[oooyoooyster]

حياكم الله إخوتي وأخواتي ... وأسأل الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين ... وأن يوفقكم لفعل الخير ...

هناك أمر أحببت إيضاحه للجميع ... وحتى لايكون هناك لبس في فهم المراد من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ...

عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ) أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ...

( وكذلك حديثه في المرأة إذا استعطرت، ثم مرت بقوم، يوجد ريحها، أنها زانية، فهل يكون هذا على الزنا الذي تجب فيه الحدود ؟.
وهذا الحديث حديث صحيح، ولفظه: أيما امرأة استعطرت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية يقول المؤلف - رحمه الله-: هذا الحديث في المرأة إذا استعطرت، ثم مرت بقوم يوجد ريحها، أنها زانية. يقول: ليس المراد الزنا الذي يجب فيه الحد، ويقام عليه الحد، وإنما معناه أنها عاصية، وأنها مرتكبة لكبيرة، وأن إيمانها ناقص، إيمانها ضعيف، وليس المراد أنها فعلت الزنا الذي يوجب الحد، ويقام عليها به الحد . )
المصدر : شرح رسالة كتاب الإيمان للإمام أبو عبيد القاسم بن سلام - شرح الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي (1/274)

( " كل عين زانية " أي كل عين نظرت إلى أجنبية عن شهوة فهي زانية ( والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس ) مجلس الرجال ( فهي زانية ) لأنها هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها ومن نظر إليها فقد زنى بعينه فهي سبب زنا العين فهي آثمة )
المصدر : التيسير بشرح الجامع الصغير للإمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي (2/421)

( كان النهي عن التطيب حال خروج المرأة إلى المسجد فعند خروجها إلى غيره أولى وأولى, وقد كان عمر رضي الله عنه يضرب بدرته من تتطيب ويقول: تتطيبن وقد علمتن أن قلوب الرجال عند أنوفهم. )
المصدر : موقع إسلام ويب - رقم الفتوى ( 118844 )

( أشار الإمام ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن إقتراف الكبائر بعد أن عنون بقوله : ( الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين : خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة ولو بإذن الزوج ) وذكر مجموعة من الأحاديث التي فيها الزجر عن خروج المرأة متعطرة . ثم قال رحمه الله بعد أن ساق جملة من الأحايث : تنبيه : عد هذا ــ أي عد التعطر مع الخروج كبيرة ــ هو صريح هذه الأحاديث ، وينبغي حمله ليوافق قواعدنا على ما إذا تحققت الفتنة ، أما مع مجرد خشيتها فهو مكروه ، أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر ) .

هذا ما أحببنا التنويه عليه ، حتى لايفهم نص الحديث فهماً خاطئ ، ولكي لايقع المرء في خطأ أكبر عند إنكار المنكر ... والله أعلم

ونسأل الله أن ينير بصيرتنا لطريق الخير ...

وبالتوفيق للجميع ...