التهديد بالقتل للكاتب يحيى الأمير

[عاشق البرمجة]

آسمح لي أخوي الراقي على هالمداخلة

اسئلك بالله الهِندام الذي كان عليه "السدحان" وطريقة وضعه للشماغ والسِواك وحبكة الذقن بشكل معين على ماذا تدل؟؟

مقطع ذهاب مشايخ للوزير لكي يناصحوه على ماذا يدل؟

أ أيدل على أن هؤلاء متشددين لا يريدون لنا التقدم؟؟
أم هناك أيدلوجية و أفكار تمرر من تحت الطاولة؟؟

طيب هل المتشددين- مع تحفظي- هم المسيطرين حقيقة على الوزارة؟؟

أين نقدهم لمن تزعمون أنهم معتدلين في الوزارة؟؟؟

يا عالم إرحمونا وإرحموا عقولنا وربي الصغير قبل الكبير يقول أنه الحلقة جُلها سخرية وإستهزاء،،

أكذِب عليك لو قلت إنه طاش ما حركت ملف كبير جداً بهذه الحلقة،،
أكذِب عليك لو قلت لك إني مش مقتنع بفكرة الحلقة وضربها في الوتر الحساس،،
لكن لم يُزج بالإسلامين وبصريح العبارة بالمطاوعة في كل صغيرة وكبيرة؟؟

إن كنت تريد الحق والتطوير لم لم تتجه لنقد التقصير الحاصل من الدولة في هذا الآمر؟؟
لم لم تذهب إلى أصل المشكلة وتحاور وتعلل وتبين العور وتشخص العلة؟؟

يا أخي صورة الإسلاميين على أنهم ذو أفق ضيق وعدم إستيعابهم لتطورات العصر،،

شوف مقطع الإحتفال باليوم الوطني والمحاضرة وعنوانها؟؟

إحنا قاعدين نؤجج صراعات ونستجلب عداوات نحن في غنى عنها،،

الوطن يحتاج الجميع ومشكلة الجميع أنه لم يستوعب هذه الحقيقة،،

في النهاية أقول للقصبي والسدحان حسافة تنهون مشواركم بهالمستوى ...خساارة تصيرون لعبة في أيدي أقوام!

[سارة عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقي أنا اربأ بامثالك أن يكونوا ممن يقلل من جهد الآخرين وممن يفسر كل شئ بالمضمون المظلم , وممن يشكك في النوايا كوني عوناً للخير ولا تكوني عوناً للظن .. لا حو ولا قوة إلا بالله

جميلة كلماتكـ ياراقي و خاطري أرد عليكـ...
لكن للأسف كلامكـ موجه للأخت نووورث و فيها الخير والبركة...
مبدئيا اسمح لي فقط بكلمة...
عندما ننتقد فإننا لانعني أن نقلل من جهد الآخرين...
غالبا مايربأ الفكر الناقد بنفسه أن يهبط لهذا المستوى...
ثم مالمانع ياسيدي الفاضل في أن نتبع خطى سيادتك في النقد××××××××× طالما كانت مجهودات الآخرين لاتعجبنا...؟!
أولــيس من حقنا فعل هــذا...؟!
وأولا وأخيرا نحن نطرح وجهااات نظر ياأستاذي الفاضل:)
دمــت ودام انسجااام الكل بانتعاااش...
:)

[الإمبراطورة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة northstar تابعتها من اولها لاخرها .. لكن بالفعل هم جعلوا كل اصحاب اللحى والثياب القصيره جهله مع العلم في ناس دكاتره ومثقفين وبهذه الهيئه الملتزمه كانو على الاقل لارضاء الشارع جابو شخص ملتزم محايد في الحلقه

أحسنتِ
أُختي العزيزة..

[الإمبراطورة]

مقآل جميل أتمنى منكم قرآءته..

حلقة «التطوير» تسيء للفن
صالح إبراهيم الطريقي
وبما أننا تحدثنا عن فن الرواية، يمكن لنا أن نمضي مع «طاش ما طاش» وحلقة «التطوير» التي تشبه كثيرا كتاب «أحلام مستغانمي»، وباقي أغلب الفن بعمومه في العالم العربي، الذي ينطلق من ثنائية التفكير «الخير والشر» التي دمرت العقل العربي، وجعلته غير قادر على تقبل الاختلاف والتعدد، لأنه يريد التطابق ولا يقبل بالتنوع، فيقدم الشخصيات على أنها خير مطلق، ومن يختلف معها في الرؤية يمثل الشر، وطالما الآخر الشر لا يمكن له أن يتقبله ويرفضه وينفيه.
في حلقة «التطوير» التي كتب السيناريو والحوار الكاتب يحيى الأمير، كان يكتب وكأنه يكتب مقالا نقديا غير موضوعي، فهو يقدم الفئة المحافظة، وكأنها الشر الذي يعيق تطور التعليم متعمدا، أي أن المحافظ لا يريد الخير للمجتمع، وهذا مع احترامي الشديد، غير صحيح على مستوى المقال النقدي، ولا يحتمله الفن، الذي هو ضد كل ما هو إيديولوجي وسياسي، لأن السياسة والإيديولوجيا حين تدخل للفن تفسده، فالفن معني بالمأزق الإنساني.
كنت أتمنى لو أن الفن «طاش ما طاش» سيتعاطى مع التعليم لدينا ومأزقه، ألا يقدم القصة بهذه العدوانية التي قدمها «يحيى الأمير»، وأن المحافظين الأشرار وحدهم المسؤولون عن تخلف المجتمع.
لأن الفن لا يقدم الخطب المواعظية، فهو ـ أي الفن ـ سيشرح مأزق المحافظ، وخوفه من تغيير ما تعود عليه، سيكشف الفن ما الذي جعله يقع داخل هذا المأزق، وكيف هو وبسبب التأسيس وتخويفه بأن العالم بأكمله المرئي وغير المرئي يتربص به، جعله يرتاب من التغيير.
سيحدثنا الفن عن تأثير الجغرافيا على الإنسان المحافظ، وأن هذا الإنسان الذي لم يحتك بثقافات أخرى منذ مئات السنين، ولم ير العالم، وكان عالمه لا يتعدى قريته والقرى القريبة منه، وكان العالم بأكمله يتجاهله، ولا يرى شيئا في هذا الجزء من الأرض قبل خروج البترول، جعله متخلف ثقافيا.
يحدثنا الفن عن مأزق هذا الإنسان، فهو وقبل نشوء الدولة، كان يتنقل بحثا عن الماء، وكان يتنازع مع القبائل على الماء، وكان القادم من خلف الصحراء غازيا أو قاطع طريق يريد أن يسبي قبيلته، لهذا هو يخاف من كل ما هو جديد، لأن الجديد أو القادم من خلف الصحراء مخيف بالنسبة له.
وأظن لو تم تقديم حلقة «التطوير» على أنها مأزق إنساني، أو مأزق المحافظ وكيف هو يخاف من التغيير، ويرتاب من الجديد القادم، ربما أعاد المحافظ النظر بكل مخاوفه المبررة بسبب تاريخ حياته، وغير المبررة لأن هذه المخاوف الوهمية تعيق تطور المجتمع.
لكن يحيى الأمير لم يستطع التخلص من فكرة المحارب الذي يخوض حربه الضروس مع المحافظين، وفي الحروب لا يمكن رؤية الآخر خارج الشر المطلق ليتم قتله أو نفيه خارج المجتمع، لهذا قدمهم وكأنهم الأشرار، فيما الفن يقول لنا دائما وباختصار: إن الجلاد كان ضحية لشيء ما، لفكرة ما.
الفن يقول وهو يخوض مغامرته داخل الإنسان: إن الآخر الذي نظن أنه عدونا، يشبهنا ويتألم مثلنا، وإن علينا أن نتصالح معه لنتصالح مع أنفسنا.
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0829301459.htm



دُمتم سآلمين..
(:

[Aowedh Alsolmi]

أتـمنى ان يغلق هذا الموضـوع من قبل المراقب ..

نـظرا لمناقشتـه الكافيـه ..

ونسأل اللـه انا يرينا الحق ويرزقـنا أتبـاعه ..

[stan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة da vinchi يقول في المقطع : في جانب في خطابها تحس إنه متوحش أنا إما أشك في صحتها أو أشك في سياقاتها أو لا أرى في خطاب نبوي على الأرض ويستعين بالسماء ويتواصل مع السماء من خلال الوحي مع الله تعالى لا أتصور أن يكون خطابه بهذه الوحشية المفرغة من سياقها

فعلا الكلام مقصوص و خارج عن سياقه

بداية المقطع لو تم التدقيق سنلاحظ انه كان هناك إسترسال في الكلام قبل ان يبدأ المقطع

أول جملة في المقطع كانت: بعد هذا يقول و الدليل على ذلك...إلخ

واضح انه كان هناك موضوع يتم الحديث عنه


السؤال ما هو هذا الموضوع و لماذا تم قطع الكلام و تفريغه من محتواه؟


يعني المقطع من قبيل (و لا تقربوا الصلاة) و نقطة على السطر بدون (و انتم سكارى).

فما هي الأحاديث المتوحشه التي يتحدث عنها الرجل و لماذا لم يحتويها المقطع؟

و هل المقصود الأحاديث النبوية ام ماذا؟

اين المقطع الكامل للحديث بدون قص و لصق حتى نحكم على حديث الرجل

لا استطيع ان احكم على مقطع ركيك مثل هذا سوى انه دليل لا قيمة له

أتمنى ان اشاهد مقطع (كامل) للحديث<<ملاحظين كلمة الحديث و معناها في الجملة


و رمضان كريم للجميع...

[*MISS CUTE*]

لكن بالفعل هم جعلوا كل اصحاب اللحى والثياب القصيره جهله

ما هذا الهجوم ...
لا اوافقك الراي ...
صورة اللحي والثياب القصيرة وما نشاهده في طاش فيه من الواقعية الشيء الكثير .....

[نص دافوره]

لا احد يجلس يبرر لناصر وعبداالله

خلاص فكووونا كل شي وااااضح

هذولا اصحاب اللحى والثيااااب القصيره هم دماااار المجتمع واللي يحدووون من تطوووره

والا تتوقعوون نيتهم طيبه يقصدووون شي ثاااني؟؟؟؟؟؟؟؟

نوروووني بالله يمكن اكوووون فاهمتهم غلط

وبينوااا اش يقصدوون هذولا الضعووووف

الحمدلله والشكر

[nobody]

قال الداعية الشيخ سليمان الدويش أن موقع "العربية نت " كذب ودلس عليه حينما اتهمه بالتحريض بالقتل وان الشياطين تصفد في رمضان, إلا أن الموقع قام بدور التحريش نيابة عن الشيطان . وأضاف الشيخ الدويش في حديث لـ(سبق) : " ما ذكر في الموقع أنني أحرض على القتل كشف أموراً ولله الحمد والمنة ، الأمر الأول أن ما يسطره العبد الفقير إلى ربه سليمان له نكاية فيهم وإن أظهروا عدم الاكتراث بدليل أنهم لم يجدوا سبيلا ً إلا استخدام الوسائل الدنيئة وبلغ فيهم الغباء أن يربطوا مقالي قبل يومين بمحاولة اغتيال الأمير محمد بن نايف ( حفظه الله) ، الأمر الثاني يكشف صحة ما نقوله أن هذه القنوات قنوات هابطه لا تحترم القارئ والمستمع ولا تتعامل بمصداقية بدليل أن ما كتب في موقع العربية عنوانه يثبت ويؤكد أن سليمان الدويش يحرض على قتل أحد الكتاب بينما في صلب التقرير المنشور يكذبون أنفسهم ويقولون أنني لم أصرح بالدعوة إلى قتله " . وكان الدويش كتب مقالا ً بعنوان ( يحيى الأمير والغرب ) بعد حلقة طاش ما طاش التي كتبها الأمير وينتقد فيها سياسة التعليم في السعودية لينشر موقع العربية خبرا ً يتهم فيه الدويش بالتحريض على القتل لأن الغراب يقتل في الحل والحرم ، وحول تشبيه الشيخ الدويش ليحيى الأمير بالغراب يقول : ( استشهادي بالغراب قي مقالة يحيى الأمير والغراب أنه أنفع من بعض الكائنات حيث أن الإنسان استفاد منه في ستر العورة والله سبحانه ذكر هذا فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه في حين أن بغال الليبرالية يسعون إلى كشف عورة المسلم ولايريدون الستر للمسلم وهم أيضا ممكن يكشفون السوأه حسيا ً ومعنويا ً ) . وكشف الدويش لـ (سبق ) أن قناة العربية أجرت معه لقاءاً تلفزيونياً قبل فترة قائلاً: ( العربية نفسها تعلم من هو سليمان الدويش وقد سبق أن أجرت معي لقاءاً حوالي الساعة حول مثل هذه القضايا ولكنها أجبن من أن تبث اللقاء الذي أجروه معي ، وهم قد سألوني عن هذه القضايا وقناعتي فيها والمستند الشرعي فيها وقلت لهم ما أدين الله به وهم أجبن من أن ينشروه بالصورة التي سجل بها ) مضيفا ً أن هذا الهجوم من القناة محاولة تصفية حسابات شخصية . وحول موقف الدويش من الكتاب المخالفين له في الرأي, نفى أنه سبق وأن حرض على قتلهم أو حتى مجرد الاعتداء عليهم قائلا ً : ( لم أسبق أن حرضت على القتل أو الاعتداء على من هو أسوأ من يحيى الأمير ممن سب الله تعالى وفي الوقت نفسه أطالب بعرضهم على القضاء الشرعي لينالوا جزائهم ) . واستغرب الدويش محاولة ربط قناة العربية بين مقاله المنشور قبل يومين وبين حادثة محاولة اغتيال الأمير محمد بن نايف ، وقال إن محاولة الاعتداء على الأمير محمد بن نايف خسة ودناءة لأنها تخالف الشيم فضلا ً عن مخالفتها قيم الإسلام العظيم فرجل يستأمنك في بيته ثم تعتدي عليه ؟ ، مضيفا ً:(العربي الجاهلي يأنف من هذا الأسلوب الخسيس فضلا ً عن المسلم ) . وتحدث الدويش عن اتجاهه لرفع دعوى قضائية ضد موقع العربية وأن عددا من المحامين في دبي تطوع لرفع الدعوى وملاحقة القناة , متحدثا ًعن أنها تمارس دورا ً لا يليق بإعلام يفترض أن يكون مهنيا .

http://sabq.org/index.php?option=com...catid=81:local

أثارت مداخلة الأديب محمد كامل خجا استياء عدد من المثقفين الحاضرين، الذين أبدوا تأففهم واستغرابهم الشديد من افتتاح مداخلته ببعض الأذكار والآيات القرآنية. وكان خجا قد افتتح مداخلته بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم، وتابع بعد ذلك بالاستشهاد بآيات كريمة من سورة التحريم. وعندما بلغ الأديب خجا قوله تعالى على لسان زوجة فرعون: "رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله". ضحك الكاتب بجريدة الوطن يحيى الأمير وعلق قائلا: "بيت أو فيلا"؟ في الوقت الذي كان الروائي عبده خال يعبر عن اعتراضه بطريقة ساخرة، حيث كان يومئ بيديه وكأنه يريد التصفيق كلما انتهى خجا من عبارة من عباراته. جاء ذلك على هامش مشاركة الدكتور عمر السيف بورقة حول حول المرأة في الشعر بالإيوان الثقافي المصاحب لفعاليات معرض الكتاب الدولي بالرياض وحضرها عدد من المثقفين والمثقفات السعوديين. وتوالت المداخلات بعد مداخلة خجا لتعود إليه الكلمة. ما دفع عريف الأمسية إلى مقاطعته أكثر من مرة بحجة ضيق الوقت. الأمر الذي دفع خجا إلى التعبير عن غضبه واستيائه بقوله: "يا ابني اجلس، نحن نتحكم في الوقت وليس الوقت يتحكم بنا". واعترض خجا على تصرف عريف الأمسية بقوله: "أنا أشارك في مهرجانات ثقافية عربية وإقليمية ولم يحدث قط أن قوطعت بهذه الطريقة الفجة". تلا ذلك انسحاب عدد من مرتادي الإيوان في الوقت الذي تعالت فيه أصوات عبده خال ويحيى الأمير وعلي الشدوي وآخرين، مطالبين بحصر المداخلات حول الموضوع بين الشاعرتين بديعة كشغري وصباح، وذلك لإتاحة المجال للعنصر النسائي الذي كان حاضرا في طرف الإيوان الذي تم تهيئته على شكل مجلس عربي دائري. وشاركت كشغري بقصيدتين نالتا استحسان الحضور، فيما رفضت الشاعرة صباح المشاركة بحجة عدم استعدادها. وفي استطلاعا لآراء بعض المنسحبين (فضل عدم ذكر اسمه): "تفاجأت بأخلاقيات مثقفينا، واكتشفت أنهم إقصائيون، وكان من المفترض أن يتقبلوا مداخلة خجا، وما العيب لو كانت تقليدية أو موشحة ببعض الآيات القرآنية؟ ولكنهم بتصرفهم ذلك أثبتوا أنهم لا يمتلكون من الثقافة إلا اسمها، وأن نزعتهم الإقليمية والمضادة لخيار التدين غلبت عليهم وكشفتهم على حقيقتهم في الوقت المناسب". وذكر منسحب آخر عدم استغرابه مما جرى بقوله: "لا ينضح الإناء إلا بما فيه، وهؤلاء يجب أن يأخذوا دورة في التأهيل الأخلاقي والتربية". يذكر أن الأمسية حفلت بحضور مثقفين معروفين من بينهم علي الشدوي وعلي الرباعي وإبراهيم زولي وعبده خال وأحمد الدويحي وأدارها الأستاذ محمد عابس.

http://aljsad.net/showthread.php?t=140767

[طـمـوح]

^
إيييه يالحاير مخوف الناس
::
نفسي الجرأه ماتكون مرره يتلووها تكذيب الله يعينا
بس
::
سؤال
الشيخ معروف بلهجته الحاااده والتجريح الذي لاينم قطعا عن أخلاق إسلاميه
ولا لما يصف الإنسان أخاه المسلم
بالغراب وأن الغراب يقتل
وبعدين
لما يدق باب البيت بعد بومين رجل الأمن ويقلون خاونا الحاير وإعتذر للناس
على العموم
كان لنا بالشيخ:اللحيدان عبره
طـمـوح