الانسلاخ الفكري وارتباطه بالهويه الوطنيه ولغتنا العربيه إلى اين .,!

[coOola]

,’

مشكلة إنه الواحد يحوم حول الحمى..

الآن العربية لغتنا وعزنا و لا خلاف في ذلك

ولكن العديد من العوامل تؤثر على عولمة اللغة العربية

أولا: العلم حينما ينقل يحمل جانبين جانب المحتوى وجانب الصياغة

المحتوى كذا أو كذا بـ يوصل للي يبي العلم..

نجي لـ جانب الصياغة..

اللغة التي يُصاغ بها العلم هي اللي تنتشر وتقوى شوكتها

أي أن العلم يأتينا من الغرب وبلغة الغرب فوجب علينا دراسته بهذه اللغة و حتى نفهم مضمونه وجب استعمال اللغة و تقويتها و دعم هذا العلم

ثانيًا اللي ما جرب مو زي اللي جرب ..اللي ما جرب بـ يجي يقول لك وش فيها أدرس إنجلش بس استخدم العربي في وقتك العادي !!

طيب إذا أنا ما مارست اللغة كيف أفهمها .. ما نقول تمصخ وننسى العربي

بس في نفس الوقت أحيانا لازم نستخدم الانجليزي بـ كثرة .. دراستنا بذي اللغة و ماهيب سهلة هـ الدراسة و تطلع عين عيني و انا أذاكر .. و كمان أساتذتنا من مختلف الجنسيات و اللغات.. لازم نتمرس في اللغة ع شان نفهم ونكون في الصورة ..ع شان نقدرنناش وناخذ ونعطي ..

و فوق كل هـالممارسة و التعب و الكرف مازلنا مقصرين ..

و في نفس الوقت إنتماءنا للعروبة ما تخلينا عنه .. و لكن ابتلينا بـ من يحكم على الخارج و يترك الجوهر و ابتلينا بـ كثرة الفلسفة ممن يسوى ومن ما يسوى و يطلق الاحكام جزافا !!

.

الإنسلاخ يكون عن طريق العرب اللي يستخدمون العربي الانجليزي ( حروف انجليزي + كلام عربي )

لأن هـ الشيء وهـ الطريقةمامنها فايدة ..

أما اللي يتكلم الانجليزية البحتة فهذا ماأشوفه قصصر


^ طلعت حرة المذااكرة

[R O Y A L]

تحية طيبة للجميع .. مما لاشك فيه ان اللغة العربية هي من اقوى اللغات من حيث التراكيب والاعراب وغيرها . لغة القران ولغة اهل الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها . ولقد لمعت هذه اللغة اشد عصورها العصر الاندلسي . مالسبب ؟ موازين القوى هي من يفرض اللغة . لما كانت الاندلس مهد الحضارة والتقدم والعلم كان للغة العربية مكانتها . اما اليوم ... للأسف تراجعت وتمحورت اللغة العربية ايما تمحور . فانحصرت في امور المجتمع وقراءة القران الكريم والتواصل مع العرب فقط . اللغة الانجليزية الان هي المسيطرة وتتبع هذه السيطرة القوى المهيمنة على العالم . فالعلوم والهندسة والطب والعلوم التطبيقية كلها بالانجليزية . لهذا السبب اصبح تواصلنا باللغة الانجليزية هو الاطغى وذلك للاستخدمات .

[* تركي *]

/




- كَان بـ ودي أَلا يُغلق المَوضوع الذي طَرحته. فـَ نحن حقيقة نَفتقر إلى مثل تلك الأطروحات الجدية التي تَهدف إلى إظهار الحَق وِفق أركان وَ شروط تَضمن حرية الرأي لـ الجميع مَع الإلزام بـِ ضوابط معينة. وَلكن لا بأس ، المساحة هنا كافية بـ إذنِ الله لـ أوجه حديثي مرة أخرى لـ الأخ "أبو فاتن" ، على الله أتكل وَ أقول :

- اخترت عنوان المناظرة لـ يَكون ( الانسلاخ الفكري ومدى ارتباطه بالهوية العربية الإسلامية) لـِ عدة أسباب منها : أنه الموضوع الرئيسي لـِ تساؤلك الصَريح المُقتبس فِي الرد التالي. بـِ الإضافة إلى أن الهوية مَاهي إلا بعد فكري ليس أكثر.

هل هو انسلاخ فكري ثقافي ..؟

،

سأذكرك ولا أعلمك بأن تكون ملماً أنت أيضاً بشروط ماتطلب ومن شروط المناظرة أن يكون هناك مدير أو إدارة هم من يقررون ويديرون المناظرة إن سلمت أنني قبلت .. لذلك لا اتوقع أنه من حقك أو حقي أن تقرر .. وتفرض .. وتضع الشروط .. وأنت أحد المناظرين .. أعتقد أنه منزلق خطير لم تنتبه له تركي

- لَم يُتَفق على وجوب طَرف ثَالث فِي عملية المناظرة وَ لـ أذكرك أخي الكريم أن شروط المناظرة هي (1) :

* أن يَكون المتناظران عَلى علم بـِ موضوع التناظر.
* أن يَكون المتناظران عَلى معرفة بما يَحتاج إليه من قوانين المناظرة وَ قواعدها ، حَول الموضوع الذي يريدان المناظرة فيه.
* أن يكون الموضوع مما يجري التناظر فيه. فـ البديهيات وَ المسلمات لا يجري التناظر فيها.
* أن يجري المتناظران مناظرتهما عَلى عرف واحد.

- وِفقاً لـِ الشرط الثاني حددت لك أنا بعض الشروط و الآدآب (البديهية) فـ إن قبلت كَان بها وَ إلم تقبل أعرضنا عنها. هكذا بكل بساطة. و لذلك أخي الكريم هَل لك أن تأتيني بـِ أساس متين ومرجع موثق يؤكد وجوب طرف ثالث في المناظرة كـ شرط من شروطها كما قلت أنت.

،

عموماً ولأنني لا أضمر لك وداً أو كرهاً حالياً فــ سأكتفي بهذا القدر بالحديث لتبقى عواصفنا هادئة أنا وأنت فلا أريد أن أخسر معرفي لأجل أناس وطلاب وخدمة أقدمها وأسعد وانا أجني من خلفها دعوات صادقة لخلاف ربما يحدث بيني وبينك لا سمح الله ولعلمي السابق برجوح كفة من لدى الإدارة فأنا لست على وفاق معهم كثيراً كما تعلم أقدم لك إعتذاري وجزيل إمتناني على الدعوة

- أذكرك أيضاً عَزيزي أنّ لـِ المناظرة ضَوابط تَكفل حرية الرأي لـ الطرفين بلا تجريح وَ لا تسفيه. وَ من ضوابط المناظرة (1) أذكر الآتي :

* تَخلي كل مِن الفريقين عَن وجهة نظر مسبقة.
* الإمتناع عن الإيذاء وَ السخرية أو البذاءة أو الفحش.

- وفق الضابط الأول أرجو منك أن تتخلى عن أي وجهة نظر مسبقة حدثت بيني وبينك - رغم أني لا أذكر شيئاً و لـ الأمانة - ، كما أننا لسنا هنا بصدد الخلاف يـ أخي الكريم بـ قدر ما نريد الإفادة وَ الإستفادة.










.................................................. .........
(1) : أدب الحوار وَ المناظرة ، ص 66 - 67 ، علي جريشة

[Aishah AL-farhah]

والله على كيف الواحد يبغى يتكلم عربي يتكلم يبغى يتكلم انجليزي يتكلم والله ماعاد للعربي مكان في اي شيئ لا تعليم ولا صحه والخ اهم حاجه لا احد يغلط على اوديسا هذا الشخص سااااعد الكثير وانا من بينهم وانا ادين لهذا الشخص وبسكم كلام قالوا يدافعوا عن للغه العربيه الغير معترف بها في كل المجالات يالله ايش معني يجمحوا والغدراء اتحداكم تعرفونها هع

من أجل أن تدافعي عن " أوديسا " وقعت في مزلق الانتقاص من لغة القرآن !

بالنسبة للـكيف ، فهو طبعًا كذلك فلن يلزم أحد باستخدام لغة لايريد استخدامها
ولن يلزم أحد بالمحافظة على لغته الأم وصيانتها ، لاسيما إن كانت لغة القرآن الكريم ، خاطب الله بها الخلائق
وذلك لا يصدر إلا من داخل الإنسان ومدى اعتزازه وفخره بهذه اللغة العظيمة التي صمدت أمام عوامل الزمن
وبقيت حيّة من بين لغات قديمة قد اندثرت وماتت ولم تعد تُفهم إلا بترجمتها إلى اللغات الحديثة التي خلفتها

الحجة التي حاججت بها لتثبتي أن اللغة العربية لغة انتهت صلاحيتها ، حجة تُرد عليك ، لماذا ؟
لأنك تريدين أن تثبتي صعوبة اللغة العربية -وهي ليست بصعبة ولكن الأفهام قاصرة أمامها- عن طريق شبه تعجيزي
كيف ذلك ؟ عندما أستجلبتِ كلمات غريبة وصعبة من اللغة العربية ، وتحديتِ أن يؤتى بمعانيها ، فأنتِ بذلك تقومين بخطأين ، تحاولين أن تعجزين من تحديتِهم ، حتى يرضخوا لرأيك -وهنا افتقدتِ للإنصاف والعدل- وثانيًا تغالطين في الحكم على العربية وتجعلينها صعبة مستكرهة عندما تحصرينها في كلمتين غريبتين وصعبتين على أفهام العامة اليوم

والغرابة هنا تعني : الكلمات القديمة التي لم يعد يستخدمها الناس من العامة
والغرابة أطلقت على كثير من ألفاظ الشعراء في العصر العباسي وكان ذلك في كثير من الأحيان يعد عيب وتقصير من الشاعر ، لأنه يأتي بألفاظ وإن كانت عربية فصيحة إلا أنها غريبة قديمة بالنسبة لأهل عصره

ولكن الكلمة الأولى وهي " يجمحون " من الثلاثي " جمح " بما أنها واردة في القرآن ، فلا يحق لي أن أُطلِق عليه وصف غريبة ولا صعبة ولا قديمة ، فالقرآن مازال يُتلى ويحفظ ويُتعلم إلى يومنا هذا ، وعليه يتم القياس في اللغة ، وبه يتم الاستشهاد والاحتجاج في لغتنا العربية

ذلك تمامًا مثل موقف أحدهم يأتي إلى قوم لايفقهون في الرياضيات إلا المسائل الحسابية الأربع ، ويحاول إقناعهم بأن الرياضيات علم لن ننتفع به في حياتنا فلا ينبغي أن يتعلموه ولا يحرصوا عليه ، ثم يستدل على كلامه بتحديهم أن يحلوا معادلة رياضية صعبة !

وفي لسان العرب أجد وتجدين ويجد البقية معنى الكلمتين التي تحديتِ بهما ، محاولة بذلك الاحتجاج على صعوبة اللغة العربية
والتي أؤكد بأنها ليست صعبة ولكن قلة الممارسة جعلت الأذهان تتصور صعوبتها ، وجعلت الأفهام قاصرة عنها

شكرًا لكِ أختي ، أرجو أن تتقبلي ردي بصدر رحب
وأعتذر عن خروجي من صلب الموضوع