[ابن الخبر]

أهلا بك اخ بحر الحرية وإن شاء الله بخير وصحة وعافية

سوف أشرح لك مقصد كلامي اكثر لكي يتضح ما اللذي اريد ان اقوله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخبر هذا الموضوع يحز في النفس كثير أنا لما قرأت الموضوع قلت بلاش اخش معهم لأنه مشكلة الفتيات وهم اقدر على حلها لأنهم عايشين المشكلة وهن بالغات وفاهمات واقدر على حلها اكثر مني ومنك وهن اعلم بالاحاديث الواردة بموضوع الحجاب ( على الاقل في هذا المنتدى الغالب منهن وهذا الذي لاحظته في هذا المنتدى أدامها الله ووفق كل من قائم بها ) قصدي لهذا الكلام أنه بما أن الاخوات الموجودات في هذا المنتدى أغلبهن محافظات فمعنى هذا أنه ليست مشكلتهن أني أعطيهم أدلة واحاديث لأنهن عارفينها. فإذا انا شاركت وعلقت وذكرت لهن أحاديث فأنا لم اعمل شيئا ولم أضف لهن شيئا لأنه لديهن خلفية عنها، والآن هن يردن الحل والطريقة اللتي ممكن يتجنبوا فيها مشاكل الشباب وخصوصا انه أغلبهن يقولو انهن متسترات مضبوط. طيب اذا هن متسترات وعملوا كل اللي عليهن من حشمة انا كيف ممكن أساعدهن؟!!!. ( طبعا هذا الكلام ينفع لمن ؟ ينفع لأمثال العضوات اللاتي محتشمات وليس غيرهن لأنهن مستشعرن انهن يواجهن مشكلة ولابد من حلها. لذلك كان كلامي لهن بهذا الاسلوب. وخصوصا انه هم اللي يقرأونه. أما اذا انا كنت عارف ان اللي اتكلم معها إمرأة متساهلة في لبسها وتصرفاتها وانها لا تبالي فإن الاسلوب يختلف حيث يتوجب النصح والتذكير ) أما جزئية انهن اعلم بالاحاديث فأنا اقصد هنا أنهن معشر النساء يكون بينهن التناصح فيما بينهن وعادة ما يتناقشوا متى يكون التستر ومتى لا يكون وعند من وكيف، يعنى يعلم بعضهن بعضا بذكر الاحاديث ويتناصحن فيما بينهن سواء على مستوى الفرد اومجموعات صغيرة وأنا هنا لم أقصد انه انا وانت وغيرنا لا نعلم بهذه الاحاديث ولكن لأنه الاحاديث المتعلقة بأمر الحجاب لا نتناقش فيها كثير بين الشباب لأنه لا يهمنا كيف نلبس وكيف نتستر لأنه احاديث االمتعلقة بأمر الحجاب والاخذ بالستر والحشمة كلها للنساء فنحن لانتداولها الا بأوقات يسيرة مرة مقارنة بتداولها ونقاشها للنساء لأنه يهمهن ومتعلق بعوراتهن فتراهن يسألن كثير رجاااء ان لا يقعن في المحاذير اللتي جائت بها الاحاديث يعنى على سبيل المثال ولتقريب المعنى اللذي انا ابغى اقوله - اذا نحن الشباب نتناقش فيما بيننا موضوع يخص الرجال ونقول مثلا - حلق اللحى - فلدينا احاديث نبوية تنهينا عن حلق اللحى وروايات عن بعض الصحابة ان أقصر ما يكون من طول اللحى حسب القبضة من اليد - فترانا نتناقش كيف هذا ومتى وخصوصا ان العلماء تكلموا في هذا كثير. فأنا إذا جاتني اشكالات على سبيل المثال في موضوع اللحى اتراني اتناقش هذا مع الفتيات ام مع الشباب؟!!! من اللذي يهمه الامر حتى يسأل أكثر ويكون له دراية يعني بالعربي اذا أنا قرأت كتاب عن تصليح السيارات مثلا هل معناته انه خلاص اكون فهمت واكون واثق من نفسي وافتح ورشة واصلح السيارات؟!!! أم لا زلت احتاج الى من هو ( في الميدان )ومارس الشغلة وله من الخبرة والدراية حتى اذا ما واجهتني مشكلة خلال التصليح أكون استشيره واستفيد منه؟!!!!!! طبعا لا بد لي من الاستشارة ومن هنا انتقلت أنا الى النقطة الثانية اللي هو استفسار لحل مشكلة واجهتني وهي أنه الأخت الفاضلة لما طرحت الموضوع ليس لسرد الاحاديث ولكن لحل مشكلة معينة لعلها تجد من يسعفها بحل أو بآخر إذا نحن امام مشكلة معينة وهي نقطة البحث (نظرات الشباب ومطاردتهم للنساء) فهي تريد العلاج ولاتريد الاحاديث للأسباب اللتي ذكرتها سابقا ومن الفتيات بالدرجة الاولى ثم الذكور هذا اذا كان لدى الذكور علاج فلا بأس بذكرها هنا... أما انه يذكر احاديث فهذا ليس بالعلاج للأسباب اللتي ذكرتها سابقا وأني أعتبر كاتبة الموضوع كونها وضعت هذه المشكلة وهي محتشمة ومتسترة!!! إذا هي تريد علاج عملي مجرب ولا تريد احاديث ومن هنا ذكرت رد لأحدى الاخوات وهي: أعجبني رد احدى الفتيات عندما قالت انها تغطي حتى عيونها... لأن نقاب اليوم لا ينفع..... الصحابيات كن يتنقبن ولايكاد يرى اعينهن. نعم هذا الرد هو الأكثر نجاحا - لتنال على احترام الشباب لها وعدم مطاردتها - من النقاب اللذي عليه كثير من نساء اليوم - اللذي يفتن المرأة ويسبب النظرة تلو النظرة - إلا من رحم الله وعلى افتراض ان تكون احدى العضوات اختلفت مع عضوة اخرى في ما يتعلق بأمر اللباس والاحتشام فأنا متأكد انه عضوات كثير سوف يردوا عليها وبالطريقة المناسبة واللتي يفهم بعضهن لبعض لأنه في هذا المنتدى كما ذكرت لك سابقا انه أكثر العضوات محافظات وهن أدرى في نفسيات جنسهن ويتقبلوا كلام بعضهن أكثر من تقبل كلامي او كلام غيري. ( طبعا للتذكير هذا الكلام السابق هنا في المنتدى أما إذا كان في مكان آخر فيختلف الاسلوب بحسب من تكون و ما عاداتها في اللباس وطريقة تفكيرها) أنت وانا ممكن ندخل في نقاشهن هذا إذا رأينا ان الاختلاف اللذي حصل بينهن لا يوضح ولا يؤدي للغرض اللذي من اجله أختلفت فيه هذه العضوة. فربما لأحدنا أسلوب معين قد يوصل لها المعنى واللذي جعلني ان ادخل في النقاش معاك حقيقة هو فهمك لحديث ( أيما امرأة استعطرت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية) وجعلت ان الاتهام بالزني موجه من الرجال اليها وان الوزر على الرجل لا على المرأة بينما هو العكس صحيح واليك الشرح الصحيح للحديث ( أيما امرأة استعطرت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية يقول المؤلف -رحمه الله-: هذا الحديث في المرأة إذا استعطرت، ثم مرت بقوم يوجد ريحها، أنها زانية. يقول: ليس المراد الزنا الذي يجب فيه الحد، ويقام عليه الحد، وإنما معناه أنها عاصية، وأنها مرتكبة لكبيرة، وأن إيمانها ناقص، إيمانها ضعيف، وليس المراد أنها فعلت الزنا الذي يوجب الحد، ويقام عليها به الحد. نعم. إذا من اللذي يقام عليه الحد الرجل أم المرأة ( إذا يتوجب على المرأة أن تأخذ حذرها لأن لا تقع في الزنى) وهذا اللذي فهمته الجوزائية من خلال ردها عليك فهي تقول كيف أعمل هذه التصرفات وأقول انها لنفسي وهي أصلا عارفة أن الاثم عليها بالدرجة الاولى كطرف اول المسبب للطرف الثاني الشاب للتحرش فهي تأثم وتأخذ إثم غيرها أيضا ثم أيضا رجعت ورديت عليها بحديث إنما الاعمال بالنيات نعم هو الاعمال بالنيات صحيح ولكن عندما يكون هناك أحاديث صريحة مختصه بأمر شرعي معين جاء به الشرع ونهي عنه وأمر فلا تنطبق الحديث عليه لأن الله جلا جلاله أعلم بخلقه وظروفهم وما يحتاجون فأرشدهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. يعنى مثلا هل يجوز لي أن اكل الميتة وأقول انه الاعمال بالنيات وهناك آيه صريحة بعدم جواز اكل الميتة الا إذا اضظررنا الى ذلك. يعني اعمل ذنب صريح وانا غير مضطر اليه وأقول للذي يراني من الناس انا غير مذنب فكأنك تقول للمرأة أن تفعل تصرفات جاءات الشريعة لتحذر منه ثم تقول لنفسها انا غير مذنبة وإنما الاعمال بالنيات وهذا ليس بصحيح وهذا ما دفعني الى ان اورد لك الحديث التالي ليتضح لك المقال اكثر وأن المرأة عليها أن تأخذ بالاسباب لتحفظ نفسها من اغواء الشيطان وأن لا تقع في المحذور وتوقع غيرها معها وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي وهو يبين معنى هذا الحديث: فإذا خرجت استشرفها الشيطان. أي زينها في نظر الرجال. وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها، والأصل في الاستشراف رفع البصر للنظر إلى الشيء وبسط الكف فوق الحاجب، والمعنى أن المرأة يستقبح بروزها وظهورها، فإذا خرجت أمعن النظر إليها ليغويها بغيرها ويغوي غيرها بها ليوقعهما أو أحدهما في الفتنة. انتهى. وقال المناوي في فيض القدير: النساء أعظم حبائل الشيطان وأوثق مصائده فإذا خرجن نصبهن شبكة يصيد بها الرجال فيغريهم ليوقعهم في الزنا، فأمرن بعدم الخروج حسماً لمادة إغوائه وإفساده. انتهى. إذا نفهم من هذا انه خروج المرأة بحد ذاتها فيه إغواء لحبائل الشيطان ونحن نعرف النفس البشرية بفطرتها تميل الى الجنس الاخر فمابالك اذ خرجت المرأة متزينة ومتعطرة حسب ما ورد في الحديث فماذا يكون الوضع وهذا يفسر ما قلته فيما يلي: أما مسألة النيات والحسنات والسيئات فهذا مردها الى أمرين أنه المرأة عندما تخرج وهي لابسة ومحتشمة فالإثم ليس عليها لأنها عملت اللي عليها أما الطرف الاخر الشاب إذا نظر للمرأة وتمادى على الرغم من ان المرأة محتشمة فعليه الاثم الطرف الاول الفتاة تكون هي آثمة إذا هي تعمدت للفت الانظار اليها سواء كان بلبسها او تصرفاتها. ويكون الاخر هو أيضا آثم إذا استجاب لهذه التصرفات. واخيرا يقول الله تعالى ( ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) وهذه أيات صريحة تدعو لغض البصر من الطرفين الشاب والفتاة فعلينا مراقبة الله في انفسنا قبل كل شيء واخيرا تحياتي لك وآسف على الاطالة واتمنى اني قدرت اوضح لك ما ريد ان اوصله له ولولا علمي بسعة صدرك وانك تريد الحق لما طولت عليك وفصلت لك هكذا والله يحفظك ويرعاك والله من وارء القصد

ملاحظة : على فكرة أنا عندما ناقشتك في تعليقي الاول من دون غيرك من الذكور اللذين علقوا قبلك على الموضوع لأنهم لم يذكروا احاديث ويقلبوا المفاهيم زي ما انت فهمت مع احترامي لك

ولم أقل في كلامي أنه على الرجل أن لايشارك بشكل من الاشكال ولكن لأنه ليس لدينا علاج كالذين شاركو من الاعضاء فهم لم يأتو بجديد... هذا اللذي ذكروه يدركنه النساء من قبل وانت ترى ان ردود النساء على بعضهن بكل اريحية وسهولة وبأسلوب يفهمنه