||تــنـــويـــــــــــر~ :: تفــــــــــاعــــلــي ::

[الوردة الزهري]

[من الأخطاء الشّائعة حرف (الضاد والظاء)] من الأخطاء الشائعة جدّا و التي تجعل أيا كان يشعر بالحيرة هي التفريق بين الظاء أو الضاد وهي مسألةٌ لم يزل الناسُ قديمًا وحديثًا يقعونَ في لبسٍ منها ، وخلطٍ - خاصة في الشعر- ومن المعيب أن تجد نصاً بليغاً قد نُسقت كلماته واَختيرت ألفاظه واَنتقيت معانيه ثم تجد صاحبَه قد نقله في صورة مشوهة بأخطاء الكتابة .! *الضاد :هو الحرف الخامس عشر من حروف الهجائية في اللغة ألعربية كما ان اللغة العربية تشار بحرف الضاد . يجمع خبراء الصوتيات أن اللغة العربية تمتاز بهذا الصوت دون غيرها من اللغات حيث لا يوجد في أي نظام صوتي لغوي رسمي صوتاً مماثلاً لصوت حرف الضاد أثناء نطقه , بشكل صحيح لذلك تسمى اللغة العربية بلغة الضاد. مثال : 1-قوله تعالى: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾. 2-وقوله تعالى : ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَفَتَرْضَى﴾. 3-لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ... ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني. *الظاء: هو الحرف السابع عشر من الأبجدية العربية. مثال : 1-قوله تعالى: ﴿قال رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾. 2-قوله تعالى: ﴿ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ﴾. 3-سوء حظي أنالني منك هجراً ... فعلى الحظ لا عليك العتاب. •الفرق بين الضاد والظاء : *مخرج الضاد : من إحدى حافتي اللسان اليمنى واليسرى دون ملامسات الثنايا العليا إلى ما يلي الأضراس من الجانبين. *مخرج الظاء: من منتهى الطرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا . مثال: قوله تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ,إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾. +فتبين بـ هذا العفو عن الإخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء - أنتهى-

[الوردة الزهري]

[الحروف التى تحُذف في الكتابة] ما يحذف من الحروف : هناك الكثير من الحالات التي تحذف فيها الحروف سأكتفي ، مما أرى أنها أكثر تكراراً في الكتابة. أ/حذف الألف : 1_ تكتب كلمة ( لكن ) ولا تكتب ( لاكن )أي أنها تكتب بدون ألف بعد اللام -اختصارا في الكتابة-. 2_ تكتب الكلمات ( الله ، طه ، الرحمن ، إله ) بدون ألف في الوسط كـ أصولها. 3_ تكتب الكلمات ( هذا ، هذه ، هذان ، هذين ، هؤلاء ، هكذا ) بدون ألف بعد الهاء. 4- تكتب الكلمات (فيم,مم, بم, علام ,إلام) بدون ألف متطرفة وأصلها (في ما , من ما) ...الخ. ب/ حذف اجتماع حرفين المثلين : 1-تكتب (داود ,طاوس , رؤس) ولا تكتب (داوود, طاووس , رؤوس) -تخفيفاً-. 2-تكتب (السُّوء , النُّشور, الصَّالحون) ولا تكتب (السْسُوء ,النْنُشور , الصْصَالِحُون) -والأصل لم يحذف الحرف بسبب اختلف النطق لذلك كان الحرف مشددّ - *ملحوظة : السبب ؟ : الحرف المشدَّد عبارة عن حرفين؛ أوَّلهما ساكن، وثانيهما متحرِّك. ج/حذف الياء المتطرفة: 1-تكتب ( يستجيب الله إلى الداع , الله هو ألمتعال ,الله يُنذركم يوم التلاق) ولاتكتب ( الداعي , ألمتعالي , التلاقي ) - وأيضاً تشمل الدعاء - و/ حذف النون : 1-في الاسم المثنى إذا أضيف إلى غيره تحذف النون. *مثلاً : جاء مهندسا المصنع ( مهندسا تكتب بدون نون )مهندسا مثنى جاء في موقع الفاعل بالتالي كتبت بالألف؛ لأن المثنى يرفع بالألف ( نيابة عن الضمة ) وينصب ويجر بالياء ( نيابة عن الفتحة والكسرة). 2-جمع المذكر السالم إذا أضيف لغيره تحذف النون أيضاً, *مثلاً : حضر معلمو المدرسة باكراً ( معلمو جمع مذكر سالم جاء في موقع فاعل ؛ بالتالي كتبت الكلمة بالواو ؛ لأن جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن الضمة ، وينصب ويجر بالياء نيابة عن الفتحة والكسرة ) 3- تكتب ( مما يتكون العالم ؟, ممن اشتريت ألكتاب ؟ , عما تسأل ؟ ) ولا تكتب( من ما يتكون .. , من من اشتريت .. , عن ما تسأل ). هـ / يحذف كل فعل مضارع معتلَّ الآخر : ( أي في آخره حرف من حروف العلة وهي الألف , الواو, الياء ) إذا جاء قبله حرف جازم . ( حروف الجزم هي : لم، لما، لام الأمر،لا الناهية،إن ) في هذه الحالة نحذف حرف العلة من آخر الفعل. *مثال: (لم يرمي) هذه كتابة خاطئة حيث أن الصواب كتابتها كالتالي : ( لم يرمِ ) فحذف حرف العلة .. لماذا؟ 1_ لأن الفعل مضارع. 2_ الفعل المضارع معتل الآخر ( في آخره حرف الياء وهو أحد حروف العلة ). 3_ سبق هذا الفعل المضارع معتلَّ الآخر حرف جازم وهو: لم ولـ هذا تحذف (الياء) من أخره. *مثال آخر : (إن تبقَ ) هنا لم نكتبها : (تبقى)بسبب أن تبقى فعل مضارع معتل الآخر سبقه حرف جازم وهو : إن لذا حذفنا حرف العلة ( الألف ) من أخره. -انتهى -

[رغد محمد]

[ الهَمـزةُ المُـتطرفة المُـنوَّنة بتنوين النَّـصب ] إنْ أرَادَ أحَدُنَا أن يُنوّن كلِمة ( سماء - ارتقاء ) تنوِين فتِح فقد يَضع ألِف بعدَ الهَمزة هَكذا { سماءاً , ارتقاءاً } , وَ الصَّحيح أنْ توضَع عَلامة التنوين عَلى الهَمزة ( سماءً , ارتقاءً ) , وَ لكِي نفرِّق لا بُد أنْ نفهم دَرس اليُوم يَـ أهْلِ الجَنَّة. || الهَمـزةُ المُـتطرفة المُـنوَّنة بتنوين النَّـصب: هي الهمزة التي تقع في آخر الاسم المنون المنصوب. ولها حالتان: أ- همزة قبلها ساكن. ب- همزة قبلها متحرك. أمَّا الهَمزة التي قبلها سَاكن فـ على ثلاث صُور: الأولى: إن كان الساكن الذي قبلها لا يوصل بما بعده كتابة مثل: (الدَّال، والذَّال، والرَّاء، والزَّاي، والواو) رُسِمَت منفردة على السَّـطر، ثم ترسم ألف التنوين بعدها؛ مثل "نَـوْءاً". الثانية:إن كان الساكن الذي قبلها يوصل بما بعده رُسِمَت على الياء، ثم ترسم ألف التنوين موصولة بها؛ مثل "بُـطْـئًـا". الثالثة: إن كان الساكن الذي قبلها ألفاً رُسِمَت منفردة على السَّـطر، ويوضع التنوين فوقها ولا يكتب مع التنوين ألف؛ مثل: "غـداءً، نسـاءً". [ ويتضح بهَذه النقطة صحة مُقدِّمَة هَذَا الدَّرس: سماءً , ارتقاءً ] وأمَّا الهمزة التي قبلها متحرك فعلى ثلاث صور أيضا: الأولى: إن كان ما قبلها مفتوحاً رُسِمَت على ألف ، ويوضع التنوين فوقها. مثل: "متكَأً، مبتدَأً، مَلْجَأً". الثانية: إن كان ما قبلها مضمومًا رُسِمَت على الواو، وترسم ألف التنوين بعدها. مثل: "تباطؤاً، لؤلؤاً". الثالثة: وإن كان ما قبلها مكسوراً رُسِمَت على الياء، ثم ترسم ألف التنوين موصولة بها. مثل: "متكافِئاً، شاطِئاً".

[رغد محمد]

[[ التَّنــــــــــــــــــوِينْ ]] - التنوين: هُوَ تضعيف الحَركة على آخرِ الاِسم فتصُبِح الفتحَة فتحَتين وَ الضَّمة ضمَّتين وَ الكسْرة كسْرَتين. - التنوِين مَعناه: سَمَاع صَوت النُّون السَّاكِنة فِي آخرِ الكلِمَة لَفظًا لا خطًّا. كتابنْ - في السمع . كتابٌ - في الكتابة . || أنواعُ التَّنـــوِين ..~ تنوين الضم ـــٌ , تنوين الفتح ـــً , تنوين الكسر ـــٍ - عندَ تنوِين النَّصِب نزيدُ معَ الفتحَتين ألِفًا وَ يُكتب التَّنوين على الحَرفِ الأخيرِ مِن الكلِمة ( دلو - دلوًا ). || يُسْتثنَى مِنْ هذهِ القاعِدَة : 1/ الاسم المنتهي بهمزة ( مخبأ - مخبأً ) . 2/ الهمزة المتطرفة بعد المد بالألف ( وعاء - وعاءً ) . 3/ الألف المقصورة ( فتى - فتىً ) . 4/ التاء المربوطة ( حقيبة - حقيبةً ). }}~ ملاحظة: - يجبُ الانتباه إلى وضعِ تنوينِ النَّصب علَى الحرفِ الأخيرِ من الكلِمة وَ ليسَ على الألفِ الزائدة: الخطأ: دلواً الصحيح: دلوًا || الفَرق بينَ النُّون وَ التَّنوِين ..~ - الـنُّـون: حَرف أصلِي من بُنية الكلِمة لا تُحذف فِي حالَة الوَقف مِثل: مؤمنٌ - مؤمنْ - التَنوِين: التّنوين حَركة طَارِئة تقع فِي آخرِ الاسِم تحْذف فِي حالَة الوَقف فِي آخرِ الاسِم مِثِل: ذهبٌ - ذهبْ || الفرق بين إذًا وَ إذن ..~ - [[ إذًا ]] وَ هي تكتب بِـ تنوين , مثِل: إِدرُس كثيرًا إذًا تنجح. وَ هناك من العلماء من جوّز كتابتها بنون هكذا: [[ إذن ]]. - الكتابتان صحيحة لغويًا إذاً = إذن , وَ الفرق بينهما أنَّ [[ إذاً ]] تُعرَب على أنَّها حرفُ جوَاب فِي حين أنَّ [[ إذن ]] هِي حرفٌ ناصِبٌ للفعلِ المُضارِع الذي يأتي بعدها. فنقول: أنتَ تدرسُ. إذاً أنتَ مُجِدٌ , وَ نقول: أنتَ تدرسُ. إذن سأكرمَكَ. فالشرط الأساسي لاستخدام [[ إذن ]] هو أن يلحقها فعلٌ مضارعٌ منصوب بصيغة المستقبل. والتفصيل فيها طويلٌ وكذلِك الاستثناءات لكنَّ هذه القاعدة هي الأعَم وَ الأشمل. || ألفُ التَّنـــــوين ..~ التعريف: هي الألف التي تزاد بعد تنوين الفتح وَ مِثالُهَا: رأيتُ رجلاً ، بنيت مسجدًا ، كافأ المعلم طالبًا ، جئتك معتذرًا. || المَواضِعُ الَّتي لا تزَاد فِيها ألفُ التّنــــوين ..~ - الأسماء المنتهية بتاء مربوطة => ألقيت كلمةً مؤئرةً - الأسماء المنتهية بالألف المقصورة => رأيتُ فتى يحمل عصًا - الأسماء المنتهية بألف عليها همزة => دخلتُ ملجأً واسعا - الأسماء المنتهية بهمزة بعد ألف => ارتديت رداءً أنيقا || فــــائِـدة ..~ - من الأخطاء الشائعة , كتابةُ التَّنــــوين علَى الألفِ وَ الصَّحيح أن تُكتب علَى الحرفِ الَّذِي قبل الألف لأنَّ التنوين نونٌ سَاكنة , والألفُ ساكنة فلا يجتمع سَاكِنان فِي خلف بعض في كلمةٍ وَاحِدَة. مثال: زيداً ـ فتىً / والصواب: زيدًا ـ فتًى.

[الوردة الزهري]

[نكتب لكِ ولآنكتب لكي] عند مخاطبة الأنثى كآ: لكي/جزاكي/بكي/عليكي/معكي/أنتي. والخطأ هنا إضافة حرف في آخر اللفظـــــــة.والسبب في هذا الخطأ: 1-إشباع الكسرة حتى صارت ياء. 2-المقارنة بين خطاب الذكر بهذه الكلمات،وخطاب الأنثى بها حيث نكسر بشدة في مقابلة الفتح ...هكذا: - لكَ يا محمد-----------لكي يا صفاء.وصوآبها[لكِ] - جزاكَ الله خيرا يا علي-----------جزاكي الله خيرا ياندى.وصوآبها[جزاكِ] - السلام عليكَ يا سالم------------السلام عليكي يا عآئشة.وصوآبها[عليكِ] وهكذا. يقوم العلاج على محورين رئيسين تفصيلهما كما يلي:- (1)-حرف الياء إنما هوكسرة طويلة،فإذا أشبعنا الكسرة تتحول إلى ياء. (2)-للياء في اللغة عدة أنواع: ياء المتكلم مثل:[كتابي]/ياء النسب مثل[مكيّ]/ياءالمخاطبة مثل:[لم تكتبي-اكتبي] والسؤال:أي تلك الياء موضع الخطأ.؟ الجواب:-ياء المُخَاطَبة:وهي التي نستعملها عند خطابنا للأنثى دون المخاطب الذكر.! ولتجنب الخطأ يجب علينا أن نعلم متى نأتي بـ[ياء المخاطبة]نطقا و نلحقها كتابتة..؟ الجواب:-ياء المخاطبة لها موضعان هما:- 1-الفعل المضارع ---->تكتبين،تلعبين،تستخرجين،تصلين عندالجزم نقول:لم تكتبي-لم تلعبي-لم تستخرجي ,إذن الفعل المضارع المجزوم هو موضع كتابة الياء. 2-الفعل الأمر----->اكتبي-العبي-استخرجي-صلي. ولن أسهب في إراد القواعد ولكننا سنلخص العلاج ببساطة فنقول: لا نزيد ياء في آخر الكلمة إلا إذا كانت:- 1-موجهة لأنثى نخاطبها. 2-أن نتأكد أن اللفظة التي سنزيد الياء على آخرها:- (أ)-إما فعل مضارع مجزوم..آو (ب)-فعل أمر. وغير مآ سبق لآ نزيد عليه ياء المخاطبة ابداّ.

[الوردة الزهري]

[عَلاَمَاتِ التَّرْقِيمِ ] 1- علامة التـرقيـم :الفاصلة (الشولة) (،) أين توضع وكيف: بعد النداء، وبين أجـزاء الجمـل المثال: يا باغي الخيـر، أقبـل، ويا بـاغي الشـر، أقصـر. 2- علامــة الترقيــم: الفاصلة تحتـها نقطة (؛) أين توضع وكيف: بين جملتيـن إحداهمـا سبب حـدوث الأخـرى المثال: إذا كنت مسـافراً؛ فودع أهـلك. 3- علامـة الترقيـم: النقطة (.) أين توضـع وكيف: في نهـاية الفقــرة أو المعــنى المــثال: خيــر الناس أنفعــهم للنـاس. 4- علامــة الترقيــم: النقــطتان ( أين توضــع وكيف: قبل القول المنقول أو ما في معنــاه المــثال: قال الله تـعالى: ((وَإِذَا مَرِضْــتُ فَــهُوَ يَشْــفِينِ )).سورة الشعرآء آيات 79-80 5- علامــة الترقيــم: علامــة الحــذف (...) أين توضع وكيف: للدلالة على كــلام محــذوف من النــص المثال: وقف في ســاحة المــدرسة...ثم أنشـد 6- علامــة الترقيــم: علامة الأســتفهام (؟) أين توضـع وكيـف: بعد صيــغة السؤال أو الاستفهــام المثــال: مــا مهنتك؟ 7- علامــة التــرقيم: علامــة التعــجب (!) أين توضع وكيف: بعد كلمة أو جمـلة أو مـعنى متعــجب منــه المثال: ما أجمــل أيــام الربيـع! 8- علامــة التــرقيــم: علامة الاقتباس (" ") أين توضــع وكيف: يوضـع بينهما كــلام منقول المثال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر، ولا ضرار". 9- علامــــة الترقيــم: الشــرطة المعــترضة (-) أين توضــع وكيف: توضع قبل وبعد الجــملة الاعتراضيــة المثال: إني - والحمد لله - بخير. 10- علامــة الترقيــم: القوســان الحاصــرتان ([ ]) أين توضع وكيف: يوضع بينهمــا كلام ليس من النــص أصــلاً، أو زائد عليــه. المثال: إن فلســفة شوبنهآور [ فيلسوف ألماني مشهور] تشبه فلســفة . 11- علامــة التــرقيم: القوســان (( )) أين توضع وكيف: يوضع بينهما أرقام أو مرجع داخل النص المثال: خرجــت فرنســا مدحــورة من الجــزائر عام (1961)(1). عــلامــات الـتـرقـيـم مجمــوعة من الرمــوز تســهل عمليــة قراءة النــص بشكل واضــح مبينــة ارتباط وعدم ارتباط الكلمــات ببعضها. -انتهــى -

[الوردة الزهري]

[البـــــــَـــلاغــــة في اللغة العربية] البلاغـــــة لغة: لغة: الوصول والانتهاء إلى الشيء يقال بلغ فلان مراده إذا انتهى إليه . قال تعالى: " (ولّما بلغ اشدَّه) أي : وصل ، وبلغ الراكب المدينة : إذا وصل إليها ، ومبلغ الشيء : منتهاه . اصطلاحاً : هي مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال . أو هي سوق الكلام الفصيح على مقتضى الحال بحسب المقامات. تعريف الفصاحة لغةً واصطلاحاً : الفصاحة لغة: تطلق الفصاحة في اللفظ على معانٍ كثيرة منها: البيان ، والظهور ، والانكشاف ، ومنه قال عز وجل: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي } القصص ( آية : 34 ) . أي : أبين مني منطقا ، وأظهر مني قولا. الفصاحة في الاصطلاح: هي الألفاظ البينة الظاهرة المتبادرة إلى الفهم، والمأنوسة الاستعمال لمكان حسنها، وهي تقع وصفا للكلمة ، أو الكلام والمتكلم. ومعظم علماء البلاغة لا يفرقون بين البلاغة والفصاحة بل يستعملونهما استعمالا الشيئين المترادفين على معنى واحد في تسوية الحكم بينهما، ومن هؤلاء الفخر الرازي في " نهاية الإيجاز" ما هي شروط اللفظة الفصيحة ؟ أورد العلماء شروطا ينبغي توافرها في اللفظة الواحدة حتى تكون فصيحة ومن هذه الشروط: 1\أن تكون الكلمة متباعدة المخارج. 2\أن تكون الكلمة الفصيحة غير متوعرة 3\ألا تكون من الفاظ العامة. يتبع*

[الوردة الزهري]

العيوب التي سجلت على الكلمة المفردة: العيب الأول: تنافر الحروف فيها: كيف يكون تنافر الحروف ؟ يكون بتتابع الحروف المتقاربة في المخارج فتكون الكلمة متناهية في الثقل على اللسان ويكون نطقها عسيرا .مثال ذلك : قول امرؤ القيس :غدائره مستشزراتٌ إلى العُلا ... تضِلُّ العقاص في مُثنَّ ومرسل نلاحظ الثقل في : ( مستشزرات ) وصعوبة النطق بها لذا فهما كلمة خارجة عن الفصاحة ,*الاسشئزار: الارتفاع يقول: ذوائبها وغدائرها مرفوعات إلى فوق ، يراد بها شدّها على الرأس بخيوط ثم قال: تغيب تعاقيصها في شعرها بعضه مثنى وبعضه مرسل. العيب الثاني : الغرابة في الاستعمال بحيث تكون الكلمة وحشية لا يتضح معناها الا بعد النظر في كتب اللغة .مثال : في ما يروى عن عيسى بن عمر النحوي أنه سقط عن حمار(أكرمكم الله) فاجتمع عليه الناس فقال لهم : ما لكم تكأكأتم عليَّ تكأكؤكم على ذي جِنَّة ؟! افرنقعوا عني ! . بالتأكيد لم يتضح لكم معنى هذا الكلام ومن ذلك أيضا استخدام كلمة" عُسْلوج" بدل " غصن" و " حَقلد " بدل " البخيل * تكأكأتم: اجتمعتم * ذي جِنَّة : جنون * افرنقعوا: انصرفوا ومعنى هذا الكلام :ما لكم اجتمعتم عليَّ اجتماعكم على مجنون ؟ تنحَّوا عنّي ! فالكلمتان : ( تكأكأ – افرنقع ) كلمتان خارجتان عن الفصاحة لغرابتهما . االعيب الثالث مخالفة القياس: أي مخالفتها للقواعد النحويَّة أو الصرفيَّة أو غيرها من قواعد اللغة، ومثال ذلك: قول الراجز أبي النجم الحمد لله العليِّ الأجلل.....الواحد الفرد القديم الأول فكلمة الأجلل هنا خرجت عن القياس إذ أن الصواب أن يُقال : ( الأجلّ ) بالإدغام ولا مسوِّغ لفكه . العيب الرابع : الكراهة في السمع بأن تكون الكلمة ممجوجة ، ينفر منها السامع مثل قول المتنبي : كريم الجرشي شريف النسب (كريم الجرشي : أي كريم النفس ) فكلمة الجرشي كلمة تستثقلها الأسماع لذا هي كلمة خارجة عن الفصاحة! _أنتهى_