بنت خرجت من الإسلام بسبب امتحان!!!

[bent mankoosha]

رضي الله عنه تتقال على سبيل الدعاء زي ما قال مستر اكس
زي لما نقول رحمه الله, عافاه الله, شفاه الله,رفع الله عنه......

في النهاية زي بعض

سلام

[نضال]

كلمة رضي هي فعل ماضي


و على دا الاساس ما تقدري انتي يا منكوشة او انا اني اضمن رضى الله عني او عنك او عن اي شخص بستثناء الصحابة لان ديننا حثنا على اطلاق دي الكلمة عليهم رضوان الله عنهم اجمعين

و فيه كتير فتاوى تبين حكم اطلاق كلمة رضي الله عنه لغير الصحابة

[نضال]

الحكم الشرعي لقول رضي الله عنه لاي شخص لقيته في موقع اسلام اون لاين

اترككم مع الاقتباس

=====================

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

فقد جرى عمل جماهير العلماء والفقهاء على جواز ذلك ، فيطلقون صيغة الترضي على غير الصحابة من سلف هذه الأمة، ومن ‏مشايخهم وأهل الخير والصلاح في كتبهم وخطبهم.
ومن يقرأ في كتب التراث والكتب المحدثة أيضا لا تخطئه صيغة الترضي التي يطلقها العلماء والفقهاء بمعنى الدعاء على كثير من الأئمة والعلماء على رأسهم أئمة المذاهب الفقهية المتبوعة، ومشاهير السلف والمتصوفة والصالحين.
يقول الأستاذ وصفي عاشور أبو زيد (باحث في العلوم الشرعية)
فالترضي عن الصحابة أولا يقصد به معنيان:
الأول: الإخبار عن أن الله رضي عنهم، وهذا لا شيء فيه؛ لأن الله تعالى قد أخبر في القرآن الكريم أنه رضي عنهم، قال تعالى: " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ". التوبة: 100.
والمعنى الثاني: الطلب من الله تعالى أن يرضى عنهم، فقولك: "‏رضي الله عنه" جملة خبرية تفيد الدعاء، كقولنا: "صلى الله على محمد" فهو في معنى: "اللهم صل على محمد"، وهذا من باب أولى لا شيء فيه للصحابة أيضا، بل على هذا المعنى يجوز الدعاء وطلب الرضى من الله لكل مسلم؛ وإن لم يكن ‏صحابياً، وإلى هذا ذهب جمهور العلماء لقول الله سبحانه: "لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ". المجادلة: 22.
وقوله سبحانه: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا ‏الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ* جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا ‏الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ". البينة:7،8.

وقد جرى عمل جماهير العلماء والفقهاء عليه، فيطلقون صيغة الترضي على غير الصحابة من سلف هذه الأمة، ومن ‏مشايخهم وأهل الخير والصلاح في كتبهم وخطبهم.‏

قال الحصكفي من فقهاء الحنفية: (ويستحب الترضي للصحابة، وكذا من اختلف في نبوته كذي القرنين ولقمان، ... والترحم للتابعين ومن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار، وكذا يجوز عكسه: الترحم للصحابة والترضي للتابعين ومن بعدهم على الراجح ذكره القرماني، وقال الزيلعي: الأولى أن يدعو للصحابة بالرتضي، وللتابعين بالرحمة، ولمن بعدهم بالمغفرة والتجاوز). الدر المختار: 6/754. طبعة دار الفكر. بيروت.

وقال النفراوي من المالكية عن جمع من العلماء: (إنه يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولا تختص الترضية بالصحابة، والترحم بغيرهم، خلافا لبعضهم). 2/360. طبعة دار الفكر. بيروت.

وقال النووي من الشافعية: (يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار، فيقال: رضي الله عنه، أو رحمة الله عليه، أو رحمه الله، ونحو ذلك، وأما ما قاله بعض العلماء: إن قول: "رضي الله عنه" مخصوص بالصحابة، ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال، ولا يوافق عليه، بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه، ودلائله أكثر من أن تحصر). المجموع: 6/156-157. طبعة دار الفكر. بيروت، وانظر: إعانة الطالبين للدمياطي: 4/343. طبعة دار الفكر. بيروت.

ومن يقرأ في كتب التراث والكتب المحدثة أيضا لا تخطئه صيغة الترضي التي يطلقها العلماء والفقهاء بمعنى الدعاء على كثير من الأئمة والعلماء على رأسهم أئمة المذاهب الفقهية المتبوعة، ومشاهير السلف والمتصوفة والصالحين.
أما إذا كان قول ‏الشخص: "رضي الله عن فلان" من باب الإخبار بالمعنى الأول، وليس من باب الدعاء فلا يجوز إطلاقه ‏إلا على الصحابة، لأنهم هم الذين أخبرنا الله أنه سبحانه رضي عنهم بأعيانهم، ولا يستطيع الإنسان أن يخبر بشيء لا يَعلم حقيقته إلا الله.

ويقول فضيلة الشيخ عطية صقر : رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر:
عبارة "رضي الله عن فلان" دعاء من الإنسان أن يرضى الله عنه فلان، فهي جُملة خبرية تفيد الإشارة بالدعاء، كأن الإنسان قال: اللهم ارض عن فلان، مثل قولنا: صلى الله على محمد يعني: اللهم صلي على محمد، أي ندعوك يارب أن ترحم محمدًا.
جاء في كتاب "الأذكار" للنووي ص 121 : يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء العُبَّاد وسائر الأخيار فيُقال: ـ رضي الله عنه أو رحمه الله ونحو ذلك، وأما ما قاله بعض العلماء : إن قوله ـ رضي الله عنه ـ مخصوص بالصحابة ويُقال في غيرهم "رحمه الله" فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه، بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه.
ودلائله أكثر من أن تُحصر، فإن كان المذكور صحابيًا ابن صحابي قال: قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر وأسامة بن زيد ونحوهم، لتشمله وأباه جميعًا.
فإن قيل: إذا ذُكر لقمان ومريم هل يُصلَّى عَلَيهما كالأنبياء أم يُتَرضى كالصحابة والأولياء أم يقول: عليهما السلام : فالجواب أن الجماهير من العلماء على أنهما ليسا نبيين،وقد شذ من قال: نبيان.
ولا التفات إليه ولا تعريج عليه، فإذا عُرِفَ ذلك فقد قال بعض العلماء كلامًا يُفهم منه أنه يقول : قال لقمان أو مريم صلَّى الله على الأنبياء وعليه ـ أو عليها ـ وسلَّم . قال: لأنهما يرتفعان عن حال من يُقال: رضي الله عنه، لما في القرآن مما يرفعهما.

والذي أراه أن هذا لا بأس به، وأن الأرجح أن يُقال: رضي الله عنه، أو عنها؛ لأن هذا مرتبة غير الأنبياء، ولم يثبت كونهما نبيين، وقد نقل إمام الحرمين إجماع العلماء على أن مريم ليست نبية، ذكره في الإرشاد، ولو قال : عليه السلام أو عليها، فالظاهر أنه لا بأس به، والله أعلم، انتهى ما قاله النووي وفيه كفاية.
والله أعلم.

=====================

الخلاصة من الكلام هي ان الكلمة تطلق على الصحابة و غير الصحابة من التابعين و الاخيار و اهل الصلاح و اصحاب المذاهب الاربعه ...

اضافة الى نقطة مهمة يا جماعه , و هي النية

فالبنت اترضت على نفسها من باب الاستهزاء و الاستهزاء بالصحابة معروف حكمه !!!

[ry1d]

ممممممممممممممممممممممم

خلاص ما اقدر اقول ولا كلمه.............!
!!!!
!!!
!!!
نضـــــــــــــال ما شاء الله عليه كفى ووفى ........


الف الف شكر يا نضال .....ولاتحرمنا من هالطلاااااات.

[x_bioc]

ما فيا اقرا الكلام كله


اكيد كل شي بالنيه ,,,,,,, فلما اقول نضال رضي الله عنه ( اقصد الله يرضى عليه ) مافيها شي


اما البنت دي اعتقد انها مريضه نفسيا .................. و السبب سكوتها و عدم اجابتها

و دا معروف في علم النفس ........................... ما اعرف المصطلح ايش


بس الموضوع ما يستاهل النقاش ............ عشان لا نخش في مواضيع حلال و حرام على شي ما يستاهل


وزي ما بيقول المثل " الباب الي يجيك منو الريح سددو و استريح "

[ry1d]

الاخ بايوك اهلا فيك اولا..

بعدين مادام انك ماقرأت الموضوع >لأن ما فيك تقرأه< كيف تحكم عليه انو ما يستاهل النقاش....

وبعدين (((الباب اللي يجيك منو ريح سدو واستريح)))))......ايش قصدك يعني.......

يعني معناة كلامك ان اي شئ فيه نقاش اطلع منو ليه يا حبيبي ولا كان ما عرفنا الصح من الغلط ولا موووو.
وبعدين بكلامك هذا.......
أرد بقول معروف قاله العالم وينستون:::::(( إيــــــــاك ثم إيـــــــــــــاك ,والفـــــــــــرار)):::::::.

اعتقد انو وصلك قصدي......لازم نفهم الاخوه هذا الشئ.......وبعدين نضال ما قصر....


وأخيرا شكرا لك على المرور والتعقيب على الموضوع.

[مشاري]

انا اتفق مع مستر اكس ونضال طبعا Mix
حتى ولو كان المنقول غير صحيح الافضل للعبرة ويا ما سمعنا من الاستهزاء بالدين الكثير عند مجتمعنا
لقلة التوعية في خطر الاستهزاء بالدين
وعالعموم انا من رأيي ان ريم وغيرها يتقون الله في انفسهم
وندعيلهم بالهداية والتوبه
لأن متأكد من ان كل واحد يستهزئ بالدين مو عارف ايش عقابه
وشكرااااااااا لريم على المناقشه





والف شكر ry1d

[نضال]

اعتقد ان النقاش في نقطة دي النقطة امر جدا مهم لانه في المقام الاول يزيدنا ثقافة في امور ديننا

الواحد مننا بيتناقش هنا في كل ما هب و دب

امور ديننا من باب اولى نتعلم فيها

[NooDy]

اول شي انا مشكوره مو مشكور ياجماعه انا بنوته وي ..

ويااخ ار واي ون دي انا بجد ماكنت عارفه ايش يعني اسمك ,, ليه كدا زعلت ؟؟ مافيها شي لما تكون من الرياض بس ماكنت فاهمه اسمك وسالتك,, وإن شاء الله تكون من الرياض ولا من المريخ اشلي انا , حلوه الي عندك مشكله ..

معليش اذا زعلتك بس والله مو قصدي حاجه تانيه .. عالعموم شكرا

[NooDy]

معليش حاجه تانيه تتعلق بالموضوع انا اتفق مع كل الي قالوا انه مالنا حق نقول رضي الله عنه في صيغة ((( الماضي )))

يعني لما اقول الله يرضى عنه دي دعوه او يارب ارضى عني مو مشكله ..

اما الغلط لما اجزم واكون متاكده انه ربنا رضي عن ده الشخص,, مين انا عشان اثبت واكون متاكده من حاجه فعلم الغيب ..

الاشياء المثبته والمسلمه زي كدا ماتكون غير للرسل والصحابه ..