اسئله التغير الاجتماعي والثقافي للمؤلف الغريب طالبات1436

[زينه الشمراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اموونه ياجماعه الباب الثالث العلماااااء يفججججع اللله يرحم والديكم افيدونا بشي مهم فيه نركز عليه ....

http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=782602

[زينه الشمراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روده يوسف سؤال نذاكر بس من الملخص هادا يعني هو شامل لكل شي

هذي اسئله مو ملخص

[زينه الشمراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tajowsnes طيب في له ملخص

لا يوجد ملخص للماده ولا شرايح المذاكره من الكتاب هذا كلام الاستاذتين نهى ،رجاء

[ام اموونه]

الله يعطيك العافيه زينه ,,,والله يوفقك يارب

[زينه الشمراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اموونه الله يعطيك العافيه زينه ,,,والله يوفقك يارب

الله يعافيك ،،،ويوفقك يارب

[زينه الشمراني]

نتمنى من طالبات المناطق التفاعل وتزويدنا هنا بالاسئله

[زينه الشمراني]

مناطق التغير الاجتماعي
السلام عليكم
اليوم اختبرت تغير وهذه جزء من الاسئله عصرت مخي وحاولت اجيب شيء من اللي تذكرته
1-التغير الاجتماعي استخدم ﻷول مره في كتاب آدم سميث لكنه لم ينتشر واستخدم في كتاب التغير الاجتماعي كان للعالم ...الخيار الصحيح وليام أوجبرن
2-تعريف التغير الاجتناعي هو كل مايطرأ على البناء الاجتماعي في الوظائف والقيم والادوار الاجتماعيه خلال فتره محدوده من الزمن
3-ذكرت الفرق بين النمو والتغير ان النمو تلقائي والتغير عكس ذالك
4-التنميه تشمل على النمو وعلى التغير
5- تعريف نمط الحياه الحضريه هو نمط معيشي محدد الانساق يختلف عن غيره من الانماط ويمارس تأثيره ع ساكنيه بشكل يمكن وصفهم بأنهم سكان حضريون ..جابت من الخيارات حضريه -التنميه الحضريه-الحياه الحضريه ..انتبهو وفرقو بينها .
6-تعريف التحديث هو عمليه تضمن الحركه او الانتقال من التقليديه الى اشكال مرغوب فيها من التقنيه وتعديل جذري في بناء المجتمع يواكب التغير القيمي والحراك الاجتماعي ..ذكرت التحديث -التنميه -الحضريه..
7- ركزو ع النظريات الثقافيه الثلاث الانتشار -الارتباط-الصراع جاء فيها سؤال نسيته ص67
8-جان جاك روسو في نظرية العقد الاجتماعي ترى ان زيادة التنافس والصراع بين المجتمعات وسيطر الاقوياء ع الضعفاء وتكوين مجتمع سياسي يخضع لسلطة الدوله..صح ام خطأ .. انا حطيت صح
9-تبدو هذه المرحله ظهور الارستقراطيه السياسيه والحق لﻷقوى وتتمثل في سياده الاسره الابوي ...الدينيه -البطوليه-الاتسانيه ... طبعا الاجابه البطوليه.
10-ان السبب في تبدل وتغير الاحوال والعوائد في المجتمع يرجع الى تغير الحكام ورحال السلطه ... الخيار هو ابن خلون ...
11-ذكرت سؤال في الحتميه الجغرافيه نسيته
12- وفيه كثير خيارت تذكر فيها هنتنجتون نسيت اعماله وشنو سوى ركزو عليه
13-ادوار الانسانيه الثلاثه التي يمر بها الفرد في نشأته مرحله البيثولوجيه ...اوجست كونت - هنتنجتون - ماكس فيبر ... الصحيح هو كونت
14-مرحلة الترف والنعيم ويبلغ الترف ذروته وينتهي الامر بالمجتمع الى الهرم ..النصج والاكتمال - البداوه - الهرم والشيخوخه ... طبعا الاخيره الصح
15-فيه سؤال صح ام خطأ ذكرت ثلاث علماء مجتمعين في فكره معينه اعتقد انها المماثله العضويه حاجه زي كذا طبعا نسيت من هم العلماء من كثرتهم .
16-يتأسس المجتمع ع اساس اقتصادي ينحصر في علاقة الانتاج وانماط الانتاج السائده ...كارل ماركس - هوب هاوس - هربت سبنسر ...الخيار هو كارل ماركس
17-الصراع الطبقي حاله طبيعيه في المجتمعات بل هو المحرك الرئيس للتاريخ ..دوركايم -كارل ماركس -رالف داهرندورف.. الصح هو كارل ماركس
18-التضامن الآلي يقوم على نظم معقده لتقسيم العمل وتنوع نمط العلاقات التعاقديه . خطأ
هو التضامن العضوي
19-ذكرت ان نظريه ماكليلاند (المجتمع المنجز) ..ركزو كل عالم في شنو تخصص
20-التصنيع يحعل المجتمعات متشابه ويخلق نظاما متشابهة ..الالتقاء او التقارب ..
21- ينظر ....... الى ان الديمقراطيه الليبراليه هي اخر مجال لتطور التي تحقق للفرد ذاته وكماله ...هو فوكوياما
22-ذكرت كمان اشياء للعلماء بس نسيت
23-جابت سؤال فيه تعريف عن الثقافه وكانت الخيارات ..الانتشار - الاختراع - الاكتشاف ..
24- ركزو ع تعريف التغير الثقافي والصراع الثقافي والغراس الثقافي
25- تعريف اللا مكان
26- يعد مفهوم الاصلاح للصحافه العربيه والغربيه مذهبا دينيا انسلخ من المذهب الحنبلي
27- ظهران تعد من المدن الجديده اللتي ظهرت بعد اكتشاف البترول ركزو ع هذه النقطه موجوده ص 343
28-الفصل التاسع ماجابت ولا سؤال عنه يعني محسوب علينا في المذاكره والفصل الثامن جابت منه سؤالين فقط يعني كان التركيز كله في الفصل الثالث والرابع هذا كل اللي اقدرت اجمعه لكم اتمنى اكون افدتكم واتمنالكم التوفيق وبلييييز كل وحده فيكم تقرأ اسألتي تدعيلي من قلبها بكل خير والتوفيق والنجاح.....
شكرا .. ساره الشهراني 😊

[زينه الشمراني]

للرفع

[زينه الشمراني]

وصلتني ع الواتس

١-"سوركين" اهم من يمثل نظريات الدورات الحضاريه في ميدان الدراسات الاجتماعيه
٢-العالم الاجتماعي "سوكرين" هناك من يراه اهم ممثل لنظرية الدورات التاريخيه في القرن العشرين
٣-حاول "سوكرين" ان يجمع بين الاراء التي تقول بأن التقدم الاجتماعي يسير في خط مستقيم ونظرية الدورات التاريخيه
٤-كتاب (الديناميات الاجتماعيه والثقافيه) للعالم الاجتماعي "سوكرين"
٥-ميز "سوكرين " في تناوله ظهور وانهيار الحضارات بين عدة انواع من المتغيرات
٦-التغيرات الغير خطيه من انواع التغيرات التي ميز بينها "سوكرين" في تناوله لظهور وانهيارات الحضارات
٧-ميز "سوكرين" بين (٦) انواع من التغيرات عندما تناول ظهور وانهيار الحضارات
٨-تتلخص نظرية "سوكرين" في ان التغير الاجتماعي يأخد عادة شكل التقدم المطرد في اتجاه معين لمده معينه وفق خط مستقيم ثم يحدث انعكاس لهذا الخط ولكن بصوره غير منتظمه******
٩-نمط التغير عند "سوكرين"عباره عن تحول بين مايسميه المرحله الفكريه والمرحله الحسيه
١٠-يرى "سوكرين" ان المجتمع في تطوره يميل الى التذبذب في فترات غير منتظمه بين (٣) مراحل
المرحله الروحيه المثاليه عند سوكرين يتم فيها التوفيق بين المرحلتين الفكريه والحسيه
١١-الحكومات في المرحله الروحيه المثاليه تمون ديموقراطيه والفلسفه مثاليه افلاطونيه******
١٢-المرحله الروحيه المثاليه عقليه وليست تجريبيه
١٣-في المرحله الحسيه الماديه لدى "سوكرين" يأخذ المجتمع في الانغماس بالماديات والملذات الحسيه ويظهر الادب الواقعي والفلسفه الامبريقيه
١٤-المرحله الفكريه عند "سوكرين" تتميز ثقافة المجتمع بالتفكير الديني في ظل حكم سياسي ثيوقراطي ونظام اجتماعي عائلي
١٥-الحكم السياسي الثيوقراطي يقصد به حكم الاقليه
١٦-مراحل تطور المجتمع عند "سوكرين" ثلاثه مراحل: فكريه/حسيه ماديه/ روحيه مثاليه
١٧-"سوركين" من علماء النظريه الدائريه
١٩-حاول ابن خلدون تفسير التغير الاجتماعي من خلال نظريته الدائريه
٢٠-يرجع ابن خلدون تغير الاحوال والعوائد في المجتمع الى تغير الحكام ورجال السلطه في المجتمع
٢١-يرى ابن خلدون ان للدول اعمار كالاشخاص سواء بسواء
٢٢-عمر الدوله عند ابن خلدون ١٢٠سنه يمر خلالها المجتمع ب ثلاث مراحل كل مرحله ٤٠سنه
٢٣-المراحل التي يمر خلالها المجتمع عند ابن خلدون هي النشأه والتكوين/ النضج والاكتمال/ الهرم والشيخوخه
٢٤-مرحلة النشأه والتكوين هي مرحلة البداوه من وجهة نظر ابن خلدون
٢٥-مرحلة النضج والاكتمال عند ابن خلدون هي مرحلة الملك ويتحول فيها المجتمع من البداوه الى الحضاره
٢٦-مرحلة الشيخوخه والهرم هي مرحلة الترف والنعيم او الحضاره وينتهي بالمجتمع الى الهرم
٢٧-تعرضت نظرية ابن خلدون للنقد نظرا لاختلاف المجتمعات حاليا في طبيعة وطرق تطورها وعدم ملائمتها لطبيعة مجتمعاتنا******
٢٩-النظريات الحتميه تركز في دراستها على عامل واحد
٣٠-هناك اعتقاد قديم بوجود علاقه بين طبيعة الطقس وطابعه الاجتماعي نشأة عنه نظرية الحتميه الجغرافيه
٣١-فكرة الحتميه الجغرافيه قديمه
٣٢-من اشهر علماء الحتميه الجغرافيه هنتجتون الذي استخدم هذا المفهوم في تفسير تغير الاختلاف بين البشر والمجتمعاات
٣٤-الحتميه البيولوجيه تأسست على فرضيه مؤداها ان الناس في العالم ينقسمون الى اجناس وجماعات متمايزه بيولوجيا
٣٥-النظريه الحتميه البيولوجيه تقوم على فرضيه سادت في المجتمعات القديمه وهي تلك الخاصه بتفوق طبقات داخل المجتمع على طبقات اخرى
وارتباط هذا التفوق بالخصائص البيولوجيه
٣٦-دي جوبيون من اصحاب النظريه الحتميه البيولوجيه
٣٧-بحث دي جوبيون عن تفاوت السلالات البشريه
٣٨-اثر التفاوت الوراثي على التغير الاجتماعي من المتغيرات البيولوجيه
٣٩-اثر التفاوت بين الافراد في الذكاء والاممانات الجسميه والنفسيه من المتغيرات البيولوجيه
٤٠-اثر البيئه الصحيه على التطور والنمو الاقتصادي من المتغيرات البيولوجيه
٤١-اثر الانتخاب الطبيعي والاصطناعي على الاشكال المختلفه لهرم السكان من المتغيرات البيولوجيه
٤٢-يعد اوجست كونت من. اهم رواد النظريه الكلاسيكيه في التغير
٤٣-تدور ابحاث كونتي حول نظريتين اساسيتين هنا قانون الادوار الثلاثه وتقدم الانسان
٤٤-لخص كونت قانون الادوار الثلاثه في ان العقل الانساني قد انتقل في ادراكه لكل فرع من فروع المعرفه من الدور الثيولوجي الى الميتافيزيقي واخيرا الى الوضعي او العلمي
٤٥-يطلق على الدور الثيولوجي الدور الديني او اللاهوتي
٤٦-الفكر هو الدعامه لكل نواحي الحياه الاجتماعيه
٤٧-الدور اللاهوتي يقصد به ان العقل سار على اساس التفسير الديني
٤٨-الدور الميتافيزيقي يفسر الظواهر الى معان مجرده او قوى خياليه
٤٩-الدور الوضعي او العلمي هو ان يذهب العقل في تفسير الظاهره بنسبتها الى قوانين تحكمها واسباب مباشره تؤثر فيها
٥٠-قانون الحالات الثلاثه عند اوجست كونت اثبتت صحته
٥١-عقد كونت موازنه بين ادوار الانسانيه الثلاثه وبين الادوار التي يمر بها الفرد في نشأته
٥٢-المرحله البيثولوجيه تشبه مرحلة الطفوله
٥٣-المرحله الميتافيزيقيه تشبه مرحلة الشباب والمراهقه
٥٤-المرحله الوضعيه تشبه مرحلة الرجوله والاكتمال
٥٥-كانت فكرة نظرية التقدم عند اوجست كونت هي ان السير الاجتماعي لابد ان يكون خاضعا لقوانين
٥٦-يفهم كونت من معنى كلمة التقدم سيرا اجتماعيا نحو هدف معين لايمكن الوصول اليه الا بعد المرور بأدوار ضروريه محدده
٥٧-درس المفكرين الحركات الاجتماعيه بوصفها اضطرابات او ذبذبات تحصل في المجتمعات
٥٨-هناك مظهران مصاحبان للانسانيه في الانتقال وهما متلازمان تحسن في الحاله الاجتماعيه وتحسن في الطبيعه الانسانيه
٥٩-التحسن في الحاله الاجتماعيه هو تقدم مادي وهو اوضح واسرع واسهل******
٦٠-يتوقف حدوث التحسن في الحاله الاجتماعيه على معرفتنا بقوانين الظواهر الاجتماعيه
٦١-عملية التقدم شاقه وبطيئه وتعترضها الكثير من الصعاب والازمات
٦٢-التحسن في طبيعة الانسان عو تحسن بيولوجي وعقلي
٦٣-التحسن البيولوجي ادى الى زيادة عمر الانسان او تقدم القواعد الصحيه اما التقدم العلقي ادى الى اكتشاف وسائل جديده للسيطره على الطبيعه وتسخيرها لخدمة الانسان
٦٤-العقل والذكاء عباره عن اله تستعمل في توسيع نطاق التدخل الانساني******
٦٥-الاستاتيك الاجتماعيه هي دراسة المجتمعات في حالة استقرارها كونها ثابته في فتره معينه من تاريخها ودراست المجتمعات في تفاصيلها وجزئياتها
٦٦-اعتمد مورجان في تفسيره للتغير الاجتماعي على مراحل تطور المجتمع مثل كونت
٦٧-قسم مورجان مراحل تطور المجتمع الى وحشيه وبربريه ومدنيه
٦٨-المرحله الدنيا من المرحله البدائيه تبدأ منذ نشأة الجذور الانسانيه الى بداية الفتره الثانيه
٦٩-تبدأ المرحله الوسطى من البدائيه من مرحلة صيد الاسماك للحصول على الغذاء ومعرفة استخدام النار حتى الفتره التاليه
٧٠-المرحله العليا من البدائيه تبدأ من اختراع السهم الى المرحله التي تليها
٧١-المرحله الدنيا من البربريه تبدأ من ابتكار صناعة الفخار الى الفتره التي تليها
٧٢-المرحله الوسطى من البربريه تبدأ من استئناس الحيوانات في الشرق وزراعة النباتات في الغرب الى المرحله التاليه
٧٣-تبدأ المرحله العليا من البربريه منذ ابتكار صهر الحديد الى المرحله التاليه
٧٤-مرحلة المدنيه تبدأ من اختراع الحروف المنطوقه والمكتوب حتى وقتنا الحاضر
٧٥-اهتم مورجان بتفسير التغيرات المصاحبه للتقدم الالي******
٧٦-ادت التغيرات المصاحبه للتقدم الالي الى دخوله الاله مجال الانتاج في المرحلتين الثانيه والثالثه******
٧٧-يؤكد مورجان على ان كل مرحله من التطور التقني ترتبط بعلاقه متبادله مع تطورات مميزه في الاسره والدين والنظام السياسي وتنظيم الملكيه
٧٨-حاول سبنسر تفسير التغير الاجتماعي في ضوء التطور البيولوجي وذالك من خلال تطبيق قوانين علم الحياه
٧٩-ماثل سبنسر بين المجتمع والكائن الحي
٨٠-المجتمع شأنه شأن الكائن الحي يبأ متجانسا ثم يميل الى التغير والانتقال من التجانس الى اللاتجانس
٨١-دعم سبنسر نظريته في التغير الاجتماعي ب ثلاث نقاط رئيسيه وهي التباين المتكامل والانحلال والفناء
٨٢-ان التغير الاجتماعي لايكون حتميا في كل المجتمعات******
٨٣-قسم سبنسر نظريته في تصنيف المجتمعات بإعتبارين من ناحية التكوين مورفولوجي ومن ناحية الوظيفه
٨٤-التكوين المورفولوجي لدى سبنسر مجتمعات بسيطه ومركبه
٨٥-الوظيفه لدى سبنسر مجتمعات حربيه او صناعيه
٨٦-تأثر هاوس بفكرة التطور عند اوجست كونت وفكرة المماثله العضويه عند سبنسر******
٨٧-اخذ هاوس عن كونت فكرة ان الفكر الانساني كان العامل الاساس في التطور الاجتماعي******
٨٨-اخذ هاوس عن سبنسر فكرة التطور الاجتماعي عن اللاتجانس
٨٩-يررى هاوس ان اي مذهب فكري سليم لابد ان يقوم على منهج البحث الامبريقي (العلمي)
تطور المجتمعات عند هاوس تمر بثلاث مراحل تطور المجتمعات البدائيه ثم المدنيه القديمه ثم الحديثه
٩٠-حدد هاوس اربع معايير للنمو الاجتماعي وهي الزيادات في كل من المدى والكفائه والتبادل والحريه ويربطها بمعايير التطور البيولوجي
٩١-ان المجتمع الانساني يخضع دائما لفكرة التغير المستمر مما يجعله يمر بمراحل عديده
٩٢-افترض رواد علم الاجتماع ومن بينهم سبنسر وكونت ان التطور الاجتماعي يشبه التطور البيولوجي
٩٣-الثنائيات تعني انتقال المجتمع من مرحله الى اخرى افضل منها
٩٤-عادة مايستخدم الاتجاه الكلاسيكي مفهوم التطور او التقدم مرادفا للتغير الاجتماعي******
٩٥-نظرية الخط المستقيم والنظريه الدائريه من النظريات التطور التقليديه في التغير الاجتماعي
٩٦-ترى نظريات الخط المستقيم ان الانسانيه تتغير بخط مستقيم وتكون كل مرحله لاحقه ارقي من السابقه******
٩٧-(جان جاك وكندرسيه وتيرجو وادم سميث )من رواد نظريات الخط المستقيم
٩٨-تعرف نظرية جان جاك بنظرية العقد الاجتماعي
٩٩-ترى نظرية العقد الاجتماعي لجان جاك ان الحياه الانسانيه مرت بعدة مراحل من التطور
١٠٠-مرحلة الحياه الفطريه اول مراحل نظرية العقد الاجتماعي
١٠١-المرحله الثانيه من مراحل نظرية العقد الاجتماعي هي الملكيه الفرديه والانتاج اليدوي

وي
١٠٢-مرحلة التعاقد اخر مرحله من مراحل نظرية العقد الاجتماعي
١٠٣-المرحله الثالثه من نظرية العقد الاجتماعي هي عدم المساواه
١٠٤-واجهت نظرية العقد الاجتماعي جملة من الانتقادات ومنها انها نظريه خياليه وغير واقعيه ولم يتم التحقق منها علميا
١٠٥-فكرة التعاقد يصعب تصورها لاستحالة موافقة جميع الافراد في اختيار حاكمهم******
١٠٦-يرى كوندرسيه ان الثوره الفرنسيه هي العهد الجديد للحضاره البشريه
١٠٧-يعد كوندرسيه من المؤسسين لنظرية التقدم التاريخي ودورة الحياه الانسانيه
١٠٨-يتلخص قانون النقد الحضاري الذي انتهى اليه كوندرسيه الى ان التطور الانساني يمر بخط مستقيم نحو الرقي والاكتمال******
١٠٩-قسم كوندرسيه مراحل التطور الانساني الى عشر مراحل ...ص٨٦ المراحل بالترتيب
١١٠-تيرجو يعد اول فيلسوف تحدث عن فكرة التقدم البشري في القرن الثامن عشر وله تراث نظري كبير في التغير الاجتماعي والهجرات والتجاره
١١١-يعتبر تيرجو ان الانسانيه قد وصلت الى التقدم في ثلاث اطوار وهي الحاله الدينيه ثم الفلسفه واخيرا الحديثه
١١٢-كتاب (بحث في الطبيعه واسباب ثروة الامم ) لآدم سميث
١١٣-طرح آدم سميث تظريته لاقتصاد السوق ووضع نظرية تطور المجتمع حسب النشاط الاقتصادي
١١٤-صنف سميث نظريته في تطور المجتمع الى اربع مراحل وهي صيد الحيوانات /والرعي /والزراعه /ثم مرحلة التجاره******
١١٥-للدول اعمار محدوده ومراحل تبدأ من الطفوله الى الصبا ثم الكهوله فالموت المحتم
١١٦-تعد النظريه الدائريه من اكثر نظريات المدخل التقليدي اهتماما وتفسيرا لظاهة التغير الاجتماعي
١١٧-انصار النظريه الدائريه يقولون ان التغير الاجتماعي يسير في دورات حتميه وضروريه على شكل دائري
١١٨-شبه انصار النظريه الدائريه التغير بمراحل تطور المجتمع وتطور النظم الاجتماعي
١١٩-من اهم رواد النظريه الدائريه (فيكو/شبنجلر/ توينبي/سوركين/ابن خلدون)
١٢٠-يعد المفكر الايطالي من ابرز مفكري القرنين السابع عشر والثامن عشر******
١٢١-وضع فيكو نظرية دائرية في تطور المجتمعات تقول ان المجتمع الانساني يمر بثلاث مراحل
١٢٢-مراحل تطور المجتمع الانساني عند فيكو هي الدينيه او الالهيه/ البطوليه/الانسانيه
١٢٣-المرحله الدينيه عند فيكو تتميز بالطبيعه التأليهيه للاشياء وتعتمد النظم على الدين******
١٢٤-المرحله الثانيه في تطور المجتمع الانساني عند فيكو هي المرحله البطوليه التي تتمثل في سيادة الاسره الممتده وظهور الارستقراطيه والحق للأقوى وتعظيم الشرف
١٢٥-المرحله الانسانيه ثالث مرحله من مراحل تطور المجتمع الانساني لدى فيكو والتي تتميز بالحريه السياسيه والمساواه والديموقراطيه
١٢٦-اطلق على نظرية فيكو الدائريه (قانون النكوص)
١٢٧-ان الانسانيه عند فيكو لاتستقر ولكنها تسير سيرا دائريا وعندما تصل الى المرحله الاخيره تعود للمرحله الاولى ولكن بصوره اكثر رقي
١٢٨-يعد شبنجلر من اشهر اصحاب النظريه الدائريه في كتابه (سقوط الغرب او انهيار الغرب)
١٢٩-شبه شبنجلر الحضارات بحياة الكائنات الحيه
١٣٠-درس شبنجلر ثمان حضارات ويرى ان عمر كل حضاره ١٠٠٠عام
١٣١-يرى شبنجلر ان الجمود يتبع الابداع الفكري
١٣٢-رتب شبنجلر الحضارات بطريقه مصطنعه ومن ذالك وصفه للحضاره العربيه
١٣٣-الحضاره العربيه عند شبنجلر بدأت بالمسيحيه ثم استمرت في العصر البيزنطي وانتهت خلال عصر الخلافه العربيه
١٣٤-يرى شبنجلر ان الحضارات العربيه انتهت بفعل عوامل داخليه الا وهي الشيخوخه الحضاريه او ماتسمى بالمدنيه
١٣٥-انتهت حضارة المايا بواسطة قوى خارجيه على حد قول العالم الاجتماعي شبنجلر
١٣٦-نظرية شبنجلر ينقصها الدليل العلمي اذ لايمكن تطبيقها على جميع المجتمعات******
١٣٧-يمثل الفيلسوف توينبي افضل معرفه للنظريات الدائريه ويتضح ذالك في موسوعته (دراسة التاريخ) الذي حاول البحث فيها عن اسباب ارتقاء وانحدار الحضارات******
١٣٨-استقى توينبي موسوعته (دراسة التاريخ) عن عالم النفس السلوكي كارل
١٣٩-يؤكد توينبي ان فكرة التحدي والاستجابه تمثل سبب نقل القوى
١٤٠-ان الاستجابات الناجحه للتحديات تنتج عنها عناصر النمو
١٤١-يفرق توينبي بين المجتمعات البدائيه والحضاريه
١٤٢-تستمر الحضارات في النمو طالما استمرت الاقليه في استجابتها مع التحديات والعكس******
١٤٣-عملية الانحلال تبدأ حين تفقد الاقليه دينامكيتها ولاتستطيع ان تستجيب بشكل خلاق****** للتحديات الجديده
١٤٤-حصر توينبي نطاق التغير في ثلاث احوال رئيسيه وهي حالة التوازن او التكافؤ/ الانتقال لحالة اللاتوازن/ حل الازمه او المشكله والانتقال لحاله جديده
١٤٥-درس توينبي ٢١حضاره ليصل الى القوانين العامه التي تتحكم في قيامها وتطورها ثم انحلالها
١٤٦-اجمل توينبي طبيعة الانحلال الحضاري في ثلاث نقاط وهي اخفاق الطاقه الابداعيه في الاقليه المبدعه فأصبحت مسيطره ثم سحب الولاء لهذه الاقليه واخيرا الانهيار
١٤٧-يرى توينبي ان الحضارات تمر بعدة مراحل : ميلاد/نمو/اضمحلال/تفكك/تدمير وان هذه المراحل لاتتم بصوره عشوائيه
١٤٨-مراحل الحضاره عند توينبي ليست عشوائيه وانما وفقا لعاملي التحدي والاستجابه
١٤٩-تظهر الحضاره وتنمو اذا لم يكون التحدي بالغ العنف******
١٥٠-لايؤمن توينبي بسلطان العقل المطلق
151-ركز كارل ماركس على العامل الاقتصادي في نظريته عن التغير الاجتماعي

152-تنظر الماركسيه الى الحياه الاجتماعيه على انها دائبة الحركه وتمثل حركتها شكلا خاصا من اشكال الماده

153-تحتوي النظريه الماركسيه في داخلها على دوافع التغير وتنطبق عليها نفس قوانين حركة الماده

154-الماركسيه نظريه للتغير الاجتماعي مفهوم التغير فيها يعد محوريا

155-المجتمع في الماركسيه يقوم على اساس اقتصادي ينحصر في علاقات الانتاج

156-الاقتصاد يشكل كل عناصر البناء الاجتماعي والتي اطلق عليها ماركس البناء الفوقي كاقانون والدوله والاسره والثقافه

157-يحدث التغير عند ماركس كانعكاس للتغير الذي يطرأ على اساس المجتمع الاقتصادي او بنيته التحتيه

158-ميز ماركس في تاريخ المجتمعات بين خمس مراحل تبدأ بالمرحله البدائيه ثم الانتاج الاسيوي فالمرحله الاقطاعيه وتليها المرحله الرأسماليه واخيرا المرحله الشيوعيه

159-تتميز المراحل التي حددها ماركس في تاريخ المجتمعات بوجود نمط النتاجي معين وطبقتين متعارضتين ماعدا مرحلتي البدائيه والشيوعيه

160-مرحلتي البدائيه والشيوعيه عند ماركس يفترض خلوهما من الطبقات والملكيه الخاصه

161-ينظر ماركس الى الصراع الطبقي على انه حاله طبيعيه في المجتمعات بل هو المحرك الرئيسي للتاريخ

162-الطبقه البرجوازيه هي التي قادت التغيرالاقطاعي الى الرأسمالي

163-يفترض ماركس ان الطبقه العامله هي التي ستقود التحول الى الشيوعيه

164-نظرية دوركايم في التغير الاجتماعي تشبه الى حد كبير نظرية سبنسر دون التزام بالمماثله العضوي او تشبيه المجتمع بالتغيرات في عالم الماده والكائنات الحيه

165-انطلق دور كايم من منظور وظيفي يتأسس على فكرتي التضامن والتباين ويتضح ذلك من العلاقه التي اقامها بين تقسيم العمل والتضامن الاجتماعي

166-تقسيم العمل تصاحبه ضروره مختلفه من التباين الاجتماعي تتمثل في زيادة السكان والكثافه الاخلاقيه

167-تميل المجتمعات الى ان تتباين في مكوناتها وزيادة هذا التباين هو الذي يزيد الكثافه الاخلاقيه

168-يعني دور كايم بزيادة الكثافه الاخلاقيه تنوع القيم والاتجاهات والميول والمعتقدات

169-الكثافه الاخلاقيه تؤدي الى تقسيم العمل

170-تحول المجتمعات منضبط بقوانين وهذا مايعنيه التضامن

171-المجتمعات البسيطه تكون بسيطه وغير متباينه ولا يوجد فيها تقسيم عمل ويكون التضامن فيها من خلال القانون القهري

172-المجتمعات الحديثه متباينه واشكال من تقسيم العمل وتضامنها من خلال القانون المدني او التعويضي

173-المجتمعات عند دور كايم تتحول من البسيطه الى الحديثه

174-اطلق دور كايم على المجتمعات البسيطه مجتمعات التضامن الالي وعلى المجتمعات الحديثه مايسمى بمجتمعات التضامن العضوي

175-عارض رالف الفكره الماركسيه عن الطبقه الاجتماعيه باعتبارها تتحدد من خلال وسائل الانتاج

176-يعرف رالف الطبقه الاجتماعيه بمصطلحات التوزيع غير العادل للسلطه

177-يقسم رالف المجموعات في المجتمع الى قسمين تملك السلطه وتلك التي لاتملك السلطه

178-يؤكد رالف ان الصراع الاجتماعي له اصل بنائي ولايمكن ان يفهم كصراع حول شرعية علاقات السلطه

179-في أي تنظيم افراده يشغلون مواقع معينه وكل موقع مرتبط بدور معين ترتبط مواقعهم هذه بمصادر القوه او السلطه

180-ينشأ داخل التنظيمات مجموعات يطلق عليها المصالح الكامن هاو المتعارضه

181-المجموعه التي تكون في موضع القوه تهتم بالحفاظ على الوضع القائم بينما تهتم المجموعه التابعه بالتغيير

182-حلل رالف الصراع في عاملين هما شدة الصراع والعنف

183-يرجع رالف شدة الصراع الى مدى الطاقه والعواطف التي يثيرها والاهميه المرتبطه بالتغير او الهزيمه

184-العنف عند رالف ينبع من الوسائل المستخدمه وهو لايحقق في ذاته تغييرا راديكاليا في البناء

185-هناك عوامل لحدوث الصراع في المجتمع الرأسمالي كما يراها داهرندروف وهي ضعف قيمة رأس المال وطبيعة العمال وظهور الطبقه الوسطى الجديده وزيادة فرص الحراك الاجتماعي ونمو المساواه

186-قوة المديرون والقيادات على الصراع هي القوه المحركه لعملية الصراع على حد قول داهرندروف

187-يستمد المديرون والقيادات الشرعيه لوضعهم على اسس مختلفه عن الاسس التي عرفها النظام الرأسمالي
188-يرى داهرندروف بضعف قيمة رأس المال كقوه محركه لعملية الصراع وزادت قيمه اخرى مع نمو حجم الشركات

189-ظهرت قوه محركه لعملية الصراع غير قيمة رأس المال وهي قوة المديرون والقيادات على الصراع

190- يرى داهرندروف ان العمال اصبحو اكثر اختلافا حيث بدأت نسبة العمال المهره وشبه المهره تنمو وتناقصت نسبة العمال غير المهره

191-اصبح العمال جماعات اكثر تجانسا ووعيا بمصالحها وتعبر عنها من خلال الاساليب المقبوله اجتماعيا

192-ظهرت نقابات العمال والمنظمات كطبقات متصارعه في المجتمع وذلك كان نتيجة وعيها بمصالحها

193-الطبقه الوسطى الجديده التي تحدث عنها داهرندروف هي التي تمثل فئة اكثر واتسع حجمها واصبحت تمثل القمه والقاع

194-يرى داهرندروف ان هناك الكثير من فرص الحراك الاجتماعي وبيَن المهن في المجتمع الرأسمالي فأصبح الابن يتبع مهنة والده خاصة المهن العليا

195- حرصت الحكومه والدوله على ضمان حد ادني لمستوى المعيشه لكل المواطنين ذلك مااطلق عليه داهرندروف نمو المساواه

196-نظرية تالكوت بارسونز (التوازن الدينامي )

197-يعد عالم الاجتماع الامريكي بارسونز اشهر من طور الافكار الوظيفيه في الاتجاه الكلاسيكي

198-ان المجتمع عند بارسونز هو احد الانساق الاساسيه للفعل

199- حدد بارسونز الفعل في اربع انساق وهي النسق العضوي ,نسق الشخصيه,المجتمع,الثقافه

200-ينقسم المجتمع من الداخل الى اربع انساق فرعيه الاقتصاد,السياسه,الروابط المجتمعيه,نظم التنشئه الاجتماعيه

201-ان المجتمع كنسق يعيش في حالة توتزن من الداخل يحث يحقق انساقه علاقات منتظمه ومتوازنه

202-عندما يتعرض المجتمع لحالة تغير لا يفقد توازنه لان هذا التوازن دائم ومستمر

103-يمكن للمجتمع دائما من ان يتكيف مع التغيرات الجديده ويدمجها داخل بنائه لان توازن المجتمع****** دينامي ومستمر

204-وضع بارسونز وصفا لمراحل من التطور الاجتماعي ابتداء من عصور المسيحيه الاولى ومرورا بالثوره الصناعيه وانتهاء بالوضع الحالي في امريكا المعاصره

205-بداية المسيحيه التخصص الوظيفي للبناء التنظيمي كان للكنيسه

206-حركات الاصلاح المضاده التي تحدث عنها بارسونز اكدت تعدد القيم وشرعية المجتمع العلماني

207-النزعات العلمانيه القويه والتصنيع والديموقراطيه ماتصف به المجتمع الامريكي الحديث عند بارسونز

208-تصنيع ومناداه بالديموقراطيه في مرحلة الثورات الصناعيه والديموقراطيه التي تحدث عنها بارسونز

209-مرحلة العصور الوسطى ساهمت الكنيسه في المرحله

210-ظهرت الثقافات العلمانيه والنزعات الفرديه والاصلاح الديني في عصر النهضه والاصلاح الكنيسي

211-مراحل التطور الاجتماعي عند بارسونز هي بداية المسيحيه,العصور الوسطى,عصر النهضه والاصلاح الكنسي,حركات الاصلاح المضاده,الثورات الصناعيه والديموقراطيه,نشأة المجتمع الامريكي الحديث

212-انواع التغير عند بارسونز قصيرة المدى وبعيدة المدى

213-التغيرات قصيرة المدى هي تغيرات تظهر داخل المجتمع نتيجة عوامل داخليه او خارجيه

214-التغيرات الدخليه التي تحدث عنها بارسونز كالتوترات التي تفرض اتجاها للتغير مثل ظهور الاختراعات والافكار الجديده

215-العوامل الخارجيه التي تحدث عنها بارسونز تظهر في أي نسق من الانساق التي تشكل بيئة المجتمع كتغير اساليب استغلال الطبيعه او الحروب

216-التغيرات قصيرة المدى تحدث تأثيرا على حالة التوازن التي ينتظم فيها المجتمع

217-عندما تحدث التوترات المولده للتغير داخل المجتمع تؤثر على التوازن ولكن سرعان ما مايمتص المجتمع التوترات ويعود لتوازنه لذلك اتصف توازن الجتمع بالدينامي أي مستمر

218-المجتمع دينامي ومستمر قابل لان يستوعب كل جديد ويعيد تكيف النسق معه

219-تتصف التغيرات قصيرة المدى داخل النسق بعدة خصائص

220-التغيرات قصيرة المدى تدريجيه لاتؤدي الى انهيار النسق او تغيره بشكل جذري

221-ترتبط التغيرات قصيرة المدى بعمليتين متلازمتين هما التوازن واللاتوازن الاولى دائمه والاخرى عارضه

222-من خلال خصائص التغيرات قصيرة المدى التي تحدث عنها بارسونز يمكن القول بأن جوهر التغير هو التغير البنائي الوظيفي

223-من خصائص التغيرات قصيرة المدى الاتفاق العام على القيم وادوات الضبط

224-الاتفاق العام على القيم وادوات الضبط هما اللذان يحفظان للنسق الاجتماعي توازنه الدائم

225-التغيرات بعيدة المدى واسعة النطاق وتحدث على فترات متباعده

226-فسر بارسونز التغيرات بعيدة المدى من خلال مفهوم العمومات التطوريه

227-يقصد بالعموميات التطوريه التجديد البنائي الذي له قدره على الاستمرار والبقاء وتدفعه على افاق جديده من التغير

228-ظهور نسق الشرعيه الثقافيه ونسق التدرج الاجتماعي ادى الى تحول المجتمعات البدائيه الى مجتمعات وسيطه

229-ظهور النقود والاسواق والقانون ادى الى تحول المجتمعات الوسيطه الى حديثه

230-العموميات التطوريه لها علاقه بظهور نسق الشرعيه الثقافيه والنقود والاسواق والقانون

231-تركز النظريات النفسيه الاجتماعيه على دور الفرد في التغير الاجتماعي وعلى دور الافكار التي يحملها في تغير انماط الحيا ومسارها

232-تتأسس النظريه النفسيه الاجتماعيه على فرضية ان التغير الذي يصيب المجتمع يحدث اساسا في الفرد

233- الافراد هم الذين يغيرون ويتغيرون

234-النظريات التي اعتمدت على خصائص الفرد او النفسيه الاجتماعيه نظرية ماكس فيبر’ الدور التغييري للافكار ونظرية هاجن ’الشخصيه المجدده ونظرية ديفيد ’المجتمع المنجز

[Abeer]

الله يجزاك خير ويسعدك ع كل ماوضعتيه لمساعدة الطالبات فالك التوفيق