رسالتها الى من يهمه الامر ........ محزنه جدا جدا

[Oxsgen]

يجب العمل بفقه الاولويات ..في شيء مهم وشيء اهم

[علي العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oxsgen يجب العمل بفقه الاولويات ..في شيء مهم وشيء اهم

ياليت توضحي اكثر كيف يمكن ترتيب الاولويات هنا هل الاستسلام للفقر وقد قال عنه سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه (الفقر كافر) وقال ( والله لو كان الفقر رجلا لقتلته ) ام ان نوفر لهذه البنت ومن على حالها مجال للقمة عيش كريم وبكل شرف ؟

بداءت بمناقشة ردك اولا حتى لايفسر من قبل البعض باحتمالات اخرى وندخل في فقه الاولويات والبعض يعتسف فقه الاولويات اعتسافا ويشعب الموضوع الى اكثر من سبعين الف جزئيه لغاية في نفسه ,, ولك ان تلقي نظره على بعض الردود لتعلمي حجم المأساه بحق ,,

اسعدني مرورك ,, ولك مني كل الاحترام والتقدير ,,

[نسيم الوجود]

فلو أن المرأة لبست الحجاب الكامل ولا حتى عين واحدة ثم خالطت الرجال لكان فعلها محرم

كح كح

آلرجــــــــــــــآء ربط الاحزمه ..

المحرمـ الخلوهـ ..وليس الاختلاط ..

الاختلاط بكلــ مكـآن في الحج والعمره في الاسواق بالمستشفيآت ...الخ



بالنسبه لي انـآ ولسؤآلكــــ لي :

" ما حُكم الإختلاط في العمل حسب أقوال العلماء و الدعاة " ؟

الاغلبيه قآلو بأنه حرآآآمـ لانه يفضي الى التعامل الدائم بين الرجل والمرأه الذي يفضي الى ..... ؟؟؟؟؟!!!


آنـــــــــــــــآ مع الاختلاط المقنن بالضوآبط الشرعيه..انا محتاجه اعيش
ابلبس حجآبي ...وبشتغلــ ..وبيني وبين ربي ..



آسفه على الخروج مره اخرى اخي العسيري


تحيآتي











نسيمـــ

[:. مآء السمآء .:]

لم أفعل .. فعلها العلماء و الدعاة قبلي و لله الحمد و المنة

كون إن العلماء و الدعاه وضحوا نقاط معينة و اعترضوا عليها هذا ما يعني ان كل شي يُكتب في الجريدة له اهداف أخرى و نشغل مخنا و نفتي و نعمل اننا اكتشفنا ما وراء السطور

و انا لما قلت كشفتي القناع اقصد عن ذا المقال ما بتكلم عن الجريده ككل ..،

قوليهَا .. اللهم إجعلنِي مكانها و لا تُقلنِي مقالها كانَ الصحابة يقولون " اللهم إجعلنا من المساكين و الضعفاء " ثم أنا لَم أقل فـ لتقبل الصدقات .. قُلت " هُناك ألف طريقة " أخرى وَ على جريدة الوثن أن تزن الكلام قبل أن تنشره .. فلا يصح قول " أي وظيفة " لأن هنا بعض الوظائف الغير لائقة بالنساء ..التي تكلم فيها العلماء إلا إن كانت الجريدة تُريد دس شيء ما تحت الكلام

اذا انتِ تبغيها ياستي اللهم آمين

و ليش فسرتي " أي وظيفة " بأنو وظيفه غير لائقة بالنساء ؟؟

يمكن قصدها أي وظيفه حتى لو كانت دون المستوى اللي تستحقه خريجة فيزياء مع مرتبة الشرف !!

إذا كَان " مافي داعي لإختلاق مقال " و " اللي بتنزل تشتغل تروح " .. لماذا فعلت هيّ ذلك ؟

ايه ماله داعي يختلق مقال و قصة على أساس يُحشر فيها كلمة " أي وظيفة " عشان يروج لعمل مُختلط !!

و هل يُعقل أن يُظهر الكاتب أفكاره بهذا الوضوح الجميل حتى ترينه أنتِ ؟ و هيَ إن كانت تُريد العمل كانت ستذهب مباشرَة .. ما الداعي لكتابة مثل هذه السطور؟

مو هي كاتبه الرساله عشان تشتكي من انها ما حصلت وظيفه !!
و لا انت مستغربة انو هي ما حصلت وظيفه ؟؟

انا ليا سنتين متخرجه و مو لاقيه وظيفة رغم اني ماعندي مشكله مع العمل في مكان مُختلط و رغم كذا ما حصلت .. ،

و أعلمِي : انا لا أعيبُ السيدة .. بل أعيبُ الجريدة التي تستغل مثل هذه الكلمات لترويج أفكارها .. فقبل ان توقعِي كلامك يا إيقاع .. أوزنيه و افهمي في اي شيء يتحدث من هو أمامك و إعلمي أن السخرية هي أسهل ما يُمكنني فعله .. و للناس ألسن يا غالية ..

و الله مو عارفه انت تحسستي من ايه بس طريقة ردك الأولاني توجع القلب :/
يعني لما اجي أقرأ قصة وحده غلبانه و تشتكي و أجي الاقي رد بعدها يدعي ان القصة مختلقه و يلف و يدور حوالين فكرة مش موجوده حاجة اشوفها اكبر من السخرية على الناس أوك !!


و هذي وحده من ألف ع الاقل قدرت تتواصل مع جريدة غيرها آلاف شباب و بنات حتى صوتهم ما وصل ..،

،،



سوري أخوي علي خرجنا عن مسار الموضوع :)

[Oxsgen]

يعني الوظيفة والعيش الكريم اهم من انه البنت تقعد بالبيت بحجة الاختلاط واهلها يموتو من الجوع..

[* تركي *]

/

سُبحانك اللهم .. و أنا لَم اقل في حقّ المراة - إن كانت توجد حقاً - اي شيء .. بل تحدثتُ عن الطريقَة التي تتحدث بها الجريدة أنا كُل همّي يقع على الجريدة لا على المرأة

،

إن كَانت هذه المرأة و عائلتها لا يجدون المال .. فهناك ألف حل يُغني عن خروجها للوظيفة و مزاحمتها الرجال ألم يجدوا سواه ؟

بـِ غَض النَظر يـَ آنسة عَنِ الجَريدة وَ عَن مآ تُروج له مِن أَفكآر هَدآمة مُنحطة دَنيئة - كمآ يحلو لكِ أن تسميهآ - أَنآ أَتحدث عَن حَآلةِ الفَتآة فـَ هِي مِثآل حَي مِن مِئآتِ الأمثلة ، أَنّى لهم أن يَعيشوآ حَيآة كَريمة تَضمن لهم وَ لـِ ذويهم لُقمة العيش كـَ أَقل تَقدير. نحن مُجتمع متقوقع نَقتآت عَلى التَعصب وَ التَشدد وَ أَخذ الأحكآمِ بـِ المُنآصآة حرفاً عن حرف بـِ الرغم مِن أن الدين مُيسر إلآ بهم، فـَ لنعترف وَ لـِ نَكتبهآ على لآئِحة عَريضة كَبيرة وَ نعلقهآ فِي أَعلى مَبنى لـِ مَجآلِس الشورى! . فـَ لنعلم بـِ أن عَمل المَرأة قَد حُـكِّـمَ وَرُفِعَت لـِ أجله العديد مِنَ القضآيآ وَ الملفآت فِي دور القضآء ، عَمل المرأة عموماً أُلِفَت مِن أجله عَشرآتِ الكتب لـِ كشفِ الأستآر وَ تفنيد الدوآعِي وَ الأسبآب . بـِ الله عَليكِ يـَ آنسة أَيّ الطرق تِلكَ التِي تؤدِي إِلى رومآ ؟! لآ تذكرين لِي المؤسسآت الإِجتمآعية وَ الرعآة البَآئِسين ، لآ تذكرين لِي الضَمآنآت البَآلية وَ التأمينآت المُعقدة ..

أعتقد أني قُلت : إن أرادت العمل فـ بضوابط شرعيّة .. " اعطوني اي وظيفة " معلوم معنى أي

جَميل جِداً ، بـِ ضوآبط شَرعية وَ عليهِ لآ أُخآلفكِ الرأي ، الإختلآط لآ حرج فيه إِذآ كآنت المرأة مُحتشمة ذآت عِفة وَ طهر تَعرف مَآ لَهآ وَ مآ عَليهآ ، خصوصاً إِذآ كآن السَبب مَدعآة حآجة وَ فآقة ، وَ هنآك القَضآء بـِ القرآن وَ السنة لهآ أن تلجأ إِليه إِن مَسّ بِهآ مِن ضر . ثُم لآ تُفسرين المَعنى بـِ عينِ الحرف ، انظري لـِ سيآق كلمة " أي وَظيفة " وَ كأن الشآكية مِن بعدِ مآ ذكرت المعآنآة التِي عَصرت قَلبهآ ، تُريد أن تَستشفِي بِمآ يَشفع لهآ وَ مآ يَطيبُ به قلبهآ كـَ أن يأتون بـِ أَي وَظيفة أي وَظيفة على أن تسد بهآ جوع الأطفآل وَ مآ لحق بهم مِن أَضرآر . أَعتقد بـِ أن المعنى مَجآزي أكثر مِن انه حَرفي .

و إن كانت مختلطَة ؟ " هُنا راجع أقوال العلماء "

لآ أُعمم الحَآلة ، أنآ أَتحدث عن حآلِ الفتآة هَذه وَ مآ بدا لِي مِن المقآل ، وَ لست بـِ عآلمٍ وَ لآ مُفتي وَ لكنِي أَعلم جَيداً مَعنى " الضرورات تبيح المحظورات " . وَ لآحظي مَعي بـِ أن عَدم خروج هـَ الفتآة لـِ كسبِ الرزق قَد يضر بـِ إحدى الضروريآت الخمسة .. " المآل " وَ ربمآ " العرض " ..! ، وَ نحن نعلم جَيداً لآ يحق لـِ الإنسآن أن يضع نَفسه فِي الضرورة .

عَلى من تسرعتُ بالحكم ؟ أنا لم أذكر شيئا عن المرأة .. حكمتُ على الجريدة الوثنيّة و حكمي أتى بناء على أقوال علماء و لله الحمد

جَميل أن نَبني أحكآمنآ عَلى أقوآل عِلمية وَ فقهية صَآدرة مِن أكبرِ العلمآء ، وَ لَكن دعينآ نتريث فيهآ قليلاً وَ نَرى أن الخبيث كمآ تَدعين ليس بـِ ذآك السيء المآكر الكآفر عدو الإِسلآم وَ المسلمين ، حَتى وَ إِن أتى بِمآ يُسيء يَوماً فـَ ليس علينآ نحن كـَ أربآب فكر مُتعلم أن نحجر أنفسنآ عن آرآئهم وَ كتآبآتهم ، فـَ لآ بد أن يُخآلطهآ شيئاً مِن الصِحة ، نأخذ السوي منهآ وَ نترك المنحرف. وَ إِن كآن هـَ الكآتب مُتعلمن أو مُتلبرل - إن صح القول - فـَ هَذآ لآ يَعني أنه يَدس السم فِي العَسل وَ يَأتِي بـِ هـَ القصة مِن نسجِ خيآله وَ نحن نعلم أشد العلم بـِ أن هنآك نَمآذج مؤسفه أكثر مِن هَذه ، وَ لآ يَعني أَيضاً أنه لآ يُنآدي بـِ الحق كون ان له توجه معين مَثلاً . وَ إِن بدآ لِي غير مآ اتضح لكِ ، فـَ حمداً لله أني جآهل ، خَيرٌ مِن أن أُسيء بـِ ظني لـِ أحدهم ..







::

شكراً لكِ يـَ آنسة

[مِنْ أينَ لَكَ هَذآ]

مع أني قُلت أن لا عودة لي .. لكن أُقسم بالله أني ساضع هذا الرد و ساخرج عن هذا الموضوع و لا عودة لي فيه

أولا : أرَى أن جميع مَن عارضنِي في ردوده كُلهم يرون " الإختلاط مُباح "
لذلك سألجُم نفسي بنفسي و أقول : إلى الله المشتكَى ..

ثانياً : الأخ صاحب الموضوع يُدافع عن جريدة الوثن .. و يَقول أنني أرميهم ظُلما و بهتاناً .. الشيخ العالم الدكتور الأحمد رماهم بذلك من قَبلي .. و إذا على الأدلة يا كريم .. إبحث و إطلع


ثالثاً : أنا و الله لو أتت الدنيا كُلها و قالوا لي الإختلاط مُباح بحجة فقر و غيره .. رأيي سيبقَى كما هُو

رابعاً : أردتُ فقط أن أقول .. جميع إخوتي يَدرسون في الرياض تحت يد الشيخ البرّاك - تلاميذه -
.. لستُ أقولها للتفاخر لا و الله .. بل قُلتها حتى يذهب عَني من في قلبه مرض فلا يُحاجنِي بقوله " تــفـــتيـــن " كقول الفاضلة إيقاع ..
فالحمد لله العلي الأعلى ما تكلمت بهذا الكلام إلا و أنا أعلم أن الفتيا لغير أهلها حرام .. و الحمد لله الذي وهبني شيخاً مُعلما كالبرّاك حفظه الله ورعاه
- نعم البراك الذي أفتى بجواز قتل مُستحل الإختلاط -
و بعد هذا يَلومونِي على أن قُلت مُحرم ؟


خامساً : أقول كقول ابن حنبل رحمه الله " رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب "
لا يَجب أن أتبع قولكُم حتى أكون على صواب و لم أطلبكم إتباع قولي حتى تكونوا على صواب
وجهات النظر تختلف

سادساً : قُلت أنّي لا أريد العودة .. فأعرضوا أعرضوا .. و أعود أقول الحق أبلج لمن أراده و لستُ هنا لأحاجّكم أو لأسألكم عن صحة رأيي .. بل طرحته عن إقتناع و تمسك و سابقى أطرحه ما بقيت في غير قبري ..

سابعاً : الأخ الكَريم .. تُركي .. إختصاراً أقول " ردّكم فيه الكثير من التساهل بأحكام الدين "
لا يصح قول الضرورات تبيح المحظورات في مثل هذه الحالات رعاكم الله و راجعوا أقوال الشيخ العثيمين في ذلك .. و لا يصح قول أن لا نأخذ أقوال العلماء كما هي .. في ذلك نظر
و فقكم الله



و آخر دعوايَ أن الحمد لله ربّ العالمين " عُذراً إن تكلم أحدكم على ردي ذا و لم أجبه "
السلام عليكُم

[علي العسيري]

لي عوده مع بقية الردود ,,

الاخت /من اين لك هذا ,, شكرا لك ورأيك محل تقدير واحترام الجميع والاختلاف في الاراء لايفسد للود قضيه ,,

[~Aspirant~]

لمــاذا الإستهزاء في النقاش )=

[* تركي *]

/

سُبحآن الله ، نحن هنآ نَتحآور وَ لم نَجبر أَحداً أن يأخذ بِرأي الآخر ! ، فـَ لِمآذآ كل هذآ القسم وَ الإِعرآض ؟!

،

و لا يصح قول أن لا نأخذ أقوال العلماء كما هي .. في ذلك نظر و فقكم الله

كون أن أحدِ العلمآء قَآل بـِ أن هـَ الجريدة لهآ توجه معين ظآل وَ مُنحرف ، هَذآ لآ يعني أن جَميع مآ يُكتَب فيهآ هو مَسلك مِن مَسآلك الضر بـِ حرمة الدين وَ الإِسلآم ، أَعتقد إن مقصدي وَآضح جَلي . حَتى أني أَتبعته بـِ أخذ السوي الصحيح منهآ وَ ترك النَقيض .

إختصاراً أقول " ردّكم فيه الكثير من التساهل بأحكام الدين "

إِن كآن حَقاً ، فـَ أَستغفر الله مِمآ قَد غفلتُ عنه .

ا يصح قول الضرورات تبيح المحظورات في مثل هذه الحالات رعاكم الله و راجعوا أقوال الشيخ العثيمين في ذلك

قلتُ سَآبقاً بـِ أَني أَعلم مَعنآهآ جَيداً . وَ أَعلم أيضاً بـِ أَن الضَرر لآ بد أَن يزول يَقيناً بِمآ يُدفع به ، . يـَ آنسة وَالله لَن أَصل بِمآ أَريد أن اصل به أكثر مِن هَذآ ، طآلمآ أنكِ لم تري بـِ أم عينك هـَ العآئِلآت المُشردة ، وَحسبي هـَ الفتآة عآجلاً أم آجلاً سـَ تنضم لهم !
فـَ لمآذآ لآ تعمل حَتى ترد هـَ الضرر عنهآ ؟ مآ عسآهآ أن تفعل ؟ التأمينآت مُعقدة بـِ شروطهآ التَعجيزية ، المؤسسآت الإِجتمآعية تَنظر لـِ ملفآت إغبّر عليهآ الزمن . مآذآ تَفعل ؟ فَقط دليني مآذآ تفعل ؟ تتشرد ؟



::