الفكر الفلسفي في ضوء الاسلام مهم"الرد 14+15+25"[إشراف القسم]

[لول111]

اخوي جزاك الله كل خير
مولف الكتاب هل هو دكتور سعيد احمد الافندي الغامدي؟

[لول111]

للرفع

[najeebenho]

بيض الله وجهك .. ماقصرت

[thamer.7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لول111 اخوي جزاك الله كل خير مولف الكتاب هل هو دكتور سعيد احمد الافندي الغامدي؟

صحيح واسم الكتاب الفكر الفلسفي في ضوء الاسلام بالتوفيق ...

[thamer.7]

المحاضرة الثالثة لــ مادة الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور / محمد الميداني ..

...

بين الفلسفة والدين :

س/ ما رأي الفلاسفة في الفن ؟!
جـ / رأي الفيلسوف من الفن رأيه من المحسوسات .

س/ هل ممكن الفيلسوف ان يشغل مكان الفنان ؟!
جـ / لا يمكن .

س/ هل ممكن للفنان ان يشغل مكان الفيلسوف ؟
جـ / لا يمكن أيضاً .

عــلــم الجـمـال :

( هذا علم وثيق الصلة بالفن )
يبحث في أصول الفن وفلسفته وما هية الفن وفلسفته وماهية الفن وخصائصه وقيمته ، وغير ذلك من المباحث التي لم يعد يستغني عنها فنان معاصر .


الفصل الثالث

أقسام الفلسفة أو تصنيف العلوم الفلسفية

1- ينسب إلى أفلاطون الذي قسم العلوم الفلسفية إلى ثلاثة أقسام :

أ‌- الجدل ( يشمل النظرة في المعرفة الإنسانية وفي مسائل ما بعد الطبيعة ) .
ب‌- العلم الطبيعي (يشمل الفلسفة الطبيعة وعلم النفس ) .
جـ - الأخلاق ( ومهمته دراسة السلوك الإنساني )

2- أرسطو فقد كان يستخدم كلمة :

أ‌- الفلسفة النظرية للدلالة على علوم ( الرياضة و الطبيعة و الإلهيات ) .
ب‌- الفلسفة العملية للدلالة على عادة ( الأخلاق والاقتصاد المنزلي والسياسي ) .
وهو التقسيم الذي شاع لدى المشائين المسلمين فيما بعد .

3- فرنسيس بيكون قسم العلوم الفلسفية على أساس جديد وهو :

أ‌- تقسيم القوى .
ب‌- تحصيل المعرفة وهي ثلاثة :

1- الذاكرة ( ونحصل بها على التاريخ ) .
2- المخلية ( ونحصل بها على الشعر) .
3- المفكرة أو العاقلة ( ونحصل بها الفلسفة النظرية ) .

ثم قسم بدورها باعتبار موضوعاتها إلى ثلاثة أقسام :

1- الفلسفة الإلهية وموضعها الله سبحانه وتعالى .
2- الفلسفة الطبيعية وموضوعها الطبيعية أو العالم .
3- الفلسفة الإنسانية أو ( الانثروبولوجيا ) وموضوعها الإنسان .

4- أما كريستيان وولف فإن تقسيمه للعلوم الفلسفية استند إلى أساس سيكولوجي إذ فرق بين القوة الإدراكية وبين ما سماه القوة النزوعية أو الإرادية وبناءً وبناء إلى ذلك نظرية وعملية.


فأن الفلسفة النظرية عنده تبحث في :( الله والعقل والعالم .)

بينما الفلسفة العملية تشمل علوم : ( الأخلاق و الاقتصاد والسياسة ) .

علم المنطق مقدمة كلٍ من الفلسفة النظرية والعملية ، وتقسيمه هذا قريب أيضاً مما جرى عليه الفلاسفة المسلمون .

5- فلاسفة عصريون معارضون القربيات كلها .
6- وهذا التقسيم المشار إلية يعتبر أن الفلسفة لا تزال تتمتع بموضوعات بحثها المستقلة التي تشمل ميادين رئيسية ثلاثة هي : [ مهم نعرف كل قسم أيش يضم تحته ]

أولاً : مبحث الوجود أو ( الأنطولوجيا )
يهتم بأمرين هما :

1- طبيعة الوجود .
2- خصائص الوجود العامة .وله عدة أوجه : ( طبيعة العالم ومدى ثبات أو تغير القوانين المنظمة للأحداث الكونية ) .
وقد يطلق على هذا المبحث أيضاً ( الميتافيزقا ) أو ما بعد الطبيعة ويندرج تحته :

1- الانطولوجيا ( البحث في المبادئ العامة للوجود المطلق )
2- الألكسمولوجيا ( البحث في العالم المادي وكل كل ما يتعلق بتكوين نظرية شاملة عن العالم)
3- السيكولوجيا ( البحث في النفس الإنسانية وما يتعلق بها ) .
• يوجد فلاسفة ملحدين حاولو ينكرون وجود الغيب

ثانياً : نظرية المعرفة أو ( الأبستمولوجيا ) :

يهتم بالمسائل المتصلة بطبيعة الإنسان من حيث إمكانه ووسائله وصوابه وخطؤه .

الموضوعات التي تبحثها المعرفة تتمثل فيما يلي :

1- البحث في إمكانية المعرفة . وتقع على مذهبين :

أ‌- مذهب اليقين أو مذهب الدوجماطيقيين .
ب‌- مذهب الشك . وينقسم إلى :
( شك مذهبي ينكر المعرفة أو يقول بنسبتيها – وشك منهجي يتخذ الشك سبيلاً للوصول إلى الحقيقة )

2- قيمة المعرفة الإنسانية وحدودها .( مهم جدا موضع سؤال )

أ‌- العقليون ( أن العقل مستقل عن التجربة وهو بنفسه مصدر المعرفة) .
ب‌- الحسيون ( ويذهبون إلى أن الحس هو المصدر الوحيد للمعرفة ) .
جـ - النقديون ( يقيمون نظرية المعرفة على الحس والعقل معاً ) .

ثالثاً : البحث في طبيعة المعرفة : وتشتمل على :

1- كما يقول الواقعيون باتجاهاتهم المتعددة .
2- هو مطابق لأفكارنا أو تابع لها عل نحو ما .وتنقسم إلى :
أ‌- كالمثالية المفارقة عن أفلاطون .
ب‌- والمثالية الذاتية عند وكانت .
وأتباعه : ( فلسفة الظاهرات أو فلسفة الفينومينولوجية ) .

• مبحث القيم أو ( الأكسيولوجيا )

يبحث في القيم المطلقة والمثل العليا وهي ( الحق والخير والجمال ) باعتبارها غايات في ذاتها لا كوسائل لتحقيق غايات أخرى .

• علوم ملحقة بالفلسفة وهي :

1- فلسفة القانون :
موضوعات فلسفة القانون :

1- الأسس التي تقوم عليها القواعد القانونية .
2- المفهومات العامة في الفكر القانوني كالمسئولية والجزاء ، والنية والإرادة والقصد ، والعلية والحرية .

والعلم المشابه له عند المسلمين هو ( علم أصول الفقه ).

2- فلسفة الدين :
موضوعات فلسفة الدين :

1- المفاهيم والأصول العامة للدين بالمعنى العام .
2- تفسير نشأة الدين وتطوره .

3- فلسفة التاريخ :

ينقسم إلى أربعة أقسام :

1- تدرس القضايا المتصلة بتطور الإنسانية بوجه عام واتجاهاته .
2- لتفسير التاريخ الإنساني عادة في ضوء نظرية فلسفية معينة .
3- بتمحيص المناهج التي يستخدمها المؤرخون في أبحاثهم وتأويلهم للوقائع التاريخية.
4- ولها صلة بمجالات أخرى كالدين والعلم والروح العامة للفكر .

وأخيراً فإن من هذه الفروع الملحقة بالفلسفة أيضاً ألواناً من الدراسة كالفلسفة التربية وفلسفة الاقتصاد وفلسفة السياسة ، وكانت جميعها فروعاً للأخلاق .

س/ هل تغيرات الوجود من العلل الضرورية أو من تلقاء نفسها ؟
جـ / ضرورية

س/ كيف صنف الفلاسفة العلوم الفلسفية ؟
جـ / من الصعب تصنيفها العلوم الفلسفية أو جملة المعارف .

س/ من هو أول من وضع أسس أصول المعرفة في ثوبه الحديث ؟
جـ / جــون لك .

س/ هل الفلسفة الحديثة ومنها الفلسفة الأحادية تهتم بنظرية المعرفة من الفلسفة ؟
جـ / نعم جداً يهتمون وبعضهم يعتبره المذهب الوحيد للفلاسفة .

س/ ما هي القيم المطلقة ؟
جـ / جمال و حق وخير .

س/ يبحث بالقيم المطلقة بأنها وسائل لا غايات ( x ) .

س/ هل علم اللاهوت أو النيولوجيا منفصل أم متصل بفلسفة الدين ؟
جـ / منفصل تماماً .

البـــــاب الثــانـي :
نظرة عامة إلى تاريخ الفكر الفلسفي

س/ لماذا الدراسة التاريخية الدقيقة الشاملة للفلسفة نوع للفلسفة ؟
جـ /
1- فغايته إعادة بناء الأفكار والمذاهب الفلسفية السابقة .
2- بيان غاية جهود أصحابها الأوائل في اكتشافها وعرضها .
3- تتبع أثرها على الحياة الإنسانية .
4- قد يستعين مؤرخ الفلسفة على غايته الظروف التاريخية العامة .
5- باستخدام بعض المصطلحات والتصورات الراهنة .
6- أن يقف موقف الحياد التام من موضوعه .

س/ ما هي نقطة البداية للتفكير الفلسفي ترجع للشرق أم للغرب ؟
جـ / أيد المؤلف انه بداء من الشرق .

س/ ماذا تعني كلمة الفكر الآلي ؟
جـ / الشيء الخاص بالأوربيين .

س/ هل هناك في دراسات من اليونان ذهبوا إلى الشرق ؟
جـ / نعم يوجد .

إلى هنا توقفنا في المحاضرة الثالثة .. موفقين يارب ، ولا تنسونا من صالح دعائكم .

[thamer.7]

المحاضرة الرابعة لــ الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور/ محمد الميداني ..


......

الفـصــــل الأول

الفكر الفلسفي في العصر القديم

1- كتب الفيدا الهندية التي ترجع تاريخها إلى أكثر من ألف عام قبل الميلاد . وبنى فلسفة وصفها بعض الدارسين بأنها شبه ملحدة ولكنها قدمت نفسها إلى الناس وانتشرت في الهند وخارجها ، وبعد (بوذا ) ظهر مفكرون آخرون عرضوا مذاهب إنسانية أقرب إلى ( التصوف ) .
2- وأما عن الصين فأناشيدها الدينية ترجع إلى أكثر من ألف عام قبل الميلاد أيضاً ، ومن أبرز رجالها ( الاوتسي ) و ( كو نفوشيوس) و هما من الشهرة بمكان مرموق .
3- وهناك لدى الشعوب الشرقية الأخرى كالبابليين ةالأشوريين والعبرانيين .

أهمية الفكر الفلسفي تعرض في نموذجين اثنين منه :

1- الفكر الفارسي – زرادشت والزرادشتية :

س/ كيف كان وضع فارس قبل زرادشت ؟
جـ / 1- كان الفرس يعبدون آلهة عدة بعدد قوى الطبيعية ومظاهرها المختلفة .
2- ثم مالو إلى تقديس ( العناصر الأربعة ) أو ما يمثلها .
3- وفي عبادتهم طقوس شنيعة .

س/ بماذا أتى زرادشت مرة واحدة ؟
جـ / حاول الارتفاع بهم إلى لون من الوحدانية وإن لم يخل من آثار ( الثنوية ) القديمة .

س/ حقيقة زرادشت ؟
جـ / حقيقة واقعية .

تصوير أرائه زرادشت في مجالات الفلسفة الرئيسية الثلاث :

1- الميتافيزيقا :

س/ الفكرتين التي توصل إليها زرادشت هي ؟
جـ / 1- هي وجود نظام في العالم .
2- هي وجود الصراع فيه .

س/ ويريد زرادشت التوصل إلى ؟
جـ / 1- الشر والاضطراب في هذا العالم .
3- خيرية الإله المطلقة .

س/ وإلى ماذا توصل زرادشت ؟ أو ما هي الفكرتان التي شكلت أساس مذهبة ؟
جـ / إلى أمرين هما :
1- مجموعة من الأرواح الخيرة ردها إلى وحدة جامعة أسماها ( أهورا مزدا) إله الخير .
2- أما قوى الشر التي تقربوا إليها خوفاً فقد ردها إلى وحدة أخرى أسماها ( دروج أهرمان ).

س/ صار للوجود عند زرادشت مبدأين ما هما ؟
جـ / 1- ليست ثنوية بالمعنى الصحيح ، لأن الإله الذي خلق الكون هو ( أهورامزدا ) أما أهرمان فلم يكن له عمل إلا إيجاد شبه ظل من الشر لكل خير يخلقة ( أهورامزدا ) .
2-وإن كان أزلياً كـ ( أهورامزدا ) .

2-العالم :

س/ كيف بنظر زرادشت إلى العالم ؟
جـ / 1- الموجودات الحقيقة الخيرة الفائضة عن القوة الخلاقة لروح الخير .
2-يتمثل في الموجودات الظلية السلبية أو الهدامة الفائضة عن روح الشر .

س/ ما هي الطبيعة الإنسانية عند زرادشت ؟
جـ / مخلوقة .

3- الإنسان :

س/ هل الإنسان أن يحصل على الخلود الإلهي عند زرادشت ؟
جـ / نعم يمكن أن يحصل بمحاربة الشر الذي فيه.

س/ هل الإنسان مخير في اختياره للخير والشر عند زرادشت ؟
جـ / نعم الإنسان حر باختياره .

س/ كيف يصل الإنسان إلى مقام المجد العالي ؟
جـ / 1- مقام الأفكار الطيبة .
2-مقام الكلمات الطيبة .
3- مقام الأفعال الطيبة .
4- حتى تصل إلى مقام المجد الخالد .

س/ ما هي كيفية الخلود عند زرادشت ؟
جـ / حيث تتحد بأصل النور دون أن تفقد شخصيتها .

س/ كيف تطورت الديانة لزرادشت ؟
جـ / في اتجاهين هما :
1- أحدهما يميل إلى توحيد خالص .
2- والآخر يميل إلى ثنوية صريحة .

س/ من هم أهم المفكرين الذين ظهرو في الديانة الزرداشتيه بعد زرادشت ؟
جـ / ظهرت ديانة ما ني وأيضاً مزدك .

2-الفكر المصري القديم :

تدل على تفكيرهم في الإلوهية ونزوعهم إلى التوحيد وفي الخلق وما يتسم به الوجود من توازن ووحدة وفي الأخلاق والنظم الاجتماعية ، ثم الحياة الأخرى والخلود .

س/ ما هي الوثائق المصرية القديمة التي وصلتنا ؟
جـ / 1- نصوص الأهرام .
2-نصوص التوابيت .
3- كتاب الموتى .

س/ ما هي المعبودات التي عينة في الفكر المصري القديم ؟
جـ / 1- الفرعون . -2- صفة روحية أو صلة بالإله .
3- أخذت تتوحد في إله قومي .
4- كان يسمو أحياناً إلى مرتبة إله عالمي يعاونه سائر الآلهة .
5- لكن إعلان التوحيد ولكنة وثني .

س/ ومن أشهر العلماء في ذلك الوقت ؟
جـ / أوزيرس . و آمون .

• العالم :
•
س/ ما هي مادة خلق العالم ؟
جـ / الماء .

س/ ما هي طريقة الإله في الخلق ؟
جـ / أن ينطق باسمه فيما بينه وبين نفسه أو أن يفكر فيه .

والعالم يزخر بقوى الخير والشر والصراع بينهما مستمر .

• الإنسان :

س/ مما يتكون الإنسان ؟ وما مصير الإنسان وماذا عن الأخلاق ؟
جـ / تتكون من جسم وروح وكا . والعلاقة بين الجسم والروح لا تنتهي بالموت ، وقد أعتقد المصريين دوماً في الخلود .

س/ هل تنتهي علاقة الجسم والروح بالموت لدى المفكرين المصريين القدماء ؟
جـ / لا تنتهي بالموت .

س/ ما مصير الإنسان بعد الموت عندهم ؟
جـ / أعتقد المصريين دوماً الخلود .

س/ هل يظهر الحس الفكري الاجتماعي لدى المصريين القدماء ؟
جـ / نعم الحس الخلقي المرهف واضح في هذه المعتقدات التي تتضمن أنه إذا دخل الميت أمام محكمة الآخرة .

س/ ما الذي وصلنا من الفكر المصري القديم مما يدل على المثل العلياء لديهم ؟
جـ /1- قصة الفلاح الفصيح .
2-صحائف الحجر وأوراق البردي صورة للحاكم المثالي .

س/ هل في الشرق ظهرو علماء لا نستطيع أن نلغيهم ؟
جـ / نعم ظهروا .

• الغرب : ( الفلسفة الإغريقية )

س/ أين أنحصر الفكر الفلسفي القديم لدى الغرب ؟
جـ / أنحصر في اليونان الإغريق .

س/ ما الذي قدمه فلاسفة اليونان عموماً للفكر الفلسفي يشكل عام ؟
جـ / 1- خطوا بالتفلسف خطوات فسيحة .
2-وارتادو مجالات عريضة في الميتافيزيقا والبحث الطبيعي والإنساني .
3- كما صاغوا نظرية واضحة .

س/ ما هي خصائص الفلسفة اليونانية ؟
جـ / 1- تاثرو بالفلسفة الشرقية .
2-النضج . – 3- خضع للتطورات . -4 – ومارس تأثيرها .

س/ ما هو أقدم ما وصلنا من التراث الإغريقي القديم ؟
جـ / تصوران العقائد الوثنية الشعبية والمفاهيم السائدة للحياة والأخلاق السياسية والحرب .
وكتبه هي ( هزيود – الأعمال والأيام ) .والملحمتان هما ( الإلياذة والأوديسة )

• الفلسفة الإغريقية قبل سقراط :

أربع مدارس إغريقية فبل سقراط هي ؟

1- مدرسة الطبيعيين الأوائل :
وقد أنشاها فريق من الأيونين .

ومن أشهر فلاسفة هذه المدرسة :

1- طاليس .

س/ ما الذي يهمنا لأن نعرف بالنسبة لطا ليس ؟
جـ / 1- الذي يعد أول من وضع المسألة الطبيعية وضعاً نظرياً
2-وبحثه متعتمداً على العقل والملاحظة الواقعية .
3- وذهب أصل الشيء هو الماء .

س/ هل طاليس مؤمن بالإله ؟
جـ / مختلف في ذلك .

2- انكسيمندريس :
هو تلميذ طاليس .

س/ ما هي المادة عند انكسيمندريس ؟
جـ / هي لا متناهية .

س/ وعلى ماذا تحتوي المادة عند انكسيمندريس ؟
جـ / تحتوي كل الأضداد في البدء مختلطة متعادلة ، ثم انفصلت بحركة المادة .

3- أنكسيمانس :
هو تلميذ انكسيمندريس .

س/ هل أنكسيمانس مثبت للإله ؟
جـ / أختلف في ذلك الباحثون .

4- هيراقليطس :

س/ ما هو قانون الوجود عند هيراقليطس ؟
جـ / هو التغيير .

س/ هل هيراقليطس مثبت للإله ؟
جـ / نعم مثبت للإله .

س/ وما هو المبداء الأول عند هيراقليطس ؟
جـ / النار .

س/ على ماذا تقوم فلسفة هيراقليطس ؟
جـ / على دعامتي وحدة الوجود والتغير .

2- المدرسة الفيثاغورية:

س/ على ماذا قامت المدرسة الفيثاغورية متأثرة ؟
جـ / على الأورفية .

س/ من أهم مبادئ المدرسة الفيثاغورية ؟
جـ / 1- الإنسان عندهم مكون من عنصرين .
2-يحتوي على مبدأين الخير والشر .
3- الجسد بمثابة القبر .
4- الدنيا ليست إلا امتحاناً .
5- ينبغي انتظار الأجل المحدود .

س/ هل فيثاغورس كان مؤمن حقا ؟
جـ / نعم كان مؤمن حقا .

س/ بماذا كانت تتصف الفرقة الفيثاغورية ؟
جـ / 1- تشبه الأورفية .
2-ويلتزم أعضاؤها بالآداب الفاضلة .
3- وبطريقة خاصة في المأكل والملبس والصلاة والرياضة البدنية .
4- وقد كان للمدرسة وجهان أحدهما رياضي خاص بالقلة من أتباع المدرسة وآخر ديني وأخلاقي للعامة .
5- كانت عقيدة التناسخ هي المحور الذي تدور علية مجاهدات الفيثاغوريين وطقوسهم الدينية .

إلى هنا توصلنا في المحاضرة الرابعة .. .. موفقين يارب ، ولا تنسونا من صالح دعاكم .

[الجندي المجهول 2012]

مكتوب اسم الدكتور حلواني وهذا ميداني ؟؟؟

وش السالفه دكتوركم غير عن دكتورنا؟

[thamer.7]

اخوي هذي معلومات وتسهيل للمادة من السنترا تبع الطالبات مجرد مساعده للمذاكره بالتوفيق ...

[ميمواولاين]

لو سمحتوا أبغى اسأل هذا الملخص شامل للكتاب ولا لا باقي

[سلام99]

الله يعطيك العافية