اختص الله نفسه بالطيب

[أمير البحر]

والمقصود أن الله اختار من كل جنس أطيبه , فاختصهم لنفسه . فإنه سبحانه وتعالى طيب لا يحب إلا الطيب , ولا يقبل من القول والعمل والصدقة إلا الطيب.
وبهذا يعلم عنوان سعادة العبد وشقاوته , فإن الطيب لا يناسبه إلا الطيب ولا يرضى إلا به , ولا يسكن إلا إليه, ولا يطمئن قلبه إلا به , فله من الكلام الكلامُ الطيب الذي لا يصعد إلى الله إلا هو , وهو أشد نفرة عن الفحش في المقال والكذب والغيبة والنميمة والبهت وقول الزور وكل كلام خبيث
وكذلك لا يألف من الأعمال إلا أطيبها , وهي التي أجمعت على حسنها الفطر السليمة مع الشرائع النبوية , وزكتها العقول الصحيحة , مثل أن يعبد الله وحده لا شريك له , ويؤثر مرضاته على هواه , ويتحبب إليه بجهده , ويحسن إلى خلقه ما استطاع , فيفعل بهم ما يحبُّ أن يفعلوه به.
و له من الأخلاق أطيبها , كالحلم والوقار , والصبر والرحمة , والوفاء والصدق , وسلامة الصدر, والتواضع , وصيانة الوجه عن بذله وتذلله لغير الله .
والله سبحانه وتعالى جعل الطيب بحذافيره في الجنة , وجعل الخبيث بحذافيره في النار , فدارٌ أخلصت للطيب , ودارٌ أخلصت للخبيث , ودارٌ مزج فيها الخبيث بالطيب , وهي هذه الدار , فإذا كان يوم الميعاد , ميز الله الخبيث من الطيب , فعاد الأمر إلى دارين فقط .
والمقصود أن الله جعل للشقاوة وللسعادة عنواناً يعرفان به , وقد يكون في الرجل مادتان , فأيهما غلبت عليه كان من أهلها , فإن أراد الله به خيراً طهره قبل الموافاة ولا يحتاج إلى تطهيره بالنار , وحكمته تعالى تأبى أن يجاوره أحد في داره بخبائثه , فيدخله النار طهرة له , وإقامة هذا النوع فيها على حسب سرعة زوال الخبائث وبطئها.
ولما كان المشرك خبيث الذات , لم تطهره النار , كالكلب إذا دخل البحر , ولما كان المؤمن طيباً بريئاً من الخبائث , كانت النار حراماً عليه , إذ ليس فيه ما يقتضي تطهيره , فسبحان من بهرت حكمته العقول.