|| لطالبات الإنتساب ~ تجمع للدورات التأهلية ، ونقل أخبارها للفصل الدراسي الثاني ||

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الأولى ~ لمادة الفرق والأديان - مع الدكتور محمد الميداني ..

المقرر المطلوب من كتاب فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام :

في المجلد الأول مطلوب ~

1- مقدمة في الفرق ( 31 إلى 83 )
2- الخوارج ( 225 إلى 297 )
3- الشيعة ( 303 إلى 463 )

• في المجلد الثالث مطلوب :

1- بعض المعتقدات الباطلة لدى بعض المتصوفة (986 إلى 996 )

2- المرجئة : عقيدة المرجئة : ( 1071 إلى 1078 )

3- أصول المرجئة 1085

4- الأدلة على شمول الإيمان للعمل : ( 1111 إلى 1116 )

• المقرر في كتاب دراسات في الاديان اليهودية والنصرانية :

1- مدخل لدراسة الأديان ( 7 إلى 39 )

2- التعريف باليهود ومجمل تاريخهم وبعض مصادرهم ( 45 إلى 131 )

3- التعريف بالنصرانية وبالمسيح عليه السلام : ( 161 إلى172 )

4- مصادر النصرانية ( 193 إلى 202 )

5- عقائد النصارى والرد عليها ( 267 إلى 336 )

6- أهم فرق النصارى المعاصرة ( 371 إلى 376 )

*طريقة الأسئلة ( خمسون سؤال ) اختيار متعدد / أو الاختيار يكون بين الصح والخطأ فيما يلي :

* من كتاب فرق معاصرة ~

صــ 33 ـــ

الفصل الأول ( الهدف من دراسة الفرق )

دراستنا للفرق ليس إقرارً أو فرحاً بها ، أو شماته على الآخرين ، و إنما ندرسها أن نحقق أهدافاً طيبة في خدمة الإسلام ، وفي كسر حدة الخلافات التي مزقت المسلمين وفرقتهم إلى فرق و أجزاب .

*والتي تهدف كذلك إلى جميع كلمتهم ، ولفت أنظارهم إلى موقع الخلاف فيما بينهم .

*ولا يحتاج المسلمون لجمع كلمتهم وإعادة مجدهم وعزهم وانتصارهم على جحافل الكفر والطغيان إلا إلى العودة الصادقة والنية الخالصة ، فإن الأسس التي قام عليها عز الإسلام والمسلمين فيما سبق لا تزال كما هي قائمة قوية جديدة على مر الأيام والليالي – كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

# وتلك الأهداف التي نتطلع إلى تحقيقها كثيرة نذكر أهمها فيما يأتي :

1- تذكير المسلمين بما كان عليه أسلافهم من العزة والكرامة والمنعة حينما كانوا يداً واحدة وقلباً واحدا ً .

2- لفت أنظارهم إلى الحال الذي يعيشونه ، ومدى ما لحقهم من الخسارة بسبب تفرقهم .

3- توجيه الأمة الإسلامية إلى الواحدة فيما بينهم ، وذلك بالتركيز على ذم التفرق وبيان مساوئه .

4- تبصير المسلمين بأسباب الخلافات التي مزقتهم فيما سبق من الزمان ليجتنبوها بعد أن يتدارسوها فيما بينهم بعزم قوي وصدق نية .

5- معرفة ما يطرأ على العقيدة الإسلامية الصحيحة .

6- رصّد تلك الحركات والأفكار التي يقوم بها أولئك الخارجون عن الخط السوي والصراط المستقيم .

7- حتى تبقى الفرقة الناجية علماً يهتدي به بعيدة عن تلك الشوائب الطارئة على العقيدة .

8- وصل حاضر هذه الأمة بماضيها ، وبيان منشأ جذور الخلافات بينهم والتي أدت إلى تفرقهم فيما مضى ن الزمان للتحذير منها .

9- ثم أن دراستنا للفرق و إن كان يبدو عليها أنها بمثابة جمع لتراث الماضين .


الفصل الثاني ( أهمية دراسة الفرق – ورد شبهة من يريد عدم دراستها )


س/ ما الفائدة من دراسة الفرق ؟

ج/ 1- إن هذه الفرق و إن كانت قديمة فليست العبرة بأشخاص مؤسسي تلك الفرق ولا بزمنهم ، ولكن العبرة بوجود أفكار تلك الفرق في وقتنا الحاضر .

2- بما هو معلوم أن كل الأفكار والآراء التي سبقت لها أتباع ينادون بتطبيقها .

3إن دراسة الفرق والدعوة إلى الاجتماع واتحاد كلمة المسلمين – فيه تكثير لعدد الفرقة الناجية بانظمام أولئك الخارجين عن الحق ووقوفهم إلى جانب إخوانهم أهل الفرقة الناجية .

4- أن ترك الناس دون دعوة إلى التمسك بالدين الصحيح ، فيه إبطال لما فرضه الشرع من القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

5- إن عدم دراسة الفرق والرد عليها وإبطال الأفكار المخالفة للحق .


الفصل الثالث ( النهي عن التفرق )


س / هل الشرع نهى عن التفرق ؟

لقد كان هذا الأمر مما عني به القرآن الكريم أيما عناية وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

المبحث : الأدلة من القرآن الكريم :

س/ من الأدلة التي تنهى عن التفرق ؟

أ‌) قالى تعالى : " قل هو الله أحد "
ب‌) قالى تعالى : " والعصر إن الإنسان لفي خسر "
ج‌) قالى تعالى : " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء "


# المبحث الثاني : الأدلة من السنة النبوية :

عن معاوية بن أبي سفيان قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة ، و إن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ، اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة .. وهي الجماعة "

س/ هل اتفقت علماء الحديث على صحة هذا الحديث ؟ ج/ لا ..

س/ وهل رجحوا ذلك ؟ ج/ نعم رجحوا ..

الفصل الرابع : ( حصر الفرق في العدد المذكور في الحديث الافتراق )

- المبحث الأول : من الفرقة الناجية ؟

1- قيل : إنها السواد الأعظم من أهل الإسلام .

2- وقيل : هم العلماء المجتهدون الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم " إن أمتي لا تجتمع على ضلالة "

3- إنهم خصوص أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي "

4- إنهم جماعة غير معروف عددهم ولا تحديد بلدانهم أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ..

5- وفيه قول خامس ، أن الجماعة هم جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أمير .

المبحث الثاني : معنى قولة صلى الله عليه وسلم " كلها في النار إلا واحدة "

و أما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " كلها في النار "

• أن هذه الفرق لا بد أن ينفذ فيها الوعيد لا محالة .

• أنهم مثل أهل الكبائر تحت المشيئة .

• أن الأولى عدم التعرض السلام نبه عليها تنبيهاً إجمالياً لا تفاصيلياً إلا القليل منهم كالخوارج .

والقول الراجح ~

- أن الفرق تختلف في بعدها أو قربها من الحق ، فبعضها يصح أن يطلق على أصحابها أنهم أهل بدعة ومعصية وحكمهم حكم أصحاب الكبائر .

الفصل الخامس ( كيف ظهر الخلاف والتفرق بين المسلمين )

كان الخلاف في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ، ينتهي فور وصوله إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حين يحكم فيه ، وبعد و فاته وحتى آخر عصر الخلفاء الراشدين كان المسلمون على منهج واحد في اصول الدين وفي فروعة ..

س/ ما هي أوائل أنواع الاختلافات بين الصحابة ؟

ج/ 1- ما أصاب بعض الصحابة من الدهشة من موت الرسول صلى الله عليه وسلم .

*وجاء أبو بكر رضي الله عنه قضي على هذا الخلاف ، و أقر الجميع بموت الرسول صلى الله عليه وسلم .

2- اختلفوا كذالك في مواضيع دفنه :

• فأراد أهل مكة رده إلى مكة .
• و أراد أهل المدينة دفنه بها .
• و قال آخرون بنقلة إلى بيت المقدس .

3- اختلفوا في تيسير جيش أسامة ، هل يبقى بالمدينة كما يرى عمر وغيرة .

4-ثم اختلفوا في قتال ما نعي الزكاة ..

5-وكالاختلاف في الإمامة لمن تكون لقريش أم للأنصار .


الفصل السادس ( مدى سعة الخلاف الذين كان يحصل بين الصحابة وموقفهم منه )

وكيف تطور بعدهم إلى تمزيق وحدة الأمة الإسلامية

س/ كيف كان الصحابة يتعاملون مع الخلافات التي تحدث فيما بينهم ؟

ج / يتعاملون بأحد ثلاة وجوه :

• رجوعهم للحق .
• يقبل بعضهم بعض .
• يترك أحد الصحابة رائية إلى رأي أحد الصحابة إذا كان في مصلحة الأئمة .



إلى هنا أنتهت المحاضرة الأولى ،، بالتوفيق للجميع :)

[مديسه]

ماقصرتتي

الله يسعدكك ويكتب اجركك

[ساكو]

يعطيك العافيه براري من جد مجهود والله لو اشكرك من اليوم لمن يوم التخرج ماوفيك
يعطيك العافيييييييييييييييييييييييييييه ويوفقك ويسعدك دنيا وآخره ..

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الثانية ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..


>تابع من كتاب فرق معاصرة <

صــ54 ـــ

الفصل السابع ( مظاهرات الخلاف بين المسلمين )

# مر المسلمين بخلافات عديدة أنها :

1- خلافات عملية جردت فيها السيوف والمدافع والبنادق ، نتيجة لخلافات عقدية في أكثرها ، أو نبدو أنها سياسية ، وهذه الخلافات يهتم بها كتّاب التاريخ .
2- خلافات علمية ، وهذه خاض غمارها العلماء ، كل فريق يؤيد ما يذهب إليه ، وينقض ما ذهب إليه المخالف دون أن يصغى ..


صـــ56 ـــ

الفصل الثامن ( كيف تبدأ الفرق في الظهور ؟

س/ هل بإمكاننا نحدد بدقه وقت ظهور أي فرقه ؟

ج / فإن ذلك من غير اليسير الوصول إلية والجزم به بدون تخمين أو شك ، والصعوبة إنما تكمن في ظهورها فكرة ، وأما تحديد ظهورها فرقة فهو ما سجله العلماء عن ظهور كل الفرق والطوائف ..

صــ 57 ـــ

الفصل التاسع ( منهج العلماء في عدّ الفرق )

س/ هل اتفق العلماء الأقدمون على منهج واحد ؟

ج/ لا ، بل سلكوا طرقاً عديدة ، كل واحد منهم يعدها حسب اجتهاده ، وما وصل إليه علمه .

- من المعلوم الذي لا مراء فيه أنه ليس كل من تميز عن غيرة – بمقالة ما في مسألة ما – عُدّ صاحب مقالة ، وإلا فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والعدّ .~< (( وهذا الخطأ الأول ))

- ولعل بعض هؤلاء العلماء اختلط عليه الأمر فيمن يستحق أن يطلق عليه أنه من أهل ملة الإسلام فيعتبر خلافه ، أو لا يعتبره من المسلمين فلا يذكر خلافه ~< (( وهذا الحطأ الثاني))

صــ59 ــ

الفصل العاشر ( ما المراد بأمة الإسلام ؟

اختلف المنتسبون إلى الإسلام في الذين يدخلون بالاسم العام في ملة الإسلام ، وحاصل الأقوال في هذة المسألة كما يلي :

1- أن هذه التسمية تشمل كل مقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم و أن كل ما جاء به حق ، كائناً قوله بعد ذالك ما كان . >~ (( وهذا غير صحيح ))

2- أنها تشمل كل من يرى وجوب الصلاة إلى جهة الكعبة . > ~ (( وهذا غير صحيح ))

3- أنها تشمل كل من أقر بالشهادتين ظاهراً ولو كان مضمراً للنفاق والكفر . > ~ )) وهذا غير صحيح ))

4- أنه لا يدخل في الإسلام إلا من أقر به ظاهراً وباطناً ، والتزم بالإيمان بالشريعة الإسلامية . > ~ ((وهذا هو القول الصحيح ))

*ويحترز من تكفير شخص بعينه إلا إذا :

أ‌- ظهر كفره من قولة أو فعله أو اعتقاده .

ب‌- ويكون بعد إقامة الحجة عليه .

جـ - انتفاع الموانع وانتفاء الشروط .

س/ الصحيح في تعريف المسلمين لا يدخل في الإسلام إلا من أقر به ظاهراً وباطناً والتزم بتطبيق بالشريعة الإسلامية ( خطأ )


من صــ 61 إلى 66 ~< قراءة

صــ 66 ـــ

( مهمة ) * الأسباب العامة :

1- وجود علماء انحرفت عقائدهم ، على رأس كل طائفة منهم مردة أسهموا في تثبيت الفرقة بين المسلمين .

2- غلبة الجهل وفشوه بين أوساط المسلمين في مختلف العصور بصفة عامة .

3- عدم فهم النصوص فهماً سليماً ، حتى و إن كانت النيّة ربما تكون حسنة عند البعض منهم .

4- موافقة الخلاف والفرقة لهوى في النفوس فاصبروا عليه .

5- تدخل سلطان العصبية البغيضة .

6- استحكام قوة الحسد في النفوس .

7- الرغبة في إحياء البدع والخرافات ، وميل كثير من النفوس إليها .

8- تقديس العقل وتقديمه على النقل .

9- بث الدعايات المنفرة عن الاعتقاد الصحيح الموافق للكتاب والسنة الذي يُمثله السلف الصالح .

10- وجود تأثيرات خارجية .

س/ ما هي هذه التأثيرات الخارجية ؟

1- ترجمة كتب الفلسفة .

2- تأشير أعداء الإسلام المباشر .

3- وجود من أسلم نفاقاً .

4- وجود اسلم وقد بقي فيه بعض من عقائده السابقة .

5- تأثر المسلمين بمن جاورهم من الكفار .

الباب الثالث ( دراسة الخوارج )

صــ226 ـــ

الفصل الأول ( وجود الخوارج في الماضي والحاضر )

س/ هل يوجد عندنا كتب للخوارج ؟

ج/ لا يوجــد ..

س/ هل يوجد استثنائية في الخوارج ؟

ج/ إلا الإباضية منهم ..

صــ 227 ـــ

الفصل الثاني ( التعريف بالخوارج )

في اللغة : خارجي اسم مشتق من الخروج ،، معللين ذلك بخروجهم عن الدين أو على الأمام .

في الاصطلاح : اختلف العلماء في التعريف الاصطلاحي للخوارج وحاصل ذلك :

1- قال الشهرستاني : ( كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً .. ~< (( وهذا تعريف خاطئ ))

2- منهم من خصهم بالطائفة الذين خرجوا على الإمام علي رضي الله عنه . (( هذا تعريف صائب ))

3- وعرفهم بعض العلماء الإباضية بأنهم طوائف من الناس في زمن التابعين أولهم نافع بن الأزرق .. ~< (( وهذا تعريف خاطئ ))

صــ229ـــ

الفصل الثالث ( أسماء الخوارج وسبب تلك التسميات )

للخوارج أسماء كثيرة ، بعضها يقبلونها وبعضها لا يقبلونه ، ومن تلك الأسماء :

1- الخوارج . ~< فهو أشهر أسمائهم ، وهم يقبلونه باعتبار وينفون باعتبار آخر .

2- الحرورية .~< نسبه إلى المكان الذي خرج فيه أسلافهم عن عليّ ، وهو قرب الكوفة .

3- الشراه . ~< نسبة إلى الشراء .

4- المارقة ~< نسبه إلى المروق ، الخروج من دين الله .

5- المحكمة . ~< فهي أول أسمائهم التي اطلقت عليهم .

6- النواصب . ~< لمبالغتهم في نصب العداء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه .


صــ232 ــ

الفصل الرابع ( متى خرج الخوارج ؟

اختلف المؤرخون وعلماء الفرق في تحديد بدء نشأتهم ، وخلاصة ذلك ما يلي :

1- أنهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

2- أنهم نشأوا في عهد عثمان رضي الله عنه .

3- أنهم نشأوا في عهد علي رضي الله عنه ، حين خرج عليه طلحة والزبير .

4- أو حين خرج الخوارج من المحكمة عن جيشه . ~< (( وهذا القول هو الراجح ))

5- أنهم ظهروا في عهد نافع بن الأزرق .

صــ 235 ــ

الفصل الخامس ( محاورات الإمام علي للخوارج في النهروان )

وقعت بين الخوارج و بين الإمام علي عدة محاورات ، منها :

1- لماذا لم يبح لهم في معركة الجمل أخذ النساء والذرية كما أباح لهم أخذ المال ؟

*أجابهم على هذه الشبهه :

• أباح لهم المال بدل المال الذي أخذه طلحه والزبير من بيوت مال البصرة .

• النساء والذرية لم يشتركوا في قتال .

• لو أبحت لكم استرقاق النساء والذرية فأيكم يأخذ عائشة سهمه . فخجل القوم .

2- لماذا محي لفظة أمير المؤمنين و أطاع معاوية في ذلك عندما كتب كتاب الهدنة في صفين؟

و أجابهم على الشبهه الثانية :

• بأنه فعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية .

3- قوله للحكمين : إن كنت أهلاً للخلافة فأثبتاني . بأن هذا شك في أحقيته للخلافة .

و أجابهم على الشبهه الثالثة :

• بأنه أراد النصفة لمعاوية ..

4-لماذا رضي بالتحكيم في حق كان له .

وأجابهم على الشبهه الرابعة :

• بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حكم سعد بن معاذ في بني قريظة في حق كان له .


صـــ238 ــ

الفصل السادس ( أسباب خروج الخوارج )

1- النزاع حول الخلافة .

* لعدم توفر شروط الخوارج القاسية فيهم ، أضف إلى هذا عدم الاستقرار السياسي الذي شجعهم على الخروج ، و إلى الحسد الذي كان كامناً في نفوسهم ضد قريش .
إضافة إلى أنهم فسروا الخلاف بين علي ومعاوية ..


2- قضية التحكيم .

3- جور الحكام وظهور المنكرات

أن الحكام ظلمة والمنكرات فاشي فاشية ، والواقع أنهم حينما خرجوا فعلوا أضعاف ما كان موجوداً من المظالم والمنكرات ..


4- العصبية القبلية .

وأما ربيعة فساخطة على الله منذ بعث نبيه من مضر ، ولم يخرج اثنان إلا خرج أحدهما شارباً ..

5- الحاجة المالية .

وهناك اسباب اقتصادية ، كقصة ذي الخويصرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وثورتهم الممقوته على عثمان رضي الله عنه ، حيث نهبوا بيت المال بعد قتله مباشرة ، ونقمتهم على عليّ في معركة الجمل ، منها كذلك الحماس الديني الذي مدحهم به بعض المستشرقين كجولد زيهر حينما ذكر أن تمسك الخوارج الشديد بالقرآن أدى بهم إلى الخروج على المجتمع ..


صــ241 ـــ

االفصل السابع ( حركات الخوارج الثورية وفرقهم وعددهم )

1- أشرنا فيما مضى إلى أن الخوارج قد كونوا لهم دولة وصار لهم نفوذ .

س/ من الذي جمّع الخوارج و أعاد تكوينهم ؟

ج/ نافع الأزرق ..

س/ هل يبقى الخوارج متحدون ؟

ج/ لا طبعاً ..

2- فرق الخوارج .
3- عدد فرق الخوارج .

س/ لماذا أختلف العلماء في عدّ فرق الخوارج ؟

ج/ 1- أن الخوارج فرق حربية متقلبة ، فلم يتمكن العلماء من حصرها حصراً دقيقاً .

2-أن الخوارج كانوا يتفرقون باستمرار لأقل الأسباب كما أنهم يختلفون .

3-أن الخوارج أخفوا أكتبهم إما خوفاً عليها من الناس أو ضناً بها عنهم ، مما يجعل دراستهم من خلال كتبهم في غاية الصعوبة .

صــ 244 ـــ

الفصل الثامن ( دراسة أهم فرق الخوارج : وهم الأباضية )

# زعيم الاباضية :

الزعيم الديني ~< جابر بن زيد الأزدي .

الزعيم السياسي ~< عبد الله بن يحيى بن إباض المري .


إلى هنا أنتهت المحاضرة الثانية ،، بالتوفيق للجميع يآرب :)

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الثالثة ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..


>تابع من كتاب فرق معاصرة <

تابع الفصل الثامن :

س / هل الأباظية من الخوارج ؟

ج/ اتفقت كلمة علماء الفرق ، على عد الإباضية فرقة من فرق الخوارج .

*وتعجب جداً حينما ترى تعليل أطفيش وتبعه علي يحيى معمر لمعركة النهروان بين علي والمحكمة الأولى ..

*تتابعت الخوارج وافترقت إلى ستة عشر فرقة بفرقة أهل الاستقامة يعني الأباظية .

س/ تعتبر فرقة الأباضية من فرق الشيعة تسامح ( خطأ )

ويبقى ما امتاز به الإباضية من تسامح ، أو تسامح أغلبيتهم تجاه مخالفيهم قائماً و ثابتاً لهم رغم ما يظهر أحياناً في بعض كتب الإباضية من الشدة والقسوة ..

# فرق الأباضية :

س/ هل انقسمت اباضية الشرق ؟

ج/ نعم ، إلى اربعة فرق انقسمت ، واباضية الشرق قامت في عمان .

1- الحفصية ~< أتباع حفص بن أبي المقدام .

2- اليزيدية ~< أتباع يزيد بن أنيسة .

3- الحارثية ~< أتباع حارث بن يزيد الإباضي .

4- أصحاب طاعة لا يراد بها الله .


س/ كم قسم انقسمت اباضية المغرب ؟

ج/ أنقسمت إلى ستة فرق .

1- فرقة النكار .

2- النفاثية .

3- الخلفية .

4- الحسينية .

5- السكاكية .

6- الفرثية .

* دولة الإباضية :

قامت للإباضية دولتان ، إحدهما في المغرب والآخرى في المشرق - عمان - تمنع المذهب الإباضي فيهما بالنفوذ والقوة .

- أما بالنسبة لدولة الإباضية في المغرب فإن قيام هذه الدولة كان نتيجة لا نتشار المذهب الإباضي هناك بين قبائل البربر .

# موقف الأباضية من المخالفين لهم :

أ‌- موقفهم من سائر المخالفين :

• أهل القبلة كفار نعمة غير كاملي الإيمان و لا يحكمون بخروجهم من الملة .

• تجويز شهادة المخالف .

• تجويز التزوج من بناتنا .

* مذهب الأباضية أنهم يرون أن معسكر السلطان معسكر بغي وحرابة .


- اللين والتسامح مع المخالفين :

س/ ما هي أقوال كتاب الفرق عن الأباضية فيما يدل عن اللين والتسامح ؟

ج/ 1- لا تراء اباضيت الناس بالسيف .

2-تتولى محكمة من يحبونة .

3-لا يقتلون النساء والاطفال .

# الشدة على المخالفين :

س/ ما الذي ذكرة كتاب الفرق عن مما يدل على موقف الشدة منهم لأتجاه المخالفين ؟

ج / 1- حرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية .

2-وزعموا أنهم في ذلك محاربون لله ولرسوله ولا يدنون دين الحق .

3-وقالوا با استحلال بعض أموالهم دون بعض والذي استحلوه الخيل والسلاح .

وقالوا جميعا: إن الواجب أن يستتيبوا من خالفهم في تنزيل أو تأويل فإن تاب و إلا قتل .

س/ هل ورد في كتب الأباضين التشدد ؟

ج/ نعم ورد ذلك ..

س/ ما الذي ذكره الأباضيين عن أنفسهم مما يدل على موقف التشدد ؟

ج/ 1- كثرة الوجوه لأستحلال قتل المخالف .

2-حكمنا في الآخرة كلنا خالدين هالكين في نار جهنم .

3-زعموا أن الله لا يقبل غير دينهم ومذهبهم .

موقف الإباضية من الصحابة :~

موقفهم من عثمان رضي الله عنه :

فعثمان رضي الله عنه صحابي جليل شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنه ..

أما بالنسبة للخوارج فقد تبرءوا منه ومن خلافته ، بل وحكموا عليه بلارتداد والعياذ بالله وحــاشـاه من ذلك ..

موقفهم من علي رضي الله عنه :


فهذا الرجل يواصل في كتابة الدليل لأهل العقول تكفيرة وشتمه لمعاوية رضي الله عنه ولعمرو بن العاص ، بل قد قال زعيم الإباضية عبد الله بن إباض نفسه في
كتابه لعبد الملك عن معاوية ويزيد وعثمان كما يرويه صاحب كشف الغمة "" فإنا نشهد الله وملائكته أنا براء منهم و أعداء لهم بأيدينا و ألسنتنا وقلوبنا ، نعيش
على ذلك ما عشنا ، ونموت علية إذا متنا ، ونبعث عليه إذا بعثنا ، نحاسب بذلك عند الله """ وكفى بهذا خروجاً


# عقائد الأباضية :

1- مذهب الأباضية فيها أنهم انقسموا إلى فريقين :

• فريق نفي الصفات نفياً تاماً خوفاً من التشبيه بزعمهم .

• وفريق منهم يرجعون الصفات إلى الذات .

س/ ما هي ادلة أهل السنة على أثبات الصفات لله ؟
ج/ " قل أنتم أعلم أم الله "

س/ ما هي طريقة أهل السنة لفهم الصفات لله ؟

ج/ يقولون إنها معلومة والكيف مجهول والسؤال عنها بدعة ..

س/ أهل السنة كيف يرون التشبيه ؟

ج/ ولم يرى أهل السنة أن إثبات الصفات يؤدي إلى التشبيه لمعرفتهم أن الاتفاق في التسمية لا يستلزم الاتفاق في الذات ..

س/ ما هي الادلة التي استندت هذي الأباضية في نفي الرؤيه ؟

ج/ 1- استدلوا بقوله "" لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ""

2- "" ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين )
""

س/ ما هو كتاب الأباضية في الحديث ومن هو مؤلفة ؟

ج/ كتاب الجامع الصحيح مؤلفه الربيع بن حبيب ..

- وقد اعتدل الأباضية في مسألة القدر ، ووافقوا أهل السنة .

- وقد أختلف الأباضيون في إثبات عذاب القبر .

- ويثبتون الأباضيون وجود الجنة و النار .

- ويثبتون الحوض ويؤمنون بالملائكة والكتب المنزلة .

- ويثبتون الشفاعة ، ولكن لغير العصاة بل للمتقين .

- الأباضية خالفت أهل الميزان .

س/ الأباضية توافق أهل السنة في الشفاعة أم تخالفها ؟

ج / تخالفها في ذلك ..

س/ هل وافقوا في تعريف الإيمان في أهل السنة ؟

ج/ نعم وافقوهم ..

س/ ما حكم الأباضية في مرتكب الذنب ؟

ج/ يسمون المذنب كافراً كفر نعمه ومنافقاً ..

*الأباضية على الحكم على المذنب وافقوا الخوارج وخالفوا أهل السنة ..


الفصل التاسع ( إيضاحات لبعض الآراء الاعتقادية للخوارج )

وتشمل المسائل الآتية :

1- هل الخوارج يقولون بالتأويل أم بظاهر النص فقط ؟

• تعريف التأويل في اللغة :

أ‌- منها التفسير .

ب‌- 2- والمرجع والمصير والعاقبة .

تعريفة في الاصطلاح : له معنيان ~

1- يطلق بمعنى التفسير والبيان وإيضاح المعاني المقصودة من الكلام .

2- ويطلق بمعنى المآل والمرجع والعاقبة فيقال هذة الآية مضى تأويلها .

# وعند الخلف من علماء الكلام والأصول والفقه هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى معنى المرجح .

والقول الراجح : بأن الخوارج ليسوا على رأي واحد في هذه القضية .

موقف الخوارج من صفات الله عز وجل :

" إن الله لم يعلم حتى خلق لنفسه علماً ، و أن الأشياء إنما تصير معلومة له عند حدوثها " والعياذ بالله ..



إلى هنا أنتهت المحاضرة الثالثة ،، بالتوفيق للجميع يآرب :)

[فاطمه ال]

مادة نظام الحكم والقضاء امينه الحربي من حضرت الدوره تفيدنا وكذالك مذاهب فكريه سعاد عبسي ومنهجية الدعوه

[شهد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه ال مادة نظام الحكم والقضاء امينه الحربي من حضرت الدوره تفيدنا وكذالك مذاهب فكريه سعاد عبسي ومنهجية الدعوه

بإذن الله تتم الافاده من الاخوات بخصوص ذلك
عموما الاسئله موضوعيه
والله يسهل آمرك يارب.

[هايدي@@@]

اتمنى تساعدوني عندي مادة تدريب عملي 1 والدكتوره قالت موعد الاختبار بتحطه في موقعها فتحته
مكتوب موعد الاختبار الدوري الاول من كذا تاريخ الى0000
موعد الدوري الثاني من 0000الى 000
موعد الاختبار المساند من000اابغا اعرف متى اختباري انا وهل هيه ثلاثه اختبارات فهموني مافهمت شي

[شهد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هايدي@@@ اتمنى تساعدوني عندي مادة تدريب عملي 1 والدكتوره قالت موعد الاختبار بتحطه في موقعها فتحته مكتوب موعد الاختبار الدوري الاول من كذا تاريخ الى0000 موعد الدوري الثاني من 0000الى 000 موعد الاختبار المساند من000اابغا اعرف متى اختباري انا وهل هيه ثلاثه اختبارات فهموني مافهمت شي

من الدكتوره :وعلى اساسها ستتضح الامور ان شاء الله
وتساهيل يارب.

[هايدي@@@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد علي من الدكتوره :وعلى اساسها ستتضح الامور ان شاء الله وتساهيل يارب.

المعذره اخت شهد ظروفي ماسمحت لي ارد اليومين الماضيه
الدكتوره اسمها ليلى هويمل السلمي
وانا طبعا انتساب