~~ هلاّ نملة واحدة..؟!!~~

[أبي سلف60مليون]

اسمحلي بهذا المثال أخي بحر ..

بحر شخص اتهم بالزنا ظلماً وبهتاناً .. وقد ذاق الأمرين حتى أصدرت المحكمة حكم يقضي ببرائته من الزنا ..

خرج بحر من المحكمه وهو في قمة سعادته ^^
وقد وافته المنيه بعد ذلك بسنوات .. وورثه أبنائه ..

وذات يوم بينما هم يمشون في الاسواق
إذا برجل يجمع الناس حوله ويقول بأن بحر فعل فاحشة الزنا في عام كذا .. وهو اليوم يتقلب في نار جهنم جزاء صنيعه !!!


هل ستقول عن أبنائك في حال إستنكارهم ومحاولت محاكمتهم لذلك الكذاب الاشِر بطريقه متحضره في البلد الذي إرتكب فيه كذبه وبهتانه ((سفهاء)) ((سذج))
بعد أن تقابلهم يوم المحشر؟؟
وتقول يا أبنائي يا دلوخ معاكم صك برائتي يكفيكم ذلك ودعوكم من المكذبين به؟؟؟؟؟؟؟!!! >> على الرغم من أن الطعن في حكم محكمة شيء جائز


ما بالك يا أخي أنت ومجموعه من الأعضاء تقولون نكتفي ببرائة أمنا عائشة في القرءان ونسكت!!

أنا عندما أحاكم كل من تطاول على عرض امي عائشه فأنا لا أريد من المحكمة أن تصدر صك برائة آخر لألجم به فاه ذلك المعتدي لا والله ما ذاك قصدنا

بل لإيماننا الراسخ بطهارتها رضي الله عنها وأرضاها نطالب بالقِصاص من كل من ذكرها بسوء .. وإختيار المحاكم البريطانيه لم يأتي هكذا (عباطه)!
فبحكم أن الإعتداء وقع على الأراضي البريطانيه فلا سبيل للمحاكم إلا على أراضيها

تباً للمساواة التي تهظم حقي في الدفاع عن عرض أمي التي ولدتني .. فما بالك بعرض أم المؤمنين وأحب زوجات رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى قلبه؟؟

أخيراً أنهي تعليقي هذا بنصيحةٍ لك بأن تقرأ عن معتقد الشيعة (الإثنى عشريه) ليس في كتب السنه بل في كتبهم هم .. وستعلم حينها بأن بيان معمميهم
الصادر في صحف يوم أمس ما هو إلا إستخفاف بعقول العامة من السنة ومحاولة في تخفيف موجة العضب في الشارع السعودي خاصه

لا أقول أنظر لرأي علماء السنة بهم .. بل أقول قارن بين بيانهم الذي نشروووه وبين ما سطره اساتذتهم في تلك الكتب. >> وانا ذكرت الإثنى عشرية لأنهم ذكروها في بيان إستنكارهم

ولا أعتقد بأنك وأنت على هذا القدر من الفصاحة والبيان ستقع في مثل ذلك الفخ ..
>> صدق حدسك فقد ظهر من يطعن في إستنكار مثقفي الشيعة .. ولكنه والله طعن بحجة لا طعن لتظليل والله على ما أقول شهيد

ودمت لمراوغات الأعداء فاطن ^^

[أبي سلف60مليون]

طالبوا بتطبيق حكم مكذب القرآن أو آية منه عند الشيعة

22 باحثاً شرعياً: الإدانات الشيعية لياسر الحبيب استغفال

طالب 22 باحثاً من المهتمين بشؤون الفرق والمذاهب الإسلامية من أهل السنة, الفعاليات الشيعية التي استنكرت وأدانت ما تفوه به الناشط الكويتي الشيعي الفار في لندن ياسر الحبيب وصهره مجتبى الشيرازي، من كفريات بحق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, إعلان موقفهم بصراحة من تبرئة السيدة عائشة رضي الله عنها من الكفر أو الفسق,مما ينسبه بعضهم إليها.
وقال الباحثون: إنه لم يتحدث أحد من هؤلاء الذين أدانوا تصرف ياسر الحبيب عن طهارة السيدة عائشة وعفتها، إلا بطريق التلميح، كاستنكارهم لأن يتعرض أحد للحديث عن عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعدم تجويزهم إيذاءه صلى الله عليه وآله وسلم، والحقيقة أن المسألة أكبر من ذلك.
وأكدوا أن "هؤلاء المثقفين الشيعة ينصّون بأن ما يقوله ياسر الحبيب لا يمت للمذهب بصلة، وهذا ما يجعلنا نشعر بأن ما صدر عنهم هو نوع من أنواع الاستغفال, إذ كيف تُجمع مصادر الشيعة على هذه العقيدة العفنة ثم يقول هؤلاء: إنها لا تمت للمذهب بصلة".
واعتبر الباحثون في ردهم العلمي أن ما يتفوه به ياسر الحبيب ومن لف لفه تكذيب للقرآن الكريم الذي برأ عائشة رضي الله عنها وحكم على متهميها بالنفاق، ولهذا فإن مجرد استنكار قول ياسر الحبيب غير كاف في إدانته بل المطلوب النص على حكم مكذب القرآن أو آية منه عند الشيعة وتطبيقه على ياسر الحبيب.
جاء ذلك في الدراسة العلمية الشرعية التي أعدها ودققها هؤلاء الباحثون في ردهم على ما تفوه به ياسر الحبيب في حق السيدة عائشة, وحصلت "سبق" على نسخة منها، وفيما يلي نصها:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:
طالعتنا الصحف يوم الاثنين الرابع من شهر شوال لعام 1431هـ بإدانة من عدد قليل من الفعاليات الشيعية لما يقوم به المدعو ياسر الحبيب وصهره مجتبى الشيرازي من كفريات في حق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, وطالعتنا الصحف بعدد من المباركات والتشكرات من عدد من الكتاب السعوديين لأولئك.
وقد قرأنا جميع ما نقل عنهم فلم نجد فيه ما يحملنا على شكرهم أو الزعم بأن ما صدر عنهم يصب في خانة الوحدة الوطنية والسعي إليها, وذلك للأمور التالية:
أولاً: موقف ياسر الحبيب ليس موقفاً معزولاً عن التراث المعتمد عند مراجع الشيعة, فكتبهم المعتمدة في مذهبهم تقول في عائشة الأقوال الخبيثة نفسها التي تفوه بها ياسر الحبيب وصهره الشيرازي، ومن قبلهم محمد العاملي مؤلف كتاب "خيانة عائشة".
ومن هذه الكتب "الكافي" للكليني, و "الأنوار النعمانية", و "من لا يحضره الفقيه", و "بحار الأنوار", و "تفسير القمي" و "مشارق أنوار اليقين" و "البرهان في تفسير القرآن" و "الهداية الكبرى" وغيرها من المصادر القديمة. وأيضاً توجد هذه العقيدة في المراجع المعاصرة كــ "مصباح الفقاهة" و "حق اليقين في معرفة أصول الدين"، وكتاب (خيانة عائشة) للعاملي, وغيرها.
ومع هذا فإن هؤلاء المثقفين الشيعة ينصّون بأن ما يقوله ياسر الحبيب لا يمت للمذهب بصلة، وهذا ما يجعلنا نشعر بأن ما صدر عنهم هو نوع من أنواع الاستغفال, إذ كيف تُجمع مصادر الشيعة على هذه العقيدة العفنة ثم يقول هؤلاء: إنها لا تمت للمذهب بصلة. لذلك فإن المنتظر منهم أن يتبرأوا من القول أياً كان قائله، والرد على هذه المصادر، والنقد الصريح لما فيها والبراءة منها كما تبرأوا من الحبيب وصهره. ولذلك فبراءة هؤلاء المثقفين من ياسر الحبيب ليست كافية في تبرئة الشيعة من هذا المعتقد الخبيث ما لم تتم البراءة من القول نفسه وممن قاله أياً كان، كل ذلك فضلاً عن قلة عدد المتبرئين إذا ما قورن بعدد من أعلن غضبه حينما صدرت بعض التصريحات ضد السيستاني.
ثانياً: كل ما قرأناه ليس فيه حديث عن تبرئة عائشة رضي الله عنها من الكفر أو الفسق, وكل ما وجدناه إنما هو البراءة من ياسر الحبيب ومن صهره ومن قولهم هذا. ولم يأت عنهم نص على براءة عائشة رضي الله عنها مما ينسبه هؤلاء إليها. ولم يتحدث أحد من هؤلاء عن طهارتها وعفتها إلا بطريق التلميح، كاستنكارهم لأن يتعرض أحد للحديث عن عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعدم تجويزهم إيذاءه صلى الله عليه وآله وسلم, والحقيقة أن المسألة أكبر من ذلك.
ثالثا: الشيعة الاثني عشرية يؤمنون بالمرجعية, وكل فرد منهم له مرجعه العظيم، كما يسمونهم, ولهذا فإن أي بيان من طلبة علم ومثقفين لا يعبر في نظر الشيعة عن المذهب. وفي كل ما قرأناه لم نقرأ نقلا من أحد هؤلاء المثقفين عن أحد هؤلاء المراجع, وكلهم -أي المراجع- مع الأسف لا يوجد بينهم سعودي واحد.
رابعاً: المصرّحون بالطعن على عائشة رضي الله عنها، منهم من يحمل لقب آية الله وهو مجتبى الشيرازي، وهذا اللقب لا يحمله أحد ممن تبرأ من ياسر الحبيب, ولا يخفى أن التدرج اللقبي له وزنه الكبير لدى الشيعة.
خامساً: لا شك أن ما يتفوه به ياسر الحبيب ومن لف لفه تكذيب للقرآن الكريم الذي برأ عائشة رضي الله عنها وحكم على متهميها بالنفاق. لهذا فإن مجرد استنكار قول ياسر الحبيب غير كاف في إدانته بل المطلوب النص على حكم مكذب القرآن أو آية منه عند الشيعة وتطبيقه على ياسر الحبيب.
سادساً: قرأنا ما صدر عن المجمع العالمي لأهل البيت في أواخر شهر رمضان من استنكار لما يدلي به ياسر الحبيب من تصريحات، فلاحظنا أنه يعتمد على التلبيس على الأمة واستغلال جهلها بمصادر الشيعة لتمرير بعض المغالطات, من ذلك عدم ذكرهم لاسم عائشة رضي الله عنها ولا وصفها رضي الله عنها بأم المؤمنين, وهذا الوصف اكتسبته رضي الله عنها بقطعي القرآن (وأزواجه أمهاتهم), كما أن البيان ينفي نسبة الطعن فيها إلى المذهب الشيعي بل ينسبها إلى الاستعمار, وهذا تلبيس عظيم لما قدمناه من عراقة هذه العقيدة في مصادر التشيع, وكذلك تأكيد البيان أن سبب صدوره هو منطلقات مصلحية وليس غضبة لأم المؤمنين وللقرآن الكريم الذي ثبتت فيه براءتها رضي الله عنها. كما أن البيان ينسب لأئمة الشيعة بشكل إجمالي تحريم التطاول على عرض الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم ينقل البيان نصاً واحداً يحرم قذف عائشة رضي الله عنها أو تكفيرها أو تفسيقها.
سابعاً: استشهدوا بالخميني في مقام المدح له على تصدّيه لسلمان رشدي مع أن عقيدة الخميني في أم المؤمنين رضي الله عنها هي خلاف ما حاولوا إيهام الناس به، حيث وصفها في كتابه المسمى (كتاب الطهارة) بأنها أخبث من الكلاب والخنازير!
وأخيرا فإننا على يقين بأن كثيراً ممن سيقرأ ما كتبناه، سيصنفونه من باب ترسيخ العداوة والحقد والانفصام بين مكونات الوطن, والحقيقة أن ما نقوله يصب في خدمة التوافق والتعايش على أسس صحيحة ومتينة، وليس على أسس هشة وموهومة, ولو سكت هؤلاء المثقفون الشيعة عن البراءة أصلاً لما طالبهم أحد بها, أما وقد بادروا من تلقاء أنفسهم، فمن حقنا أن نطالبهم ببناء براءتهم هذه على أسس متينة قوية لها صفة الديمومة والبقاء, لا على أسس هشة تتغير بتغير الأحوال والأزمان والأمكنة.
دراسة علمية شرعية كتبها ودققها:
- د/ محمد بن إبراهيم السعيدي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى).
- د/ خالد بن محمد الغيث (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة).
- الشيخ توفيق مصيري (عضو الهيئة العالمية للسنة النبوية)..
- الشيخ خالد بن أحمد الزهراني (عضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب بالجامعة الإسلامية).
- د فاروق الشمري (كاتب ومفكر إسلامي).
- د/ محمد بن سليمان البراك (أستاذ مشارك بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى).
-الشيخ عبدالله بن سليمان الشايع (عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود بالرياض).
- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الحمد (رئيس قسم التوعية بإدارة الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني).
- الشيخ عبدالله بن محمد الزقيل (كاتب ومفكر إسلامي).
- د/ عبدالعزيز بن عبدالله المبدل (الأستاذ بكلية التربية بجامعة الملك سعود).
- د/ عبدالرحمن بن جميل القصاص (أستاذ مشارك بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى).
- د إبراهيم بن علي الحذيفي (أستاذ مشارك بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى).
- الشيخ خالد بن إبراهيم الصقعبي (المستشار الأسري).
- د/ صالح بن عبدالله الملحم (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بالأحساء).
- الشيخ جازع بن عبدالعزيز الدوسري (نائب مكتب الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني بالمدينة السكنية).
- د/ عبدالله بن محمد الحكمي (عضو متقاعد بهيئة التدريس بجامعة الإمام بالرياض).
- الشيخ منذر النابلسي (الأمين العام بلجنة الدفاع عن عقيدة أهل السنة بفلسطين).
- د/ محمد بن إبراهيم النعيم (عضو هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل بالإحساء).
- الشيخ عبدالله حيدري (باحث إيراني).
- الشيخ صالح بن محمد الحمودي (الداعية الإسلامي المعروف).
- الشيخ عمر بن عبدالعزيز بالطيور (القاضي بديوان المظالم بجدة).
- د/ إبراهيم عباس (استشاري).
- الشيخ تركي بن علي اللطيف (باحث في شؤون الفرق).
05 - 10 - 1431هـ

المصدر صحيفة سبق

[بحر الحرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي سلف60مليون اسمحلي بهذا المثال أخي بحر .. بحر شخص اتهم بالزنا ظلماً وبهتاناً .. وقد ذاق الأمرين حتى أصدرت المحكمة حكم يقضي ببرائته من الزنا .. خرج بحر من المحكمه وهو في قمة سعادته ^^ وقد وافته المنيه بعد ذلك بسنوات .. وورثه أبنائه .. وذات يوم بينما هم يمشون في الاسواق إذا برجل يجمع الناس حوله ويقول بأن بحر فعل فاحشة الزنا في عام كذا .. وهو اليوم يتقلب في نار جهنم جزاء صنيعه !!! هل ستقول عن أبنائك في حال إستنكارهم ومحاولت محاكمتهم لذلك الكذاب الاشِر بطريقه متحضره في البلد الذي إرتكب فيه كذبه وبهتانه ((سفهاء)) ((سذج)) بعد أن تقابلهم يوم المحشر؟؟ وتقول يا أبنائي يا دلوخ معاكم صك برائتي يكفيكم ذلك ودعوكم من المكذبين به؟؟؟؟؟؟؟!!! >> على الرغم من أن الطعن في حكم محكمة شيء جائز ما بالك يا أخي أنت ومجموعه من الأعضاء تقولون نكتفي ببرائة أمنا عائشة في القرءان ونسكت!! أنا عندما أحاكم كل من تطاول على عرض امي عائشه فأنا لا أريد من المحكمة أن تصدر صك برائة آخر لألجم به فاه ذلك المعتدي لا والله ما ذاك قصدنا بل لإيماننا الراسخ بطهارتها رضي الله عنها وأرضاها نطالب بالقِصاص من كل من ذكرها بسوء .. وإختيار المحاكم البريطانيه لم يأتي هكذا (عباطه)! فبحكم أن الإعتداء وقع على الأراضي البريطانيه فلا سبيل للمحاكم إلا على أراضيها تباً للمساواة التي تهظم حقي في الدفاع عن عرض أمي التي ولدتني .. فما بالك بعرض أم المؤمنين وأحب زوجات رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى قلبه؟؟ أخيراً أنهي تعليقي هذا بنصيحةٍ لك بأن تقرأ عن معتقد الشيعة (الإثنى عشريه) ليس في كتب السنه بل في كتبهم هم .. وستعلم حينها بأن بيان معمميهم الصادر في صحف يوم أمس ما هو إلا إستخفاف بعقول العامة من السنة ومحاولة في تخفيف موجة العضب في الشارع السعودي خاصه لا أقول أنظر لرأي علماء السنة بهم .. بل أقول قارن بين بيانهم الذي نشروووه وبين ما سطره اساتذتهم في تلك الكتب. >> وانا ذكرت الإثنى عشرية لأنهم ذكروها في بيان إستنكارهم ولا أعتقد بأنك وأنت على هذا القدر من الفصاحة والبيان ستقع في مثل ذلك الفخ .. >> صدق حدسك فقد ظهر من يطعن في إستنكار مثقفي الشيعة .. ولكنه والله طعن بحجة لا طعن لتظليل والله على ما أقول شهيد ودمت لمراوغات الأعداء فاطن ^^

أهلا عزيزي..
المشكلة أننا في المقارنة نقارن بين أمور لا تنزل في محل مقارنة، فمقارنتك كالتالي:

بحر الحرية - عائشة رضي الله عنها
محكمة في الدنيا، وبشر زينا زيهم قاعدين يحكموا ويتفلسفوا - حكم رب الأرباب وخالق قضاة الدنيا كلهم.
صك شرعي يبرئني من الفاحشة كاتبه بشر - تبرئة رب الأرباب وخالق الخلق من فوق سبع سماوات

مقارنة مجحفة أخي العزيز، أنزلني منزل عائشة -رضي الله عنها-، وابحث لي عن آية تبرئني في أعظم الكتب القرآن الكريم من الله سبحانه وتعالى، وبعدها قارن.
ولاحظ الشعارات:

لا تحزني يا أمي!! ولا أعلم من أين علموا أنها حزينة!!
ندافع عن أمي!! ولا أعلم أبعد دفاع الله دفاع؟!!!

لنحزن على حالنا، لنحزن على الجهل الذي نحن فيه، لنحزن على قبولنا لهذه الفتنة (العداء بين الطوائف) والقيام معها ونصرتها،
نعترض وننكر هذا العمل ونبين الصحيح الذي نراه، لكن أن نقوم مع الفتنة هذه مشكلة، أن نسهل للفتنة وانتشارها وانتشار التكفير والقتل هذه مشكلة، أن نفرق الصفوف بسبب فتنة هذه مشكلة!

وإختيار المحاكم البريطانيه لم يأتي هكذا (عباطه)! فبحكم أن الإعتداء وقع على الأراضي البريطانيه فلا سبيل للمحاكم إلا على أراضيها

عجبا!!
دولة تؤمن بالحرية العقائدية، ومؤيدة لما فُعل مع أعظم البشر لدينا وهو محمد عليه الصلاة والسلام، وهو لم يأخذ حق اللجوء إلا لينال هذه الحرية، وهي تستخدم أمثال هؤلاء لصالحها، وفيمن رسم نبينا لم تقم ضده ولا تلب مطابلنا بمحاكمته، بل بالأمس قامت مستشارة ألمانيا بتكريمه على فعلته (مع الأسف ولا أحد قال شيء، كلهم صم بكم عمي، مع تحول المسألة لمسالة سياسية بعد أن كانت حرية شخصية، والتي كانت هنا الثورة الحقيقية اتخذوا موقف: لا أسمع لا أرى لا أتكلم)، ثم نذهب لطلب الإنصاف من محاكمهم؟!!
بالمناسبة: طلبت الحكومة الكويتة في هذا الشهر من الأنتربول الدولي إلقاء القبض عليه، ولكن...

أخيراً أنهي تعليقي هذا بنصيحةٍ لك بأن تقرأ عن معتقد الشيعة (الإثنى عشريه) ليس في كتب السنه بل في كتبهم هم

جميلة عبارتك! أليس من الجور والظلم والطغيان أن ننزل الجميع منزل طائفة من الطوائف، وفرقة من الفرق ورأي من الآراء؟!!!!!
هنا أنا من يقول لك: اذهب واقرأ وابتعد عن إنزال الجميع منزل الواحد الظالم، واقرأ، واعرف عدوك، وابتعد عن الفخ اللعين من حرب الطائفية الدينية القاتلة والمفرقة..

ودمنا جميعا لمراوغات المفرقين وأهل الفتن فطنين؛؛

[بحر الحرية]

أهلا بكم جميعا..

حتى لا يحتدم النقاش بيننا، وبناء على طلب من يشرف على القسم، سأعقب هذا التعقيب الأخير على موضوعي وسأنسحب من الموضوع، فقد طرحت ما أريد ووضحته فيما سبق من ردود، ومن أراد الاستزادة فعليه القراءة والبحث وتحكيم عقله الذي أعطاه إياه الله عز وجل.

أعلم استياء الكثيرين من هذا الموضوع ووما طرح فيه، كذلك اقتناع آخرين ممن أعرفهم بما طُرح أيضا وتغيرهم عما كانوا عليه، وهذا مما أفرحني كثيرا.

رسالتي في الموضوع كانت الابتعاد عن السب والشتم والظلم من الجميع أيا كانت طوائفهم أو اعتقداتهم أو عاداتهم، وأيضا احترام الآخرين على ما اعتقدوا وآمنوا، ويبقى لكل إنسان أن يبين ما لديه ويختار ما يراه صوابا، وأن يحكم عقله فيما يختار، ولا يجعل نفسه تبعا لأحد، فأجمل شيء في الإسلام أنه ألغى التبعية والواسطة والشراكة، واهتم بالعقل وأخذ به في الحكم، فقال سبحانه:

"أفلا تعقلون"، "إن كنتم تعقلون"، "لعلكم تعقلون"، "إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون"

فيجب على كل إنسان أن يفكر بعقله في كل أمر يراه أو يسمعه، وليبتعد عن العاطفة، وليبتعد عن الحزن، وليجعل من نفسه قوة لا تقهر أمام كل الفتن التي تريد تشكيكه فيما يؤمن به،
وليجعل غضبه حكيما، ولا يثور على غير فائدة، بل يجب أن يفكر فيما تؤول له عواقب الأمور، فإن كانت تؤول لهباء منثور، فليكن أبعد عن هذا الأول.

وليجعل عقله حكما، وليس عقل غيره هو من يحكم له الأمور ويرشده، بل ليجعل نصب عينيه:

"وهديناه النجدين"، "إنّا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا"

وليبتعد عن الشتم والسب وإنزال الآخرين منزل السوء، فهي حيلة العاجز ومن لا يملكون ذرة من أخلاق أو فكر، وليبتعد عن ظلم الجماعة بفعل الواحد، وليبتعد عن الحرب الطائفية اللعينة، ولينشر ما لديه من خير، ويوضح ما يراه خطأ في الآخرين، بأسلوب حسن جميل، وليس بلعن الآخرين ولعن عقولهم وأنه مضحوك عليهم وأنهم أغبياء، ولنجادل الآخرين بالتي هي أحسن كما بين سبحانه لرسوله:

"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين * وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين * واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون * إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"


ولله در من قال:

أليس نبينا المختار.. حاور من تحداه..

وبالإقناع أرشده.. بحب نحو مولاه..

فلن ننساك قدوتنا.. ولا المنهاج ننساه..

سنجعل هديك الراقي.. دليلا للعلا وشعار..

نعم لا بد من حب.. لتملأ كوننا الأنوار..


اعتذاري لجميع من أسأت إليهم أو كنت قاسيا بردي عليهم أو غضبت من كلامهم عليّ..

وعلى دروب الخير والمحبة والأخوة نلتقي..

أخوكم:

بحر الحرية؛؛