[مِنْ أينَ لَكَ هَذآ]

مع أني قُلت أن لا عودة لي .. لكن أُقسم بالله أني ساضع هذا الرد و ساخرج عن هذا الموضوع و لا عودة لي فيه

أولا : أرَى أن جميع مَن عارضنِي في ردوده كُلهم يرون " الإختلاط مُباح "
لذلك سألجُم نفسي بنفسي و أقول : إلى الله المشتكَى ..

ثانياً : الأخ صاحب الموضوع يُدافع عن جريدة الوثن .. و يَقول أنني أرميهم ظُلما و بهتاناً .. الشيخ العالم الدكتور الأحمد رماهم بذلك من قَبلي .. و إذا على الأدلة يا كريم .. إبحث و إطلع


ثالثاً : أنا و الله لو أتت الدنيا كُلها و قالوا لي الإختلاط مُباح بحجة فقر و غيره .. رأيي سيبقَى كما هُو

رابعاً : أردتُ فقط أن أقول .. جميع إخوتي يَدرسون في الرياض تحت يد الشيخ البرّاك - تلاميذه -
.. لستُ أقولها للتفاخر لا و الله .. بل قُلتها حتى يذهب عَني من في قلبه مرض فلا يُحاجنِي بقوله " تــفـــتيـــن " كقول الفاضلة إيقاع ..
فالحمد لله العلي الأعلى ما تكلمت بهذا الكلام إلا و أنا أعلم أن الفتيا لغير أهلها حرام .. و الحمد لله الذي وهبني شيخاً مُعلما كالبرّاك حفظه الله ورعاه
- نعم البراك الذي أفتى بجواز قتل مُستحل الإختلاط -
و بعد هذا يَلومونِي على أن قُلت مُحرم ؟


خامساً : أقول كقول ابن حنبل رحمه الله " رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب "
لا يَجب أن أتبع قولكُم حتى أكون على صواب و لم أطلبكم إتباع قولي حتى تكونوا على صواب
وجهات النظر تختلف

سادساً : قُلت أنّي لا أريد العودة .. فأعرضوا أعرضوا .. و أعود أقول الحق أبلج لمن أراده و لستُ هنا لأحاجّكم أو لأسألكم عن صحة رأيي .. بل طرحته عن إقتناع و تمسك و سابقى أطرحه ما بقيت في غير قبري ..

سابعاً : الأخ الكَريم .. تُركي .. إختصاراً أقول " ردّكم فيه الكثير من التساهل بأحكام الدين "
لا يصح قول الضرورات تبيح المحظورات في مثل هذه الحالات رعاكم الله و راجعوا أقوال الشيخ العثيمين في ذلك .. و لا يصح قول أن لا نأخذ أقوال العلماء كما هي .. في ذلك نظر
و فقكم الله



و آخر دعوايَ أن الحمد لله ربّ العالمين " عُذراً إن تكلم أحدكم على ردي ذا و لم أجبه "
السلام عليكُم