بيان من وزارة الداخلية : إستشهاد رجل أمن وإصابة آخر بعد تعرضهما لإطلاق نار بالقطيف

[coOola]

,’

عندي سؤال

الحين هـ اللي يصير في القطيف ، ليش ما تقولون عنه مطالبة بـ حقوق لأنهم مقموعين

مثلهم مثل غيرهم من العرب ، لأن حتى بـ مصر كان فيه مسلمين وأقباط وغيره.

فـ الحين اللي بـ القطيف يطالبون بـ الإسقاط وتغيير الحكام وإرساء العدل

فـ سؤالي يقول ، هل عادي الناس يثورون برا السعودية وتدعمونهم، بس في السعودية مو عادي !!

لأن ذا اسميه أنا تناااقض


ودمتم بـ خير

[Bandar Abdulaziz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cooola ,’ عندي سؤال الحين هـ اللي يصير في القطيف ، ليش ما تقولون عنه مطالبة بـ حقوق لأنهم مقموعين مثلهم مثل غيرهم من العرب ، لأن حتى بـ مصر كان فيه مسلمين وأقباط وغيره. فـ الحين اللي بـ القطيف يطالبون بـ الإسقاط وتغيير الحكام وإرساء العدل فـ سؤالي يقول ، هل عادي الناس يثورون برا السعودية وتدعمونهم، بس في السعودية مو عادي !! لأن ذا اسميه أنا تناااقض ودمتم بـ خير

مقموعين وهم يقتلون بخلق الله ويحرقون المباني ويقفلون الطرق

هم مجرد أداة تستخدم لأثارة وإشغال الحكومة فقط

ياحليلهم يحسبون ابن سعود بيترك حكمه لاجل ألف شخص أو أقل أو أكثر معروفة دوافع خروجهم للتجمعات

[coOola]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandar abdulaziz مقموعين وهم يقتلون بخلق الله ويحرقون المباني ويقفلون الطرق هم مجرد أداة تستخدم لأثارة وإشغال الحكومة فقط ياحليلهم يحسبون ابن سعود بيترك حكمه لاجل ألف شخص أو أقل أو أكثر معروفة دوافع خروجهم للتجمعات

طيب مو حتى الناس الثانية كانت تنزل وتخرب وتقتل بـ العسكر و الضباط.

وكان العسكر يقتلهم برضه ، وكان وكان وكان ، فأنا أتساءل

ليش ذول تقولون عنهم غلطانين ،وذولاك لا صح !!

مو المبدأ واحد و الفكرة وحدة ، اللي تغيير الحاكم بـ اللي سواه بـ اللي جابه ،،!

[Bandar Abdulaziz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cooola طيب مو حتى الناس الثانية كانت تنزل وتخرب وتقتل بـ العسكر و الضباط. وكان العسكر يقتلهم برضه ، وكان وكان وكان ، فأنا أتساءل ليش ذول تقولون عنهم غلطانين ،وذولاك لا صح !! مو المبدأ واحد و الفكرة وحدة ، اللي تغيير الحاكم بـ اللي سواه بـ اللي جابه ،،!

طيب بالدول الثانية اللي تقصديها الغالبية العظمى من الناس ضد الحكام
وخرجوا بمظاهرات لاسقاط الأنظمة صح

أقصد بالغالبية العظمى ان معارضين الحاكم نفسه يفوق عدد المواليين للحاكم نفسه ولو ل1 %
بحيث يكون المتظاهرين 51% والمواليين 49% ذيك الساعة معهم حق يخرجوا للمظاهرات


لكن بالمملكة هذي تجمعات مثل ماقال عزيزي قلبي صفوي ماينعدون عالأصابع

ولو افترضنا انهم ظهروا لإسقاط الحاكم هو مجرد أقلية لاتتعدى 10% من سكان الدولة هذا اذا ظهرت الاقلية كاملة لكن فيه نسبة لايستهان بها من الاقلية راضيين عن الحكام
أي من 90% إلى 95% من الشعب مع الحاكم
ومع الصعب والمستحيل إن نقول موقفهم صحيح بمظاهراتهم
والغالبية العظمى من الشعب على الغلط

[coOola]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandar abdulaziz طيب بالدول الثانية اللي تقصديها الغالبية العظمى من الناس ضد الحكام وخرجوا بمظاهرات لاسقاط الأنظمة صح أقصد بالغالبية العظمى ان معارضين الحاكم نفسه يفوق عدد المواليين للحاكم نفسه ولو ل1 % بحيث يكون المتظاهرين 51% والمواليين 49% ذيك الساعة معهم حق يخرجوا للمظاهرات لكن بالمملكة هذي تجمعات مثل ماقال عزيزي قلبي صفوي ماينعدون عالأصابع ولو افترضنا انهم ظهروا لإسقاط الحاكم هو مجرد أقلية لاتتعدى 10% من سكان الدولة هذا اذا ظهرت الاقلية كاملة لكن فيه نسبة لايستهان بها من الاقلية راضيين عن الحكام أي من 90% إلى 95% من الشعب مع الحاكم ومع الصعب والمستحيل إن نقول موقفهم صحيح بمظاهراتهم والغالبية العظمى من الشعب على الغلط

أوكي كلامك سليم وما نختلف ، بس أول بـ البداية اللي يطلع أقلية، بعدين البقية يبدون يتحمسون للوضع ، الحين فيه أصناف كثير غير الشيعة، بس ميب متشجعة لـ الطلعة.

و لو حست إنه بـ يشكلون عدد كبير رح يطلعون ، فـ هل لو صار وطلع أغلبية منهم ضد الحكم بـ يكون شيء عادي !!

[Bandar Abdulaziz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cooola أوكي كلامك سليم وما نختلف ، بس أول بـ البداية اللي يطلع أقلية، بعدين البقية يبدون يتحمسون للوضع ، الحين فيه أصناف كثير غير الشيعة، بس ميب متشجعة لـ الطلعة. و لو حست إنه بـ يشكلون عدد كبير رح يطلعون ، فـ هل لو صار وطلع أغلبية منهم ضد الحكم بـ يكون شيء عادي !!

زي مين هالأصناف شكلي بأورطك اليوم

مين قالك بيحصل هذا كله صعبة ومستحيله بنفس الوقت لعبتها صح الحكومة؟؟

أكيد بتسألين ليش ؟؟

اذا قولت الأسباب بيقصون الرد المشرفين

[مجبور اوادعها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cooola ,’ عندي سؤال الحين هـ اللي يصير في القطيف ، ليش ما تقولون عنه مطالبة بـ حقوق لأنهم مقموعين مثلهم مثل غيرهم من العرب ، لأن حتى بـ مصر كان فيه مسلمين وأقباط وغيره. فـ الحين اللي بـ القطيف يطالبون بـ الإسقاط وتغيير الحكام وإرساء العدل فـ سؤالي يقول ، هل عادي الناس يثورون برا السعودية وتدعمونهم، بس في السعودية مو عادي !! لأن ذا اسميه أنا تناااقض ودمتم بـ خير

+ كذا طعش

هذا السؤال لا جواب عليه ويحرج مناصري المظاهرات والفتن وهذا سؤال على وزن:

من الي جاي قبل الأول هل الدجاجة أم البيضة ؟!


والربع عندنا حيروا مخي وسلبوا لبي وذهبوا ببقية عقلي وفؤادي وخشمي

لأن اذا صار شي هنا قالوا

عليكم بالشرذمه الفاسدة وابيدوا خضرائهم وعلقوهم واجعلوهم عبرهـ واعطوهم ابرهـ

واذا صار شي في الخارج قالوا عليكم بحاكمهم الهيس الأجرب حفيد بني صهيون وخبيث زمانه ؟!

فعلاً تناقض يخلب اللب ويحير الدب

+

المظاهرات كلها فتن ولا خير فيها أبداً

ولزوم انا نسمع ونطيع وسمع الله لمن حمدهـ

+

كفانا الله شر المتسلطين والمتسلطات

[coOola]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجبور اوادعها + كذا طعش هذا السؤال لا جواب عليه ويحرج مناصري المظاهرات والفتن وهذا سؤال على وزن: من الي جاي قبل الأول هل الدجاجة أم البيضة ؟! والربع عندنا حيروا مخي وسلبوا لبي وذهبوا ببقية عقلي وفؤادي وخشمي لأن اذا صار شي هنا قالوا عليكم بالشرذمه الفاسدة وابيدوا خضرائهم وعلقوهم واجعلوهم عبرهـ واعطوهم ابرهـ واذا صار شي في الخارج قالوا عليكم بحاكمهم الهيس الأجرب حفيد بني صهيون وخبيث زمانه ؟! فعلاً تناقض يخلب اللب ويحير الدب + المظاهرات كلها فتن ولا خير فيها أبداً ولزوم انا نسمع ونطيع وسمع الله لمن حمدهـ + كفانا الله شر المتسلطين والمتسلطات

حقيقة إني في حيرة من أمري لأني إلى الآن ما اقتنعت في اللي يقول برا عادي وهنا لا

يا كلها عادي يا كلها لا ، و انتهينا .. علما بـ أنه مثل ما أسلفت أنت لا خير فيها ..


بس لـ نكون على بينة، جواب سؤال الدجاجة و البيضة ، جوابه واضح ، بس ربعنا يحبون يحورون الهدف الأساسي من السؤال

فـ الدجاجة جات قبل

,, اللهم آآمين يا رب

[مجبور اوادعها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cooola حقيقة إني في حيرة من أمري لأني إلى الآن ما اقتنعت في اللي يقول برا عادي وهنا لا يا كلها عادي يا كلها لا ، و انتهينا .. علما بـ أنه مثل ما أسلفت أنت لا خير فيها .. بس لـ نكون على بينة، جواب سؤال الدجاجة و البيضة ، جوابه واضح ، بس ربعنا يحبون يحورون الهدف الأساسي من السؤال فـ الدجاجة جات قبل ,, اللهم آآمين يا رب

ههههههههههههههههههههههه طيب ذا الدجاجة من وين جات ؟!

اكيد كانت بيضة وهي صغيرة

فمن المعروف عقلاً وعرفاً ان الواحد وهو صغير يكون بيضه ثم يفقس منها

ولذلك قالت العربان: توه ما فقس من البيضه ويهرج

وبناءً على ذلك فإن البيضة قبل الدجاجة

ولكن ربعاتنا يحبون أن يحورون الهدف الأساسي للسؤال

+

ربعنا هنا يخافون وتجيهم ام الركب

لذلك هم يؤيدوا المظاهرات خارجياً ويحرموها داخلياً !!

وهذا والله قمة التناقض العجيب الواضح الغريب والذي لا لبس فيه ابداً

كما تفضل سعادتكم

+

الشيخ السلمي وفقك الله

لا يجوز ان تخرج على ولي الامر والاحايث واضحه وصريحة

واقرأ ما يلي - ان شئت -

لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سلام قال: قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وقد رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي والألباني. وللحديث رواية أخرى رواها الحاكم بسنده عن سبيع بن خالد قال: خرجت إلى الكوفة زمن فتحت تستر لأجلب منها بغالاً فدخلت المسجد فإذا صدع من الرجال تعرف إذا رأيتهم أنهم من رجال الحجاز، قال: قلت: من هذا، قال: فحدقني القوم بأبصارهم وقالوا: ما تعرف هذا هذا حذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال: حذيفة رضي الله عنه إن الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت هذا الخير الذي أعطانا الله يكون بعده شر كما كان قبله، قال: نعم، قلت: يا رسول الله فما العصمة من ذلك، قال: السيف، قلت: وهل للسيف من بقية، قال: نعم، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم هدنة على دخن، قال جماعة على فرقة فإن كان لله عز وجل يومئذ خليفة ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع واطع وإلا فمت عاضاً بجذل شجرة، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: يخرج الدجال ومعه نهر ونار فمن وقع في ناره أجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط أجره، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم إنما هي قيام الساعة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح، ووافقه الذهبي في التلخيص. والحديث دليل على وجوب طاعة الأئمة وإن ظلموا كما بوب الإمام النووي في صحيح مسلم فقال: باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، وفي كل حال وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة. وبوب كذلك في كتاب الإمارة فقال: باب في طاعة الأمراء وإن منعوا الحقوق. وقد ورد فيه حديث علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أُمراءُ يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيسٍ، وقال: اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حلموا وعليكم ما حملتم. وقال الشوكاني في النيل: قوله في جثمان إنس بضم الجيم، وسكون المثلث أي: لهم قلوب كقلوب الشياطين، وأجسام كأجسام الإنس، قوله: وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع فيه دليل على وجوب طاعة الأمراء وإن فعلوا في العسف والجور إلى ضرب الرعية وأخذ أموالهم، فيكون هذا مخصصاً لعموم قوله تعالى: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ. وقوله: وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا. انتهى. وقد ذكر شيخ الإسلام في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا أو ظالماً. انتهى. فالمراد من الحديث أنه تلزم طاعة الإمام وعدم الخروج عليه تفادياً لمنع تفرق المسلمين وحدوث ضرر أعظم ولا يعني ذلك الرضى بمعصية الحاكم أو ظلمه بل يجب إنكار ذلك حسب المستطاع لما في حديث مسلم: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك، قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة. ويجب على الراعي النصح للرعية والقيام بأمورهم والبعد عن ظلمهم فإن الظلم من كبائر الذنوب، وقد حذر الله عز وجل منه في محكم كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ {غافر:18}، وقال صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم... رواه البخاري ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه تبارك وتعالى: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا... والظلم من الكبير والمسؤول والراعي يكون أشد تحريماً وأعظم قبحاً، لأن المفروض فيه أن يحافظ على من جعله الله تعالى تحت يده ويحفظه من كل مكروه ويرعاه من كل ضرر، فإذا صدر الظلم من المسؤول كان ذلك أشد عقوبة، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يسترعيه الله تعالى رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة. والله أعلم.

غفر الله لنا ولكم وابعد عنا هذه المشاكل والمحن

والله لا خير فيها - قطعاً -

[coOola]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجبور اوادعها ههههههههههههههههههههههه طيب ذا الدجاجة من وين جات ؟! اكيد كانت بيضة وهي صغيرة فمن المعروف عقلاً وعرفاً ان الواحد وهو صغير يكون بيضه ثم يفقس منها ولذلك قالت العربان: توه ما فقس من البيضه ويهرج وبناءً على ذلك فإن البيضة قبل الدجاجة ولكن ربعاتنا يحبون أن يحورون الهدف الأساسي للسؤال + ربعنا هنا يخافون وتجيهم ام الركب لذلك هم يؤيدوا المظاهرات خارجياً ويحرموها داخلياً !! وهذا والله قمة التناقض العجيب الواضح الغريب والذي لا لبس فيه ابداً كما تفضل سعادتكم + الشيخ السلمي وفقك الله لا يجوز ان تخرج على ولي الامر والاحايث واضحه وصريحة واقرأ ما يلي - ان شئت - غفر الله لنا ولكم وابعد عنا هذه المشاكل والمحن والله لا خير فيها - قطعاً -

نو نو ، أول شيء الدجاجة !!

أجل وش هرجة سفينة نووح عليه السلام و وش هرجة إنه ربنا خلق من كل شيء زوجين اثنين

أول شيء الزوجين الاثنين بعدين البيضة

ومن هذا نستنتج إن ربعاتكم ما يحبون يحورون الهدف الأساسي من السؤال

بينما ربعنا يحبون ,, أو إن ربعنا ما يلقطونها وهي طايرة



.


أهاا يعني أسد علي و في الحروب نعامة


الله يستر أجل