✿*’,.|| جَنَّة القُرَّاءْ || .,’*✿

[د.مشاعل]

رواية السجينة صعب أوصف كل ما جمعته بين صفاحتها, وأنصح بقراءتها فهي تحمل الكثير والكثير :)

[نور الدنيا]

حبيبتي أنا اشاركك السجينه ومثلي أنتي تماما فلم أُكمل قرآءتها للآن

رآئعه ومتابعه لك

[د.مشاعل]

أبي اسمه إبراهيم لـ د.أحمد خيري العمري

كلمة الناشر:
---
"أبي اسمه إبراهيم" رواية لا تلتزم بعمر أو سن معين لقرائها، كما أنها لا تلتزم بقالب روائي محدد. فأهم ما تصبو إليه هو التحرر من القوالب التقليدية الجاهزة التي كان سيدنا "إبراهيم ثورة دائمة عليها.
الزمان يتغير في هذه الرواية، وكذلك المكان فهي مرة تتحدث عن ماض سحيق. ومرة تتحدث عن حاضر معاصر. وتشير ضمنًا إلى مستقبل يجب أن يكون. مرة تتحدث عن "أور" التاريخية، ومرة عن أي عاصمة حديثة من عواصم العالم.
هناك مكان واحد تحاول هذه الرواية أن تكون موجودة فيه دومًا لتحفيزه وتفعيله.
والمكان هو: رأس القارئ. بغض النظر عن عمره.

~~~

نبذة موقع "النيل والفرات":
---
"أبي اسمه إبراهيم" رواية تستوحي من قصة سيدنا إبراهيم مناخًا عامًا لها، تستمد بعض المشاهد الأساسية من مسار القصة الحقيقي، وتضيف مشاهد وشخصيات أخرى من أجل الضرورة الدرامية.
تستند الرواية إلى شخصية إبراهيم طفلاً متمردًا محاربًا لكل المؤسسات التقليدية التي تستغفل عقل الإنسان وتحاول أن تعيق فكره بصره، وبصيرته من الوصول إلى الحقائق.
يتصاعد الموقف بين إبراهيم -الطفل، وبين المؤسسات ممثلة في والده وجدته، وكهنة المعبد، يحرجهم إبراهيم بكثرة الأسئلة والنقاش، يحاولون أولاً إلجامه بالطرق التقليدية والأجوبة المسكتة. لكن ذلك لا ينفع معه، فيحاولون طرقــًا أخرى، مثل استقدام كاهنة خاصة لعلاجه.
لكن إبراهيم، يقلب الموقف على الكاهنة، ويتحول الأمر ضدها بدلاً من أن يكون ضده. ومع التصعيد في الموقف، يزداد بحث إبراهيم عمقــًا، ويزداد اقترابًا من الحقيقة، بإبطاله لفكرة التعددية الوثنية التي كان مجتمعه قائمًا عليها.
ومع إبطال التعددية وإلغائها، يكتشف إبراهيم جوهر التوحيد الصافي، القائم على حقيقة أن هذا العالم المتقن الصنع، لا يمكن أن يكون قد صنع إلا من إله واحد قادر على ذلك.
لكن تصريحه بذلك يجعله في مواجهة أكبر مع الجميع -فالحقيقة تهدد الكذب، والصدق يطرد الزيف، وكل ذلك جعل الجميع في حالة استنفار ضد سيدنا إبراهيم.
تتصاعد حدة الأحداث بين التشويق والإثارة والمتعة، إلى أن تصل إلى نهايتها..




رأيي عنها في موقع القراءة:
المشكلة الكبيرة التي تواجه إبراهيم بغض النظر عن تحريض الكهنة هي أهله وبالتحديد والده! رغم إدراكه صواب ما يقوله إبراهيم إلا أنه يخشى على تجارته ومكانته في المعبد فهو من يصنع الألهة بيده!حين يناقشه إبراهيم، يذكره بتجارته وأنه بذلك ستبقى الألهة ولن يشتريها أحد! إذن بعض الأحيان ندرك الحقيقة والصواب لكن هناك أسباب خارجة عن إرادتنا نحن من فرضناها تمنعنا من التغيير للصواب رغم وضوحه! العقل والفطرة هم خير دليل لكن يبقى شيء ما يسيطر. كثير من العادات والتقاليد حلّت لتكون كما لو أنها وحي منزّل لا نخوض فيه ولا نفكر. نقبل فقط. قبل حتى لو لم نقتنع! هكذا نحن. فقط بدون سبب ولا اسئلة. إبراهيم لم يقبل هذا المنطق. لم يقبل أن يسير على طريقهم. استخدم عقله وأدوات الربط ومايصدر منهم ليصل إلى الصواب. نحن بحاجة لمثل هذه الطريقة! الكل ضده. رغم أنه يثبت لهم ويوقعهم في شر تفكيرهم. لا حجّة لهم إذن هناك "عفريت" في رأسه يحرضّه على آلهته. لكنه كشف لهم حقيقة الكاهنة المرأة على زعمهم التي لم تكن إلا رجل!!

إبراهيم استطاع أن يضع بذرته في رؤوس سكان المدينة بتحطيم جميع آلهة المعبد عدا كبيرهم وألجمهم بعد ذلك بقوله "اسألوه" يقصد كبيرهم.

الرواية سلسة وطريقة كتابتها بسيطة. جميلة خصوصًا للأطفال.

لنكن "إبراهيم" حتى نصل للحق أينما كان. ولا نستقبل فقط دون أدنى محاولة للتفكير.

[د.مشاعل]

الطنطورية لرضوى عاشور.

الآن اقرأ رواية الطنطورية لرضوى عاشور.
هي نفسها من كتبت ثلاثية غرناطة، واضح جدًا من جمال ما تكتبه رضوى أنها تخلق لغة خاصة بها.

نبذة عن رضوى عاشور:

رضوى عاشور كاتبة وأستاذة جامعية، يتوزع إنتاجها بين الرواية والقصة القصيرة والنقد الأدبي والثقافي. ولدت رضوى عاشور في القاهرة عام 1946، وتخرجت من قسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة القاهرة عام 1967، وحصلت على الماجستير في الأدب المقارن عام 1972 من الجامعة نفسها، ثم حصلت على الدكتوراة في الأدب الإفريقي الأمريكي من جامعة ماساشوستس بالولايات المتحدة عام 1975.

تشغل رضوى عاشور حاليا وظيفة أستاذ بكلية الآداب جامعة عين شمس، وانتخبت من زملائها مقررة اللجنة العلمية الدائمة لترقية أساتذة اللغة الإنجليزية وآدابها في أقسام اللغة الإنجليزية وآدابها في الجامعات المصرية من عام 2001 2008. أشرفت على عشرات الرسائل الجامعية المقدمة لنيل الماجستير والدكتوراة، وقيمت عشرات الأبحاث المقدمة للحصول على درجة الأستاذية.

شاركت رضوى عاشور في الحياة الثقافية العربية عبر كتبها ومقالاتها ومحاضراتها، وعبر انتمائها إلى لجنة الدفاع عن الثقافة القومية، واللجنة الوطنية لمقاومة الصهيونية في الجامعات المصرية، ومجموعة 9 مارس لاستقلال الجامعات وغيرها من التشكيلات الأهلية تسلمت الأدبية والناقدة الكبيرة رضوى عاشور جائزة النقد العالمى فى الدورة الثامنة لجائزة «تاركينيا كارداريللى 2009» بإيطاليا، وجاء فوز عاشور حسب لجنة التحكيم لأنها «وجه ثقافى مركب وآسر» مشيرة إلى إنتاجها فى مجال الرواية والقصة القصيرة والنقد الأدبى والعمل الأكاديمى وإلى مواقفها من قضية فلسطين وقضايا الحريات العامة وقضية المرأة، وإلى انحيازها لجميع القضايا العادلة، فضلا عن أنها واحدة من الشخصيات الفكرية المهمة فى مصر.

نبذة عن رواية الطنطورية:


الطنطورية (نسبة الى قرية الطنطورة الواقعة على الساحل الفلسطيني جنوب حيفا) ، هذه القرية عام 1948 لمذبحة على يد العصابات الصهيونية ، تتناول الرواية هذه المذبحة كمنطلق و حدث من الاحداث الرئيسية ، لتتابع حياة عائلة اقتلعت من القرية وحياتها عبر ما يقرب من
نصف قرن الى الان مروراً بتجربة اللجوء في لبنان
بطلة الرواية هي امرأة من القرية يتابع القارئ حياتها منذ الصبا الى الشيخوخة.
الرواية تمزج في سطورها بين الوقائع التاريخية من ناحية و الإبداع الأدبي من ناحية أخرى.

[د.مشاعل]

العودة سائحا إلى كاليفورنيا لـ غازي القصيبي رحمه الله.

نبذة عن الكتاب كما وردت في جودريدز:

متأبطاً جوازات السفر ووثائق "العفش"؛ يعود هذه المرة إلى كاليفورنيا، ومع حملة قوامها الزوجة والإبنة والأولاد الثلاثة و-صدق أو لا تصدق-الحماة... ويعود بأسلوبه المعهود إلى سطوره التي تسجل من خلال العبارة اللّماحة حيناً، والغمزة واللمزة والهمزة أحياناً، ومن خلال منولوج داخلي مُتنَاثِرات نُظُم حياتية كاليفورنية وبالأحرى أميركية... تبدّى للقارئ على وقع نفحات لحنه القصصي الساخر حيناً من تلك الحضارة، والمقدر لها أحياناً أخرى لينقل ومن خلال التفاتة ذهنية إلى مرابع الوطن، إلى نقد ذاتي لما يفتقده هذا الوطن من مظاهر حضارية بنّاءة، على الرغم من الإمكانيات المتاحة. تتنقل مع القصيبي من خلال كلماته لتعلن معه الحقيقة فيما يقول... أو لتغالطه... أو لدور معه في أفق كاليفورنيا لتصبح واحداً من أفراد عائلته لتقف معهم أمام موظف الجوازات... ترقب بعيني القصيبي وتسمع بأذنيه أقاصيص إدوار الأول (سائق التاكسي) وتحاول الإفلات معه من قبضة الإعلانات وتدور كطفل معه في أحضان المملكة الساحرة (ديزني لاند)... وكأنك في نفس الوقت جليساً تسمع أحاديثه الممهورة بحس قصيبي ساخر آخر.


وهذه مراجعتي القصيرة:

كنت دائمًا أتمنى قراءة غازي القصيبي, ولا أعلم سبب معين يؤجل ذلك!
إلى أن قرأت اقتباسات نقلها الاستاذ تركي الخلف في مدونته من هذا الكتاب.

لم أجد نفسي إلا أني أبحث عنه إلكترونيًا, خلال ساعة وجدتني أنهيت قراءته!

ما قلته وأنا اقرأ: فيني من أول عن غازي؟! ليش هذه أول مرة اقرأ له؟

بداية جيدة مع غازي رحمه الله .

تقيمي 3 نجمات ومعناها أعجبني.
في موقع القراءة.

اقتباسات:

"قلائل أولئك الذين يستطيعون منح السعادة للآخرين. وأقلّ منهم أولئك الذين ينثرونها نثرًا على الجموع"



"بدأت أنسى كيف كان الناس يتعاملون مع بعضهم قبل قدوم (الكومبيوتر). كانت الحياة أبطأ قليلا، فهل كانت أسعد قليلا؟"

[د.مشاعل]

اقتباسات من رواية الطنطورية

“البحر حدُّ البلد، يُعيُرها أصواته وألوانه، يلفّها بروائحه، نشمّها حتى في رائحة خبز الطابون”



“هل أحكي حياتي أم أقفز عنها؟ وهل يمكن أن يحكي شخص ما حياته فيتمكن من استحضار كل تفاصيلها؟”



“إن بطاقة الهوية دائمًا فيها اختصار، تلخيص لحكاية طويلة عريضة مركَّبة وممتدة وغير قابلة للتلخيص، اختزال لا يفي ولكنه يشير”



“الانتظار.

كلنا يعرف الانتظار.

أن تنتظر ساعة، يومًا أو يومين، شهرًا أو سنة أو ربما سنوات. تقول طالت، ولكنك تنتظر. كم يمكن أن تنتظر؟”



“ذاكرة الفقد كلاب مسعورة تنهش بلا رحمة لو أُطلقت من عقالها”



“من قال إن التليفونات تسمح بالوصل؟ لا تسمح”



“تمضي الحكاية، ولا تمضي تمامًا، لأنها وهي تتقدم إلى الزمن التالي تظل ترجع وتسترجع. تتشابه الحكايات وأيضًا تختلف كالوجه وهو يحكي”



“يُشرق الوجه ثم يُظلم لأن الحكاية تمر بالصعب الذي يُحكى أو الأصعب الذي يستحيل حكيه”



“يتوارى في الصمت الكلام. يسكن متمرسًا فيه”



“كل تفصيلة حكاية تخص مئات البشر وربما الآلاف”



“عند موت من نحب نكفِّنه. نلفُّه برحمةٍ ونحفر في الارض عميقًا. نبكي. نعرف أننا ندفنه لنمضي إلى مواصلة الحياة”

“ما المنطق في أن أركض وراء الذاكرة وهي شاردة تسعى إلى الهروب من نفسها، شعثاء مُعَفّرة مُروَّعة مسكونة بهول ما رأت؟ لماذا أركض وراءها، هل أريد قتلها لأعيش، أم أسعى لإحيائها وإن مت بعدها لأنه … لأن ماذا؟”



“أعيد السماعة مكانها ولا أعرف إن كنت ما أشعر به حزنٌ أم ارتياح، أم شيءٌ ثالث معلَّق بين الاثنين”



“الذاكرة لا تقتُل. تؤلم أَلمًا لا يطاق، ربما. لكننا إذ نطيقه تتحول من دوامات تسحبنا إلى قاع الغرق إلى بحر نسبح فيه. نقطع المسافات. نحكمه ونملي إرادتنا عليه”



“في الحلق غُصَّة مُعَلَّقة لا ترحم. محشورة عند اللهاة لا تخنق فأستريح من الحكاية كلها ولا تحل عنك لتتنفس كباقي الخلق فتعيش”



“حكاية عابرة من آلاف الحكايات الصغيرة التي تمر بنا كل يوم لتسقط في الزحام”



“هكذا الأطفال يتصورون الكبار كبارًا جدٍّا”



“أحيانًا نحتفظ بأشياء ربما يصعب أن نختزل قيمتها في معنى واحد”

[وسام الامان]

كتب جميلة بإذن الله ابحث عنها لاقرأها ^^

امسينا وامسى الملك لله

[د.مشاعل]

اقتباس من "يوم،شهر،سنة" لـ د.أحمد خيري العمري

"مؤلمة هي الذاكرة، خاصة عندما تكون جارحة، مسننة، مدببة، خاصة عندما لا تغفل شيئًا، وتكون التفاصيل مثل حد السكين يجول ويصول في أعماقك …
مؤلمة هي الذاكرة، ودرب الغوص فيها مؤلم، إنك أحيانًا لا تذهب إليها، لكنها تأتي إليك، وتسكنك، مثل جني يتلبسك، فأينما تذهب يظهر لك، وفي كل زاوية ومنحى يوجد تفصيل يؤلم ويعذب، بل ويحرق، إنها الذاكرة الرجيمة التي تعذبك مثل جني يتقمصك ويخرجك عن طورك وعن أحوالك الاعتيادية، وإذا بك مخلوق آخر يتعذب بذاكرته .."

[Brilliant Shores]

؛





/الثقــة التــآمة بالنفسس .. /

لـ روبرت أنتــوني ..

مقتبـسسآت من الكتـآب :

- نعيمك يوجد بداخلك

- كـن أنت نفسسك مصبـآحاً ولا تبحث خـارج نفسسك

- لكـي تكن حراً ، رحيماً , دافئاً ، ومحباً بحـق ينبغي عليك أولاً أن تبدأ
بفهـم و حب نفسسك

- إن العبودية الجسسدية جريمة تسستحق العقــآب ولكــن الأسوء منها كثيراً

هم العبـودية العقلية , لأنه العقاب يكـون كما عبّر ديكارت ببراعة شديدة "حيـآة من اليأس"

- إن القوة الجسسدية تعادلها قــوة ذهنية


~> موضوع تششكري عليـه د. شعــولة..

وفقكِ الله وسسدد خطاكِ..

*

[د.مشاعل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم..
أعتذر عن غيابي، وتقصيري لمتابعي هذا الموضوع :)