آلبلآغـــــة ( 1 ) د: محمد أحمد

[غرشوبة]

بنآت فديتكم أتمنى إنكم تصبروآ علي شوي

لأن آلكتآب ضآع علي

وحضطر أشتري وألخص من جديد آلدرس آلخآمس وإلي عقبه

فيآليت تعذروني

شوبه

[بشائر منير]

شكرا غرشوبة على الملخص
بس معليش انا ما تفتح معايا المحاضرات المسجله ممكن تساعديني
كيف الاسئله تكون واسم الكتاب ؟.
وشكرا

[غرشوبة]

سلآموووووووون

أعتذر عن آلتأخير لكن ضروفي أبد مآسمحت
آليوم بنزلكم آلدرس ( 5 ) وحيبقآلنآ آلدرس ( 6 و 7 و 8 و9 )
وإن شآء آلله بكل يوم درس ونخلصهآ في آلأربع آلأيآم آلجآيه
وهذآ آلدرس



















بسم آلله نبدأ


[ الإنشاء ]

الإنشاء :- طلبي - غير طلبي



* الطلبي :
هو الذي يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب
ذاكري ---> انشاء طلبي .
* صيغ الإنشاء الطلبي :
( الأمر - النهي - الإستفهام - التمني - النداء ) .



* غير طلبي :
هو الذي لايستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب .
* صيغ الإنشاء غير طلبي :
1- القسم ---> والله لأجتهدن في المذاكرة .
2- المدح - الذم ---> نعم - بئس .
مثال :- " والأرض فرشناها فنعم الماهدين " ، " فبئس مثوى المتكبرين " .
3- الترجي ---> لعل
مثال :- " فلعلك باخع نفسك ".
4- صيغ العقود ---> أعطيت - وهبت - بعت .
5- صيغ التعجب ---> ما أفعل - أفعل به .
مثال :- ما أسهل البلاغة ، أجمل بالبلاغة .





* أساليب الإنشاء الطلبي : ( اهتم البلاغيون بها أكثر ) .
( الأمر - النهي - الإستفهام - التمني - النداء ) .

[ لشرح والتفصيل ]

[ الأمر ] ---> يفيد طلب الفعل .
طلب الفعل على جهه الإستعلاء .



* الأمر له 4 صيغ :-
أ- فعل الأمر ---> " واصنع الفلك بأعيننا " .
" قل هو الله أحد " .
" فسبح بحمد ربك " .
ب- المضارع المقترن بلام الأمر ---> " وليتق الله ربه " .
" وليكتب بينكم كاتب بالعدل " .
" لينفق ذو سعة من سعته " .
ج- اسم فعل الأمر ---> عليكم أنفسكم .
د-المصدر النائب عن فعل الأمر ---> " وبالوالدين احسانا " .




* صيغ الأمر التي تفهم من صياغ الكلام :-
1- الدعاء ---> إذا خرج الأمر من الأدنى إلى الأعلى .
مثال : " رب اشرح لي صدري " .
2- التسوية ---> استواء الفعل والترك .
مثال : " اصلوها فصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم ".
إستواء صبرهم أو لم يصبروا .
" قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم ".
إستواء الطوع والكره .
3- الإباحة ---> تكون في مقام توهم المخاطب عدم جواز فعل الشيء
فيدفع التوهم بأنه مباح ولا حرج فيه .
مثال : " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ".
إباحة الأكل والشرب في ليالي رمضان حتى طلوع الفجر .
" فإذا قضيت الصلاه فانتشروا في الأرض ".
الإنتشار لأمر الإباحه .
4- التخيير ---> التخير بين شيئين أو أشياء فيختار بينهما .
مثال : قال بشار
فعش واحدا أوصل أخاك فإنه .... مفارق ذنب مرةً ومجانبه
5- الإلتماس ---> إذا كانت صيغة الأمر من ند إلى ند ه ( أي من درجة واحدة ) .
مثال : قال مالك بن الريب
فيا صاحبي رحلى ، دنا الموت فانزلا .... برابيةٍ إني مقيم لياليا
6- التهديد ---> يكون في مقام عدم الرضا بالمأمور به .
مثال : " فذرني ومن يكذب بهذا الحديث ".
" وجعلوا لله أنداداً ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ".
7- التعجيز ---> يكون في مقام إظهار عجز من يدعي قدرته على فعل أمر ما وليس في وسعه ذلك .
مثال : "و إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله "
" قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ".
8- الإهانه والتحقير ---> تكون في مقام عدم الإعتداء بالمخاطب وقلة المبالاة به .
مثال : " ذق إنك أنت العزيز الكريم "
" بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما "








[ النهي ]

* أسلوب النهي :
طلب الكف عن فعل على جهة الإستعلاء .
* صيغ النهي :
أ- صيغة لاتفعل ---> لاتتأخر .
ب- المضارع المسبوق بلا الناهية . مثال :
" ولا تقربوا مال اليتيم ".
" ولاتفسدوا في الأرض ".
" ولا تطع كل حلاف مهين ".
" ولاتهنوا ولاتحزنوا ".
جـ- أغراض نهي تفهم من صياغ الكلام . مثل :
1- الدعاء ---> إذا كان من الأدنى إلى الأعلى .
مثال : " ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ".
" ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ".
2- الإلتماس ---> إذا كان من يساوي ويساويه .
يبنؤم لاتأخذ بلحيتي ولا برأسي ".
قال الشاعر : خليلي من بين الأخلاء لاتكن .... حبالكما أنشوطة من حباليا
3- الإرشاد :
قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسأكم ".
قال أبو العلاء :
ولا تجلس إلى أهل الدنايا .... فإن خلائق السفهاء تعدى ".
4- التوبيخ :
قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خير منهم ".
قال الشاعر :
لاتحسب المجد تمرا أنت آكله .... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
5- التيئيس :
قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لاتعتذروا "
قال المتنبي :
لا تطلبن كريما بعد رؤيته .... إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا .
6- التمني :
كقول الخنساء :
أعيني جودا ولا تجمدا .... ألا تبكيان لصخر الندى








وآلله يوفقكم أحبتي


شوبه

[غرشوبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشائر منير شكرا غرشوبة على الملخص بس معليش انا ما تفتح معايا المحاضرات المسجله ممكن تساعديني كيف الاسئله تكون واسم الكتاب ؟. وشكرا

آلعفو حبيبتي

طيب إنتي شوفي ملخصي وإن شآءآلله تستفيدي

وآلأخوآت منزلي أسئلة آلبلآغة

وحتستفيدي منهآ آلإثنين

آلله يوفقج ويسهلج كل صعب يَ آلغلآ


شوبه

[سهورة الأمورة]

حبيبتي غرشوبة

استمري في العطاء

وفقك الله

[غرشوبة]

آلسلآم عليكم

تآبع آلدرس آلـ ( 5 ) + آلدرس آلـ ( 6 )

وبسم آلله نبدأ

[ التمني ]

التمني ---> هو طلب الأمر المحبوب الذي لايمكن حصوله .
1- إما لأنه مستحيل :
مثال : " ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ".
ألا ليت الشباب يكد يوما .
2- ممكن حصوله لكنه مستبعد :
مثال : " ياليت لنا مثل ما أوتي قارون ".

* آداة التمني ---> ليت

* هناك أدوات غير أصلية في التمني :
1- هل ---> في الأصل تفيد الاستفهام .
2- لعل ---> في الأصل يفيد الترجي .
مثال : " وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب "
أسِرْبَ القطا هل من يعير جناحه ؟ .... لعلي إلى من قد هويت أطير
اظهار الأمر غير الممكن حدوثه في صورة الممكن حصوله .
3- عسى ---> في الأصل يفيد الترجي
ويكون في اظهار الأمر غير الممكن في صورة الأمر الممكن حصوله .

[ الإستفهام ]

معناه في اللغة ---> هو طلب الفهم .
الإصطلاح ---> طلب العلم بشيء لم يكن معلوما وقت الطلب .

* أدواته :
1- الهمزة ---> يستفهم بها عن أمرين ( التصور - التصديق )
أ- التصور : طلب السؤال عن المفرد .
أحضر الأستاذ أم غاب ؟
استفهم عن الحضور لذلك يكون الجواب بالتعين .
بسبب وجود أم المعادلة .
قالى تعالى : " أ أرباب متفرقون أخير أم الله الواحد القهار "
الهمزة - السؤال للتصور ويكون الجواب بالتعين .
قالى تعالى : " أ أنتم أعلم أم الله ".
الهمزة - السؤال للتصور ويكون الجواب بالتعين .
ب- التصديق : سؤال عن النسبة أي نسبة المسند للمسند إليه .
أحضر الأستاذ ؟
يكون الجواب بنعم أو لا . بسبب أن السؤال عن نسبة الحضور للأستاذ .

2- هل ---> تكون للتصديق فقط .
هل حضر الأستاذ ؟
هل حضرت المحاضرة ؟
" فهل أنتم شاكرون "
سؤال عن النسبة الجواب يكون بنعم أو لا .

3- من ---> للعاقل .
" فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة ".
4- ما ---> لغير العاقل .
" ماهذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ".
5- متى ---> للزمان ماضيا ومستقبلا .
متى حضرت ؟
" ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ".
6- أيان ---> للزمن المستقبل فقط . ويستعمل في مواضع التهويل والتفخيم .
" يسأل أيان يوم القيامة ".
7- أين ---> للمكان .
" يقول الإنسان يومئذ أين المفر ".
8- كيف ---> للحال .
" أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ".
9- أنى ---> تأتي بمعنى كيف و أين و متى
كيف : " قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر ".
أين : " يامريم أنى لك هذا ".
متى : " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ".
10- كم ---> للعدد .
" قال قائل منهم كم لبثتم ".
11- أي ---> في تمييز أحد المشاركين في أمر يعمهما .
" أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا ".
كما تضاف أي إلى العاقل وغيره ، والزمان والمكان والحال فتكون بحسب ماتضاف إليه .

* المعاني المجازية للإستفهام :
1- النفي :
" هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ".
" فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ".
2- التعجب :
" ياويلتي أ ألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب ".
" مالي لا أرى الهدهد ".
3- الإستبعاد :
" أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ".
" أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ".
4- الأمر :
" وقل للذين أوتو الكتاب والأميين ءأسلمتم ".
" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ".
5- التمني :
" يقول الإنسان يومئذ أين المفر ".
6- التشويق :
" قل أؤنبئكم بخير من ذلك ".
" هل أتاك حديث موسى ".
7- التحقير :
" ماهذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ".
" هل هذا إلا بشر مثلكم ".
8- التقرير :
أ- حمل المخاطب على الإقرار :
" قالوا أ أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ".
" أ أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ".
ب- الإثبات والتوكيد :
ألستم خير من ركب المطايا .... وأندى العالمين بطون راح
9- الإنكار :
أ- انكار الفعل ---> انكار الفعل أو نفي الفعل ويجب أن يكون المنكر هو الذي يلي الهمزة .
" أتأتون الفاحشة ماسبقكم بها من أحد من العالمين "
أيقتلني والمشرقي مضاجعي .... ومسنونة زرق كأنياب أغوال ؟
ب- إنكار الفاعل :
" أهم يقسمون رحمة ربك ".
" أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ".

[ النداء ]

قــــــــــــــــــــــــــــــــــراءة

دَآئِمَآ تَوَكّلُوآعَلَى ـآ مُيَسِّرْ آلأمُورْ
" وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى آللهِ فَهُوَ حَسْبُهْ ".

ووفقكم إلآهي

شوبه

[غرشوبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهورة الأمورة حبيبتي غرشوبة استمري في العطاء وفقك الله

سهورة

ووفقج ربي

تنوريني دوم

مآ أنحرم منج ولآ من طلتج يَ بعدي


شوبه

[غرك احساسي]

اسعدك الوالى يارب
..............

[غرشوبة]

سلآم آلله عليكم أحبتي

مسآئكم سعآدة تسكن أعمآقكم

تآبع آلدرس آلـــ ( 6 )

بسم آلله نبدأ

[ أحوال أجزاء الجملة والجملة ]

* أجزاء الجملة :
المسند و المسند إليه و المتعلقات .
* صور أجزاء لجملة والجملة :
أ- الذكر :
- ذكر المسند إليه : ومن مرجحات الذكر :-
1- زيادة الإيضاح والتقرير .
مثال :
قال تعالى : " هو الله الذي لاإله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ، هو الله الخالق البارئ المصور
له الأسماء الحسنى يسبح له مافي السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ".
ذكر المسند إليه ( هو ) في عدة مواضع لزيادة الإيضاح .
قال تعالى : " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي
وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ".
ذكر المسند إليه ( الروح ) لزيادة الإيضاح والتقرير.
2- التعريض بغباوة السامع .
كأن السامع بلغ درجة من الغباء لايفهم غير الأشياء المذكورة فقط .
مثال :
قال الشاعر :
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته .... والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم .... هذا التقي النقي الطاهر العلم
إلى نهاية النص ص 146 .....
تكرار المسند إليه ( هذا ) الغرض منه التعريض بغباء السامع .
3- بسط الكلام وإطالته .
يكون في خطاب المحبوب .
مثال :
قال تعالى : " وما تلك بيمينك يا موسى ، قال هي عصاي أتوكأ عليها
وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى " .

- ذكر المسند فعلا و إسما .
1- فعلا :
أ- يكون التقيد بأحد الأزمنة ( الماضي - الحاضر - المستقبل )
ب- أن يكون الفعل يفيد التجدد أي يتكرر شيئا فشيئا .
مثال :
قال تعالى : " هل من خالق غير الله يرزقكم ".
الرزق من الله متجدد ومستمر لا ينقطع .
" إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي و الإشراق ".
التسبيح يحدث بصفه مستمره .
2- إسما :
إرادة الثبوت و الدوام .
مثال : قال تعالى : " و إنك لعلى خلق عظيم ".
دل على إستمرار ودوام الخلق .
قال الشاعر : لايألف الدرهم المضروب صرتنا .... لكن يمر عليها ، وهو منطلق
أن الدراهم دائمة الإنطلاق .
قال تعالى : " يريدون أن يخرجوا من النار ، وماهم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ".
دلالة على عدم خروجهم من النار أمر ثابت ومستمر .

مَوْلآيْ ...
أنْتَ أعْلَمْ بِمَآ تَخْفِيهْ قُلُوبَنَآ ...
فَكْتُبْ لَنآ َمآنَتَمَنَّآه ...

شوبه

[روح متفائله]