتك

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : ( فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان ، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور ؛ فهذا عين المفسدة ، وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس ، كما أن ملء القلوب على ولاة الأمر يحدث الشر والفتنة والفوضى ، وكذا ملء القلوب على العلماء يحدث التقليل من شأن العلماء ، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها ، فإذا حاول أحد أن يقلل من هيبة العلماء وهيبة ولاة الأمر؛ ضاع الشرع والأمن ؛ لأن الناس إن تكلم العلماء ؛ لم يثقوا بكلامهم ، وإن تكلم الأمراء ؛ تمردوا على كلامهم ، وحصل الشر والفساد فالواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه ذوي السلطان ، وأن يضبط الإنسان نفسه ، وأن يعرف العواقب ، وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام ؛ فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال ، بل العبرة بالحكمة ويقول الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ليس بالضروري أن نخبر الناس ، بما نناصح به ولاة الأمور ؛ فإن في ذلك محذورين شرعيين هما : 1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص . 2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين . انتهى كلامه رحمه الله رحمةً واسعة .

الفرق واضح وكبيير بين [ إثارة الناس على ولي الأمر ] و [ إحقاق الحق ]


لكنك لا ترى :)


لو تسمح لي الإدارة بإرفاق خطاب الأحمد .... [ السرّي ] :) , يناشد فيه الملك بإطلاق سراح الموقوفين بلا تهم , لأن هذا الأمر , - أي إيقافهم بلا تهمة- قد يستعدي أقارب وأحبة هؤلاء المظلومين ضد الدولة !!!


يعني الشيخ اللي قاله بكلامه إنه لا يريد أن يتحول أقارب ومحبي الموقوفين , من مجرد مواطنين , إلى أناس ضد الدولة , لأنهم رأو قريبهم أو أبنهم أو أخيهم سجن بلا تهمة !!


فالمحذورين الشرعيين هذين :

ويقول الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ليس بالضروري أن نخبر الناس ، بما نناصح به ولاة الأمور ؛ فإن في ذلك محذورين شرعيين هما : 1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص . 2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين . انتهى كلامه رحمه الله رحمةً واسعة .

سجن الأإنسان بلا تهمة ولا دليل عليه يؤدي إلى :

1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص .

أي - سجنه بلا تهم ولا محاكمة ولا ادلة عليه - عملاً ينافي الإخلاص :)



أيظا سجن الإنسان بلا تهمة ولا دليل عليه يؤدي إلى :

2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين .

سـُجـِن والد - خالد - بلا تهمة ولا محاكمة لسنووااات وسنوااااات

أليس هذا الأمر بحد ذاته فيه تأليب لقلوب العامة على ولاة الأأمر ؟

إن كبر - خالد - وأبيه في السجن ويسألوه الناس عن .. ويخبرهم أنه مسجون بلا تهمة منذ نعومة أظافره .....

أليس هذا الأمر يؤلب قلب خالد على ولاة الأأمر ؟







إنتهى كلامي رحمني الله رحمة واسعة :)

[آمال وطموح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™ [b][size=5][color=navy] إنتهى كلامي رحمني الله رحمة واسعة :)

+1

[Aowedh Alsolmi]

+100

[* تركي *]

/


- أكآد أقسم بـِ أن هنآك مِئآت القَضآيآ معلقة مِن غير مَحكومية وَآضحة وَ ادعآءآت ثآبتة. أَصحآبهآ مَآ لآ يَقل عَن سنة وَ هم مغمورون في كئآبة السَجون وَ ظلم العبآد. وَ أنآ شَخصياً مَررت بـِ ذلك مرور الكِرآم ، وَ تأكدت لِي فكرة قَديمة ، بـِ أن سيآسة دآخلية هـَ البلد - وَ بعد أحدآث سبتمبر - ، أَصبحت تنآفِي مبآدئ شريعتنآ وَ ذلك فيمآ يَتعلق بـِ القَبض وَ الزّج بـِ دون محآكمة وَ اجرآءآت وَآضحة. بمآ لآيدعو لـِ الشك هَذآ خَطأ وَ انحرآف عَن أصول المحآكمة الشرعية المَبنية عَلى ثوآبت إسلآمية لآ تقبل التغيير وَ لا التجآهل. هنآ يَجب أن تَكون المنآصحة وَ الإنكآر وَ الإرشآد لـِ كآئن مَن كآن ، وَ لكن عندمآ يُدفن الجَوآب ، يَجب أن تَكون عَلنية جَلية مُدعمّة بـِ قول الحَق وَ إرسآء النية الصآدقة الخآلصة المتممة لـِ مبدأ الأمر بـِ المعروف وَ النهي عَن المنكر. ذلك لـِ أن القَضية هنآ أتت عَلى مستوى جمآعي وَ ليس فردي ، قَد يؤدي هَذآ إلى تعآظم الضرر وَ اتسآع رِقعة الظلم. هَذآ مآ كآن لـِ الشيخ الأحمد ، وَ لـِ أن السيآسة الدآخلية دوماً مآ تُكمم الأفوآه بـِ لجآم الحجة الظآلمة وَ القوة المتسلطة ، اعتقلوه وَ سـَ أجزم أيضاً هـ المرة ، بـ أنه لن يحآكم كـ العآدة. أمآ بِـ مآ يتعلق بـِ الشيخ الشثري ، فـَ هَذآ لآ يعد كونه رأي من آرآئه المتنآقضة بَعد قَضية الجآمعة. يَـ جمآعة قول الحَق وَ الإجتهآد فيه يَجب أن يَصل مهمآ تعددت الطرق وَ اختلفت الأسآليب. فـَ إن انعدم الجآنب الجزئي الخآص وَ اغلقت الأبوآب ، فـَ يجب أن يُستدعى الجآنب العلني الكلي وَ لكن بـ شرط إخلآص النية.

::

[فهد الجدعاني]

طيب يا أخي لو تم مراسلة أولياء الأمر و لم تكن هناك إجابة و الموضوع ممكن يضر الوطن هل نصمت أيضا!؟

و لو فرضنا جدلاً أن هذا التصرف خاطأ هل هذا الخطأ يستحق السجن إلا إذا كانت كلامة الحق (جريمة) يعاقب عليها القانون في هذا الزمن العجيب أجارنا الله.