|| لطالبات الإنتساب ~ تجمع للدورات التأهلية ، ونقل أخبارها للفصل الدراسي الثاني ||

[ساكو]

سلآيدات العلوم الطبيعيه مع استاذه أميره العطاس
والاسئله موضوعيه وموحده بين الاستاذات ف الي عندها هالترم
علوم طبيعيه مع اي استاذه تقدر تستفيد من هالسلايدات وياليت تراعون
المرفقات الجايه بالرد الثاني لان باقي 3 شرايح تابعه للهالسلايدات ..
موفقين يارب

[ساكو]

تابع سلايدات العلوم الطبيعيه ~
موفقين يارب

[مديسه]

الله يسعدككك ماقصرتتي

ماده الفقه المقارن مععي هالترمم ونفس الاستاذه

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الرابعة ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..

>تابع كتاب فرق معاصرة <


صــ282 ـــ

أدلتهم :~

وناخذ من تلك الأدلة قوله تعالى :

1- " هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن "
2- " و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون "
3- ذلك جزيناهم بما كفروا و هل نجازي إلا الكفور "

# الإمامة العظمى :

شغلهم قضية الإمامة عملياً ، وشغلتهم فكرياً بتحديد شخصية الإمام وخصائصه ودورة في المجتمع ..

*حكم الإمامة عند الخوارج :

اما بالنسبة للخوارج فقد انقسموا فيها إلى فريقين :

1- الفريق الأول : ~< وهم الخوارج ،/ وهؤلاء يوجبون نصب الإمام ..

2- الفريق الثاني : ~< وهم المحكمة والنجدات والإباضية فيما قيل عنهم ..

صــ286 ــ

# ومن مبرراتهم :~

1- استنادهم إلى المبدأ القائل : لا حكم إلا لله ، والمعنى الحرفي لهذا المبدأ يشير صراحة إلى أنه لا ضرورة لوجود الحكومة مطلقاً .

2- أن الحكم ليس من اختصاص البشر بل تهمين عليه قوة علوية .

3- إن الضرورة هو تطبيق أحكام الشريعة ، فإذا تمكن الناس من تطبيقها بأنفسهم فلا حاجة إلى نصب خليفة ..

4- ربما ينحصر وجود الإمام في بطانة قليلة وينعزل عن الأغلبية فيكون بعيداً عن تفهم مشاكل المسلمين فلا يبقى لوجوده فائدة .

5- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشر صراحة ولا وضع شروطاً لوجود الخلفاء من بعده .

6- أن كتاب الله لم يبين حتمية وجود إمام ، وإنما أبان وأمرهم شورى بينهم .


صــ 287 ـــ

# شروط الإمام :~

وضع الخوارج شروطاً قاسية لمن يتولى الإمامة ومنها :

1- أن يكون شديد التمسك بالعقيدة الإسلامية .

2- أن يكون قوياً في نفسه ذا عزم نافذ وتفكير ناضج وشجاعة وحزم .

3- أن لا يكون فيه ما يخل بإيمانه من حب المعاصي واللهو .

4- ألا يكون قد حد في كبيرة حتى ولو تاب .

5- أن يتم انتخابه برضى الجميع ، لا يغني بعضهم عن بعض .

- ولم يلتفت الخوارج إلى ما صح من الأحاديث في اشتراط القرشية لتولي الخلافة وتقديم قريش فيها عند صلاحية أحدهم لها .

- ولم يشترط الشرع في الإمام أن يكون ليله قائماً وهاره صائماً ، أو انه لا يلم بأي معصية ، أو أن يكون انتخابه برضى كل المسلمين من أقصاهم إلى أدناهم ، ، لا يغني بعضهم عن بعض في مبيعاتهم له كما يزعمه الخوارج .

# محاسبة الإمام والخروج عليه :

من غرائبهم فقد اعتبر هؤلاء كفر الإمام سبباً في كفر رعيته ، فإذا تركه رعيته دون إنكار فإنهم يكفرون أيضاً ، ولا شك أن هذا جهل بالشريعة الإسلامية .
وقد حث الإسلام على طاعة أولي الأمر والاجتماع تحت رايتهم إلا أن يظهروا كفراً بواحاً ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ..

# إمامة المفضول :~

1- ذهب فريق منهم إلى عدم الجواز ، وأن إمامة المفضول تكون غير صحيحة مع وجود الأفضل .

2- وذهب الفريق الآخر منهم إلى صحة ذلك ، وأنه تنعقد الإمامة للمفضول مع وجود الأفضل ، كما هو صحيح .

صــ 290 ــ

# إمامة المرأة :~

الإمامة مسئولية عظمى وعبء ثقيل يتطلب سعة الفكر وقوة البصيرة ويتطلب مزايا عديدة جعل الله معظمها في الرجال دون النساء .

ولكنا نجد فرقة من فرق الخوارج وهي الشبيبية تذهب إلى جواز تولي المرأة الإمامة العظمى ..

# موقف الخوارج من عامة المسلمين المخالفين لهم :

انقسم الخوارج في نظرتهم إلى المخالفين لهم إلى فريقين :~

1- فريق منهم غلاه .
2- وفريق آخر أبدى نوعاً من الاعتدال .

صــ 292 ـــ

# حكم الخوارج في أطفال مخالفيهم :~


1- منهم من اعتبرهم في حكم آبائهم المخالفين فاستباح قتلهم باعتبار أنهم مشركون لا عصمة لدمائهم ولا لدماء آبائهم .

2- ومنهم من جعلهم من أهل الجنة ولم يجوز قتلهم .

3- واعتبرهم من توقف فيهم إلى أن يبلغوا سن التكليف ويتبين حالهم .

4- واعتبرهم بعضهم خدماً لأهل الجنة .

5- الإباضية تولوا أطفال المسلمين وتوقفوا في أطفال المشركين .

- وجدير بالذكر أن أطفال المؤمنين الذين نتحدث عنهم هنا هم الذين يعتبرهم الخوارج أطفال مشركين .
- وأما الأطفال المشركين الذين هم عبدة الأوثان ومن في حكمهم فإن العلماء اختلفوا فيهم .

1- فذهب بعضهم إلى التوقف في أمرهم فلا يحكم لهم بجنة ولا نار و أمرهم إلى الله .
2- أنهم في النار .
3- أنهم في الجنة .
4- أنهم في منزلة بين المنزلتين ، أي الجنة والنار .
5- أن حكمهم حكم آبآئهم في الدنياء والآخرة .
6- أنه يمتحنون في عرصات القيامة بطاعة رسول يرسله الله إليهم .

الفصل العاشر ( الحكم على الخوارج )

اختلفت وجهات النظر في الحكم على الخوارج :

1- الحكم بتفكيرهم .
2- الحكم عليهم بالفسق والابتداع والبغي .

- وقد كفرهم كثير من العلماء بذكر أسمائهم :

• البدعية
• والميمونية .
• اليزيدية .


الباب الرابع ( الشيعة )

# من خطر الشيعة على المسلمين :~

1- استعمالهم التقية المرادفة للكذب .
2- تظاهر بنصرة آل البيت ..
3- بغضهم لأهل السنة بسبب تعاليم خاطئة .

*ومن الملاحظة على هذا الفرقة أنها كانت باباً واسعاً لكل طامع في تحقيق أغراضة من أهل الأهواء :~

1- إذا تشيع قوم إيماناً بأحقية ألاد علي بالخلافة حسبما سمعوا من النصوص التي لفقها علماء التشيع .

• وتشيع آخرون للانتقام من الإسلام كالباطنية .
• و تشيع قوم لتحقيق مطالع سياسية كامختار مثلاً .

2- ولأن الشيعة أيضاً لا يتحرون النصوص الصحيحة .
3- ولأنهم كذلك أهل عاطفة نحو أهل البيت .


الفصل الأول

تعريف الشيعة لغة :

أطلقت كلمة الشيعة مراداً بها الأتباع والأنصار والأعوان والخاصة .

# استعمال مادة " شيعة " في القرآن الكريم :

1- قال تعالى " ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً " أي من كل فرقة وجمعة و أمة .

2- قال تعالى : " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاًلست منهم في شيء " أي فرقاً .

3- وجاءت لفظة أشياع بمعنى أمثال ونظائر :

قال تعالى : " فوجد فيها رجلين يقتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فا ستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى عليه "

تعريف الشيعة اصطلاحاً : ~

اختلفت وجهات نظر العلماء في التعريف فعرفوه إلى أربعه تعريفات :

1- أنه علم بالغلبة على كل من يتولى علياً و أهل بيته ~< وهذا غير صحيح .

2- هم الذين نصروا علياً واعتقدوا إمامته نصاً . ~< وهذا غير صحيح .

3- هم الذين فضلوا علياً على عثمان رضي الله عنه . ~< وهذا غير صحيح .

4- الشيعة اسم لكل من فضل علياً على الخلفاء الراشدين . ~< وهذا القول الصحيح الراجح .

الفصل الثاني

متى ظهر التشيع ؟

اختلف أقوال العلماء من الشيعة وغيرها :

1- أنه ظهر مبكراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تزعم هذا القول محمد حسين الزين .

2- أنه ظهر في معركة الجمل حين تواجه علي وطلحة والزبير ، وتزعم هذا القول أبن النديم .
3- أنه ظهر يوم معركة صفين ، وهو قول لبعض علماء الشيعة ،، وهذا القول الراجح .

الفصل الثالث

المراحل التي مر بها مفهوم التشيع :

1- كان مدلول التشيع في بدء الفتن التي وقعت في عهد علي رضي الله عنه بمعنى المناصرة والوقوف ..

2- إذا كان تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية انطلاقاً من هذه المواقف الطيبة .

3- ثم بأ التشيع بعد ذلك يأخذ جانب التطرف والخروج عن الحق .

- وكان عبد الله بن سبأ ، هو الذي تولى كبر هذه الدعوة الممقوتة الكافرة .

الفصل الرابع ( أسماء الشيعة )

1- الشيعة : وهو أشهر أسمائهم ، ويشمل جميع فرقهم .

2- الرافضة : وقد أطلق عليهم بعض العلماء فجعله اسماً لجميع الشيعة .

3- الزيدية : وهي تسمية لبعض الناس يطلقونها على جميع الشيعة .

الفصل الخامس ( فرق الشيعة )

أربع فرق كان الها دور بارز في العالم الإسلامي وهي :

1- السبئية
2- الكيسانية .
3- الزيدية .
4- الرافضة

- والرافضة الاثنا عشر هي الواجهة البارزة في عصرنا الحاضر للتشيع .

# السبب في تفرق الشيعة :فما داموا قد خرجوا عن النهج الذي ارتضاه الله لعبادة واستندوا إلى عقولهم وأهوائهم فلا بد أن نتوقع الخلافات .

وتعود إلى أسباب ، بعضها ظاهر وبعضها غير ظاهر :

1- اختلافهم في نظرهم إلى التشيع .
2- اختلافهم في تعيين أئمتهم من ذرية علي .
3- كون التشيع مدخلاً لكل طامع في مأرب .

# عدد فرقهم :

الأشعري : ذكر أنهم ثلاثة فرق رئيسية ، وما عداها فروع .

البغدادي : يعدهم أربعة اصناف ، والباقي فروعاً لها ..

الشهرستاني : يعدهم خمس فرق والباقي فروعاً لهم ..

الفصل السادس ( دراسة أهم فرق الشيعة )

1- السبيئية

هم أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي .. والراجح قيل إنه من أهل اليمن من صنعاء ..

- وقد كذب عدو الله و أخطأ فهم الآية أو تعمد ذلك في أن المعاد هنا هو رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإنما فسروا المعاد بأنه :

• الموت
• أو الجنة
• أو أنه رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه يوم القيامة .
• أو رجوعه إلى مكة .


# موقف علي رضي الله عنه من ابن سبأ :

1- بعض الروايات تذكر أن علياً استتابه ثلاثة أيام فلم يرجع فأحرقه في جملة سبعين رجلاً .

2- وبعض الروايات تذكر ابن سبأ لم يظهر القول بألوهية علي إلا بعد وفاته .

3- وبعض الروايات تذكر أن علياً علم بمقالة ابن سبأ في دعوى ألوهيته .

# ومما يجدر التنبيه إليه وقوع أخطاء حول هذه الشخصية تناقلها بعض العلماء نبينها فيما يلي :

1- أن بعض علماء الشيعة ، ومن المستشرقين أيضاً من يحاول إنكار وجود ابن سبأ ويزعم أن شخصيته أسطورية منتحلة .

2- وقع لبعض العلماء التباس بين عبد الله بن سبأ ، وعبد الله بن وهب ، ورأى أنهما شخصية واحدة ، وهذا خطأ ظاهر .

3- وجد من كلام بعض العلماء ما يشير إلى التفرقة بين ابن السوداء وبين ابن سبأ ، والواقع غير صحيح ، لأنه ابن سبأ نفسه السوداء .

2- الكيسانية :

وعرفوا بهذه التسمية واشتهروا بمولاتهم لمحمد بن علي طالب .

# وقد اختلف في كيسان زعيم الكيساني :

• فقيل إن كيبسان رجل كان مولى لعلي بن ابي طالب .

• وقيل : بل كان تلميذاً لمحمد بن الحنفية .

• وقيل : بل هو المختار بن ابي عبيد الثقفي الكذاب ، وقد كان بلقب بكيسان ، وهذا غير صحيح .

3- المختارية :

س/ كيف صارت الكيسانية مختارية ؟

ج/ إذ يجعل بعضهم الكيساني هي نفسها فرقة المختارية التي تزعمها المختار ابن أبي عبيد كما فعل القمي وغيرة ..

- المختار بن أبي عبيد الثقفي .
- محمد بن الحنيفة .

4- الزيدية :

بعد مقتل الحسين بن علي ظهرت معظم الفرق التي تزعم التشيع بل و أخذت دعوى التشيع تتصاعد في الغلو .

*امام فرقة الزبيدية : زيد بن علي بن الحسين .

# شروط الخلافة او الزيدية عند الأمامة ؟

1- وعموماً فإن مذهبهم في الإمامة يحصرونه في أولاد فاطمة فقط .

2- اجتمعت فيه خصال الولاية من الشجاعة والسخاء والزهد .

3- خرج ينادي بالإمامة عكس الاثني عشرية الذي حصروا الأئمة في أولاد الحسين فقط .

# موقف زيد بن علي من حكام بني أمية :

خرج زيد على الحكام الأمويين لأزلة ظلمهم وجورهم ..


إلى هنا انتهت المحاضرة الرابعة ،، بالتوفيق للجميع :)

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الخامسة ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..


>تابع من كتاب فرق معصرة <


الفصل السابع

إيضاحات لبعض الآراء الاعتقادية للرافضة

1- قصر استحقاق الخلافة في آل البيت علي وذريته رضي الله عنهم .

2- دعواهم عصمة الأئمة والأوصياء .

3- تدينهم بالتقية .

4- دعواهم المهدية .

5- ودعواهم الرجعة .

6- موقفهم من القرآن الكريم .

7- موقفهم من الصحابة .

8- القول بالبداء على الله تعالى .

# اولاً : موقفهم من الخلافة والإمامة :

1- الإمامة له صلة بالله تعالى من جنس الصلة التي للأنبياء والرسل .

الكليني كتابة ~< الكافي ..

2- الإيمان بالإمام جزء من الإيمان بالله ..

3- حرفوا معاني القرآن الكريم إلى هواهم في الأئمة .

4- زعموا في الأئمة أنهم هم الذين جمعوا القرآن كله كما أنزل .

5- الأئمة عندهم اسم الله الأعظم .

6- أن الإمام إذا مات لا يغسلة إلا الإمام الذي يليه ، وهو أكبر أولاده .

- الشيعة حين قصروا استحقاق الخلافة في علي رضي الله عنه وفي الأئمة من بعده تلمسوا لهم شبهاً كثيرة ودعاوى مردودة على أن ما ذهبوا إليه هو الصواب كما يرون ، نذكر منها ما يلي:

1- قالوا : إن أمر الإمامة لا يحتمل عدم البيان .
2- يستدلون ببعض الروايات الواردة في فضائل علي رضي الله عنه ومن ذلك :

• " من كنت مولاه فعلي مولاه "
• " أقضاكم علي "
• " أنت مني يمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "3

- استدلوا ببعض الاستنباطات من وقائع يزعمون أنها كانت من النبي صلى الله علية وسلم .

# ثانياً : دعواهم عصمة الأئمة والأوصياء :

هذه إحدى خرافات الشيعة في أئمتهم فقد ادعوا عصمتهم من كل الذنوب والخطايا ، والصغائر والكبائر ، لا خطأ ولا نسياناً منذ طفولتهم إلى نهاية حياتهم ..

# ثالثاً : تدينهم بالتقية :

• التقية بالغة : يراد بها الحذر .

- والتقية في مفهوم الشيعة : أن يظهر الشخص خلاف ما يبطن .

*ولبيان منزلة التقية عند الشيعة نورد الأمثلة التالية :

1- التقية أساس الدين ، من لا يقولها لا دين له .

2- اعتقدوا ان التقية عز للدين ونشره ذل له .

3- جعل الشيعة ترك التقية مثل ترك الصلاة تماماً.

4- حدد الشيعة لجواز ترك التقية بخروج القائم من آل محمد ( المهدي المنتظر )

5- حرفوا معاني الآيات إلى ما يوافق هواهم ، وكذبوا علي آل البيت .

6- زعم الشيعة أن المعيار الصحيح لمعرفة الشيعي من غيرة هو الاعتقاد بالتقية .

7- ساوى الشيعة بين التقية وبين الذنوب التي لا يغفرها الله كالشرك .

# أسباب قول الشيعة بالتقية :

1- قالت طائفة : إن التقية تجب للحفاظ على النفس أو العرض أو المال أو الإخوان .

2- وقالت طائفة : إن التقية نجب لأنها فضيلة ، والفضائل يجب التحلي بها .

3- والحق أنهم أوجبوا التقية لظروفهم أحاطت بهم .

- أدلة الشيعة على جواز التقية :

1- قوله تعالى " و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة "

2- قوله تعالى " فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم "3

3- قوله تعالى " لا يتخذ المؤمنون الكافرون أوليا من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ألا أن تتقوا منهم تقاة "

4- قوله تعالى " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان "

# المهدية والرجعة عند الشيعة :

- يؤمن أهل السنة بالمهدي الذي صحت به الأحاديث ، ولكن غير مهدي الشيعة الخرافي

- معتقدهم أن الأرض لا تخلوا من إمام حجه إلا إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوماً فحينئذ لا يوجد حجه ، ولا تقبل توبة أحد ..

- من معتقدهم أنه لا يجوز السؤال عن اسمه بأي حال ، وأنه لا يسمية باسمه إلا كافر .

- معتقدهم انه يظهر في كل سنة لخواصه يوماً واحداً ، فيحدثهم ويحدثونه ، ويقلب لهم الحصى ذهباً ..

- أما المهدي هذا عندهم فهو الإمام الثاني عشر من أئمتهم حسب ترتيبهم لهم ، واسمه محمد بن الحسن العسكري .

# مكان وجود المهدي :

1- انه مختف في سامراء . في سرداب دار أبيه .

2- أنه مختف في المدينة المنورة .

3- أنه مختف بمكة المكرمة .

4- وبعضهم قال : هو بذات طوى .

5- وبعضهم قال : انه في اليمن بوادٍ يسمى شمروخ .

6- وبعضهم قال :انه بالطائف .

وهذه الخلافات دليل على بطلان تلك الدعوى .

*الطوسي مؤلف كتاب : : الغيبة "

# موقفهم من القرآن الكريم :

- تحريف القرآن بتأويله الفاسد .

- أن القرآن فيه نسخ وتحريف .

- زعمهم أن الصحابة حذفو سورة ..

*كما يعتقدون أن مصحغفاً مفقوداً سيصل إلى أيديهم يوماً ما يسمى " مصحف فاطمة " فيه اضعاف ما في المصحف العثماني الموجود بين أيدي المسلمين ، وانه يختلف عن هذا المصحف اختلافاً كثيراً ..

# موقفهم من الصحابة :

و أما بالنسبة لموقف الشيعة منهم ، فقد هلكوا فيهم ، إذالابالغوا في العداء لهم وكفروهم ، وحكموا بردة أخيارهم ، وبلغ حقدهم على خيرة الصحابة أن كرهوا لفظة العشرة التي تذكرهم بالعشرة المبشرين بالجنة ...

وقد عبروا عن ابي بكر وعمر وعائشة وحفصة بصنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما ، واحياناً يعبرون عن ابي بكر وعمر بالجبت والطاغوت ، حاشاهم الله من ذلك .


إلى هنا انتهت المحاضرة الخامسة ،، بالتوفيق للجميع :)

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة السادسة والأخيرة ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..


>من كتابة دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية <


المطلب الأول

~ تعريف التوراة ~

هي كلمة عبرانية تعني الشريعة أو الناموس .

اصطلاحاً : خمسة اسفار يعتقدون أن موسى عليه السلام كتبها بيده ويسمونها " توراة "

# والأسفار الخمسة هي :

1- سفر التكوين : ويتحدث عن خلق السموات ، والأرض ، وآدم والأنبياء بعده إلى موت يوسف عليه السلام .

2- سفر الخروج : ويتحدث عن قصة بني اسرائيل من بعد موت يوسف عليه السلام إلى خروجهم من مصر .

3- سفر اللاويين : وهو نسبه لأوى بن يعقوب ..

4- سفر العدد : وهو معنى بعدّ بني اسرائيل ، ويتضمن توجيهات وحوادث حدثت من بني اسرائيل بعد الخروج ..

5- سفر التثنية : ويعني تكرير الشريعة ، وإعادة الأوامر والنواهي عليهم مرة أخرى .

- أما الكتب الملحقة بالتوراة فهي : أربعة وثلاثون سفراً ، حسب النسخة البروتستانتية فيكون مجموعها مع التوراة تسعة وثلاثين سفراًى، وهي التي تسمى عند اليهود " تناخ " وعند النصارى : " العهد القديم "

# لدى النصارى ويمكن تقسيمها إلى خمسة أقسام :

1- الأسفار الخمسة المسوبة إلى موسى عليه السلام .

2- الأسفار التاريخية وهي ثلاثة عشر سفراً ..

3- أسفار الأنبياء وهي خمسة عشر سفراً .

4- أسفار الحكمة والشعر ( الأسفار الأدبية )

5- سفر الابتهالات ةالأدعية سفر واحد وهو سفر المزامير المنسوب إلى داود عليه السلام .


المطلب الثاني

~ تاريخ التوراة ~

- اليهود ذكروا أن موسى علية السلام دون جمع الأحكام ، وكتبها، وهي احكام أعطيها شفهياً .

- أن موسى أعطي شريعة مكتوبة بيد الله تعالى .

- ذكر اليهود أن موسى عليه السلام قبيل وفاته كتب التوراة ، واعطاها لحاملي التابوت .

- ذكر اليهود في " سفريشوع " أن يوشع كتب التوراة مرة أخرى على أحجار المذبح ، حسب وصية موسى عليه السلام ..

- انقطع بعد هذا ذكر التوراة وخبرها .

- بعد سليمان عليه السلامك انقسمت دولة بني إسرائيل إلى قسمين :

• دوالة إسرائيل في الشمال .
• ودولة يهوذا في الجنوب .

- يزعم اليهود أن الملك " يوشيا " الذي تولى الملك في يهوذا بعد سليمان عليه السلام .

- يزعم اليهود أن عزرا الكاتب قد هيأ قلبه لطلب شريعة الرب والعمل بها وليعلم إسرائيل فريضة وقضاء .

- أن اليهود فقدوا المقدرة على فهم اللغة العربية المدونة القديمة بعدى اختلاطهم بالأمم .


ملاحظة / انتهت المحاضرات ولم ينتهي الدكتور من شرح المنهج كامل ، نظراً لضيق الوقت
ولذلك نبه الدكتور إلى أهمية سماع المحاضرات المسجلة في موقع التعليم عن بعد ، لأنها شرح لكامل المنهج بصوت الدكتور ، مع ذكر مواقع الأسئلة ، والأشياء المهمة ، وبمجرد سماعها تعتمد مذاكرة للمادة بنسبة 80% ..

والدكتور في المحاضرة هذي ، راجع فيها مراجعه سريعة >>

وشخصياً ذكرت لكم النقاط المهمة اللي ركز عليها الدكتور ..

وبكذا أنتهت محاضرات المادة ، وأسأل الله لكم التوفيق والنجاح في الدآرين :)

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الأولى ~ لمادة نصوص إسلامية – مع الدكتورة مطيعة نمرآت ..

>من كتاب مصطلحات ونصوص العلوم الإسلامية <

~ حددت معانا الدكتورة جزاها الله عنا كل خير ، واللي سوف أدرجه لكم فقط اللي نذاكر منه ~

صـــ2 ــــ

الفصل الأول : ( علوم القرآن الكريم )

The noble Quran

# معنى القرآن الكريم :

- سورة الفاتحة – Chapter Opening
- سورة الناس – the People Chapter

# خصائص القرآن الكريم :

- كلام الله بلفظه ومعناه –Wording And Denotations the Words Of Allah In Both

- نزوله بالغة العربية – All Communicated In Pure And Clear Arabic Language

- بالتواتر - Continuous Testimony

- التحريف – Distortion

- الضياع – Loss

# أسماء القرآن الكريم :

- الفرقان – The Criterion

- التنزيل – Sent Down The

- الذكر – Reminder The

- الكتاب –Scripture The

- النور –/Light The

صــ3 ــــ

- الهدى –Guidance The

- الرحمة – Mercy The

- المبارك – Blessing The

- البشير – Announcer The

- النذير –Warner The

- الوحي –Revelation The

- الإعلام الخفي السريع – A Rapid Secret Communication

# أقسام وحي الله إلى رسله :

- الإلقاء في روع النبي المُحي إليه – Casting Revelation The Heart Of The Prophet

- من وراء حجاب – From Behind A Veil

- الوحي إلى الرسول بواسطة ملك – Revelation To The Messenger Via The Angel

# أحوال مجيء الملك إلى الرسول :

- صلصلة الجرس – Of Ringing Bell

صــ4 ــــ

- نزول القرآن – Descent Of The Quran

# مراحل تنزل القرآن :

- اللوح المحفوظ – Well – Preserved Tablet

- إلى بيت العزة في السماء الدنيا – Lowest Of The Heavens Of The World

- قلب النبي صلى الله عليه وسلم – The Heart Of The Prophet


# الحكم والأسرار في تنجيم القرآن :

- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم – To Strengthen The Heart Of The Prophet

- التدرج في تطبيق الشريعة الإسلامية – To Gradually Implement The Islamic Laws

- لتسهيل فهم وتطبيق وحفظ القرآن من قبل المؤمنين – Understanding Application And Memorization Of The Revelation Easier For The Believers


صــ5 ـــــ

# أول ما نزل وأخر ما نزل من القرآن :

- سورة العلق – The Clot Chapter

- سورة البقرة – Cow Chapter The

# فوائد معرفة أسباب النزول :

- معرفة معنى الآية – Knowing The Meaning And Of The Verse

- معرفة الهدف الأساسي من نزول الآية – Knowing The Original Intent Of The Verse

صـــ 6 ــــ

- معرفة من نزلت فيه الآية – Knowing For Whom Specifically The Verse Was Revealed

- تيسير حفظ وفهم الآية للقارئ – Helping The Reader To Memorize And Understand

# أنواع أسباب النزول :

- النزول استجابه لحادثة بعينها أو حالة عامة – Revelation In Response To A Particular Or A General Situati0n

- النزول استجابه لسؤال معين –Revelation In Response To A particular Question

صـــ7 ـــ

# معنى نزول القرآن على سبعة أحرف :

- العدد سبعة – The Word Seven

- الحـد – Edge Border

- نزول القرآن على سبعة أوجه - The Quran Descended In Seven Aspects

# فوائد نزول القرآن على سبعة أحرف :

- تيسير وتسهيل قراءة ونطق وحفظ القرآن على الأمة – To Facilitate And Ease The Recitation Pronunciation And Memorization Of The Quran

- جمع الأمة الإسلامية الجديدة على لسان واحد يوحد بينها ، وهو لسان قريش – To Unit The New Muslim Common Language The Arabic Of Quraish



- بيان إعجاز القرآن الكريم في مجال اللغة – To Show The Miracles Of The Quran In The Realm Of Language


إلى هنا انتهت المحاضرة الأولى ،، بالتوفيق للجميع :)

[شهد علي]

يعٌـِـِِـِـطُـٌـٌٌـٌيكُـُمـْـْْـْ آلُـِـِِـِِِـِِـِـعٌـِـِِـِـآفُـ,ـيہ
(ڛـ,ـآكُـُوُ وُبـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌرآري )
هـذآ وآسٍآل آللهـ آلعٍليِ آلقديِر تسٍهـيِل آمورگم جُميِعٍآ.

[هايدي@@@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد علي من الدكتوره :وعلى اساسها ستتضح الامور ان شاء الله وتساهيل يارب.

المعذره اخت شهد ظروفي ماسمحت لي ارد اليومين الماضيه
الدكتوره اسمها ليلى هويمل السلمي
وانا طبعا انتساب

[شهد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هايدي@@@ المعذره اخت شهد ظروفي ماسمحت لي ارد اليومين الماضيه الدكتوره اسمها ليلى هويمل السلمي وانا طبعا انتساب

معذوره عزيزتي
~>
مواعيد الاختبارات الفصلية والنهائية
•موعد الدوري الأول : الأسبوع الخامس يوم الخميس الموافق (1435/04/27هــ كل شعبة في موعدها مبنى 420 قاعة 206 لكلا الشعبتين
•موعد الدوري الثاني : الأسبوع العاشر يوم الخميس الموافق (1434/06/10هــ) المكان يحدد لاحقاً (2-3)
•موعد اختبار القراءة المساندة : الأسبوع الرابع عشر يوم الخميس الموافق (1434/07/9هــ) المكان يحدد لاحقاً (2-3)
المواعيد اعلاه
خاصه بالانتظآم
ولو تلاحظي انها قديمه ايضا
يمكنك التواصل مع د:ليلى كويران هويمل السلمي
والسؤال عن موعد الاختبار لطالبات الانتساب
الجوال : 0554264226
والله ولي التوفيق.