هذا ملخص لعلم الانسان على شكل اسئله ان شاء الله يفيدكم

[ســــوماna]

الفصل الإول
علم الأنسان مرتبط بالمجتمع البدائي ومرتبط بالأستعمار
علم الانسان مرتبط بنظرية داورن الدارونية
معني البدائية ( تلك المراحل الأولية في حياة الأنسان وهي تعود إلى العصور السحيقة )
ارتباط علم الانسان بالمجتمعات التقليدية ارتباط خارجي .
اعتمد الباحثون في علم الانسان على ما جمعة الرحالة والمستعمرون والتجار
يعتبر الباحثين في علم الآثار لهم النصيب الأكبر في تقديم المعلومات والبيانات للباحثون في علم الأنسان
مرت نشأة النوع البشري بأربع مراحل
المرحلة الأولي ضهور نوع من الثديات وظهرت في منطقة القيوم جنوب القاهرة
ارض مصر القديمة تعتبر المهد الأول للبشرية
النموذج الاسترالي كان في المرحلة الثالثة وظهر في أفريقيا
النموذج الاسترالي اصطلاح العلماء على تسميتة بسلالة ما قبل الأنسان
المرحلة الاسترالية اصطلاح العلماء على تسميتة بمرحلة فجر التاريخ
المرحلة الرابعة تمثلت في ظهور الإنسان الحاذق
كلمة أنسان تعني الكائن الذي يمشي على قدمين والقادر على استعمال يدية وأسنانة
يعتبر ( هوموهابيلوس ) الحاذق الأب الحقيقي لأنسان الأزمنة الحديثة
الأنسان الحاذق بدأ يتحول نحو المجتمع الأسري حيث كان يقيم في الكوخ نحو عشرين شخصاً
الأثنولوجيا هي التي تهتم بتصنيف الأنسان على أساس الخصائص الثقافية والسلالية
ميزة الباحث الأثنولوجي أنه يهتم بدراسة ووصف ثقافة الإنسان في كل زمان ومكان
دراسة الإنسان والثقافة ليست حكراً على العصر الحديث
الأنثروبولوجيا ليست هي العلم الوحيد التي تهتم بالإنسان
تطور علم الآثار ساهم في تطور علم الأنسان
( ادوارد تايلور ) مؤلف الثقافة البدائية
( لويس مورجان ) مؤلف المجتمع القديم
( هنري مين وباخوفين ) مؤلف كتاب تطور النظم السياسية والقانون
كان هدف علماء القرن التاسع عشر ينحصر في محاولة اكتشاف القوانين السيكولوجية التي ينطوي عليها التاريخ البشري
الأنثروبولوجيا اسهمت في توضيح مفهوم السلالة أو العنصر
أول من استخدم مصطلح الأنثروبولوجيا الأجتماعية هو ( جيمس فريزر ) وكان عنوان محاضرته ( مجال الانثروبولوجيا الأجتماعية )
مصطلح الأنثروبولوجي كلمتين يونانيتين ( أنثر ) الأنسان ( Logos ) معناها علم
( حدد فريزر ) مجال دراسة الأنثربولوجيا الاجتماعية في محاولة الكشف عن القوانين العامة
( يرى فريزر ) أن الأنثربولوجيا الاجتماعية دراسة تقوم على التجربة والفرض
الدراسة الحقلية عبارة عن تطبيق المنهج الاستقرائي وهو مرتبط بمناهج العلوم الطبيعية
دراسة النظم والأنساق الاجتماعية تستند إلى الملاحظة والتحليل والمقارنة
يعرف ( راد كليف بروان ) الأنثروبولوجيا الاجتماعية وهي (( دراسة طبيعة المجتمع الانساني دراسة منهجية تعتمد على مقارنة الاشكال المختلفة للمجتمعات الانسانية بالتركيز علي الأشكال الأولية ))
بدأت الاستفادة من الأنثروبولوجيا بعد الحرب العالمية الأولي حيث أرتبطت بإدارة شئون المستعمرات
وجة الاختلاف بين علم الانسان والعلوم ذات العلاقة يكمن في أن الأنثروبولوجين خطوا خطوات أبعد
علم الاجتماع يبحث عن العموميات أي يعتني بدراسة العموميات
الأنثروبولوجيا تبحث عن اصل السلوك الانساني الشامل دون التركيز على السلوك الفردي
علم الاجتماع وعلم النفس في دراسة الانسان يتعاملون معه كعنصر ثقافي حي من خلال نظرة شاملة
الأنثروبولوجيا تهتم بدراسة علوم آخى في مستويات مختلفة عن طبيعة الأنسان
الأنثروبولوجيا تحتل موقعاً وسطاً بين مختلف العلوم فهي تتناول الجوانب التي تغفلها معظم العلوم
النظرة الشمولية هي ميزة خاصة للأنثروبولوجيا عن غيرها من العلوم التي تفي بدراسة الانسان وهي مرتبطة بالمنظور الوظيفي في الدراسات الأنثروبولوجيه
الأنثروبولوجيا عندما تدرس أي نشاط إنساني فإنها تلك اتجاها مختلف عن غيرها من العلوم
الأنثروبولوجيا تقدم تفسيراً متكاملاً للسلوك أو الظاهرة
يعتبر المنهج وطريقة الدراسة وأدواتها اهم ما يميز الأنثروبولوجيا عن غيرها من العلوم
الأنثروبولوجيا تتميز بطريقة خاصة في ( البحث الحقلي ) وكذلك استخدام ( المنهج المقارن )
الانثروبولوجين ابتدعوا الطرق الحقلية لتحل محل التجارب المعملية
عندما يريد الباحث الأنثروبولوجي بحث نظرية معينه يستعين بالكتابات السابقة والأقامة بمنطقة البحث واستخدام الملاحظة بالمشاركة
تنقسم الأنثروبولوجيا إلي قسمين وهما الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية ـ والأنثروبولوجيا الفيزيقية
الانثروبولوجيا الثقافية والأجتماعية هي التي تهتم بدراسة تاريخ وأصول الثقافات والمجتمعات الأنسانية من حيث نموها وتطورها كما تدرس البناء الثقافي للمجتمعات وادائة الوظيفي في كل مكان وزمان
الأنثروبولوجيا الثقافية تهتم بالثقافة ذاتها في الحاضر والماضي
من خلال الثقافة يستطيع الأنثربولوجين كشف التأثير المتبادل بين البيئة الطبيعية والأنسان
دراسة الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية لها جانبين ـ الدراسة المتزامنه ـ الدراسة التتبعية والتاريخية
يقصد بالدراسة المتزامنة أي دراسة المجتمعات والثقافات عند نقطة معينه من تاريخها
يقصد بالدراسة التتبعية والتاريخية أي دراسة المجتمعات والثقافات الأنسانية عبر التاريخ
الانثروبولوجيا الاجتماعية لها مهمة تختص بدراستها وهي ( السلوك الاجتماعي )
( السلوك الاجتماعي ) يتشكل على هيئة نظم اجتماعية كاالأسرة والتنظيم السياسي والقرابي
الأنثروبولوجيا الثقافية هي الفرع الذي يدرس الأنسان ككائن ثقافي ينتمي إلى نمط ثقافي خاص متميز
الأنثروبولوجيا الثقافية تركز على الصيغة الكلية للسمات الثقافية والعلاقات المتبادلة بين تلك السمات .
الأنثروبولوجيا الأجتماعية نشأت على يد الباحثين البريطانين
الطابع المميز للدراسات والبحوث الأنثروبولوجية في بريطانيا الاتجاة البنائي
الطابع المميز للدراسات والبحوث الأنثروبولوجية في امريكا الاتجاة الثقافي
تعتبر الأنثروبولوجيا التطبيقية فرعاً حديثاً
الإنثروبولوجيا السيكلوجية هي تلك التي تدرس المظاهر السلوكية العامة للجنس البشري حين يعيشون في جماعة
الإنثروبولوجيا السيكلوجية ايضاً تدرس الخصائص العقلية والسلوكية في مختلف الأنماط الثقافية
الإنثروبولوجيا السيكلوجية تبحث عن روح الجماعة وضميرها من خلال الخصائص العقلية والأنماط السلوكية
الأنثروبولوجيا ارتبطت منذ تاريخها القديم بعلم الحياة
المفهومات البيولوجية عن التطور لم تعد تستخدم في الأنثربولوجيا الثقافية
يعتبر فهم التركيب البيولوجي للإنسان يمثل شرطاً اساسياً في نظرية الثقافة
الثقافة اكبر من أن تكون ظاهرة بيولوجية
تعتبر دراسة الثقافة ودراسة البيولوجيا الأنسانية متداخلتين ومترابطين باستمرار
العلاقة بين الانثروبولوجيا وعلم الاجتماع لم تتطور إلى المدى الذي ينبغي أن تصل إليه
الانثربولوجين كان تركيز دراستهم في الماضي مبني على المجتمعات البسيطة والمنعزلة
الاجتماعيون يركزون دراستهم على المجتمعات المختصرة
مفهوم الثقافة يستخدم على نطاق واسع عند الباحثين في علم الاجتماع
التساؤل عن اصل الانسان والنظم الاجتماعية نتج عنه ما يسمي بالمدرسة النشوائية
المدرسة الأمريكية المعاصرة تهتم بالتحليل الوضيفي للبناء الثقافي إلى جانب اهتمامها بالدراسة الايكلوجية الحضارية
المدرسة الوظيفية تهتم بدارسة وظائف الظواهر الاجتماعية وحركة المجتمع وتفسيرها
لا نستطيع الفصل بين النظرية والتطبيق وذلك أن تطور النظرية ارتبط بتطور المنهج والعكس
الانثروبولوجيا هي الانسان والمجتمع
الفــــــــــصل الثـــــــــــاني
عصر التنوير تميز برفض الافكار اللاهوتية وادى ذلك إلى تعاظم الصراع بين العلم والكنيسة
العلمانية أو الاتجاه العلمي ظهر نتيجة الصراع بين العلم والكنيسية
فكرة التقدم استحوذت على اذهان الفلاسفة في القرن الثامن عشر
التقدم يعني الارتقاء التدريجي في حياة المجتمعات الانسانية من مرحلة آلى أخرى
الاختلاف في النظم الثقافية بين المجتمعات ليس اختلافاً جوهرياً وإنما ناتج عن التفاوت في سرعة التقدم الرأسي عبر مراحل الارتقاء
فكرة الحتمية المادية والجغرافية ترى أن العلاقات المادية في المجتمع والظروف الثقافية والاجتماعية تمثل العامل الرئيسي الذي يخلق ويشكل النظم الثقافية والاجتماعية
اعتمد المفكرون في عصر التنوير على التاريخ الأوربي القديم بصياغة افتراضاتهم النظرية والاستدلال عليها عن طريق الاستنباط والاستقراء والمقارنة
الاهتمام بالمجتمعات البدائية اضاف بعداً جديداً للمنهج المقارن
يعتبر المنهج المقارن المنهج الرئيسي للدراسات الأنثروبولوجية التطورية
تعتبر المقارنة في العلوم الاجتماعية بمثابة التجربة في العلوم الطبيعية
أكد ( أوجست كونت ) على الموضوعية في علم الاجتماع وتمثل تلك الفترة الخطوات الاولي لتطبيق المنهج التجريبي في الدراسات الاجتماعية
طبيعة الموضوعات والمفاهيم التي تناولها كتاب عصر التنوير اعطت اعمالهم استمراراً إلى يومنا هذا
العوامل البيئة والمادية هي من المؤثرات الهامة في النظم الاجتماعية والثقافية
ليس بالضرورة أن تخلق الظروف الجغرافية والمادية المتشابهة ثقافات متشابهة في كل المجتمعات
كتاب القرن الثامن عشر اعتمدوا في صياغة فروضهم النظرية على ما نقلة الرحالة والمكتشفون والمبشرون من رجال الدين المسيحي
نظريات الوفاق تؤمن بفكرة التقدم وفي نفس الوقت تتمسك بمفهوم الاستمرارية في النظم التقليدية
الفكر الليبرالي أنطلق من نظريات الوفاق
لم ترفض نظريات الوفاق فكرة التطور كلياً بل في بعض جزئياتها فهي تأخذ بمبدأ التقدم ولكنه تقدم مع المحافظة على النظام الاجتماعي
فلاسفة عصر التنوير لم يستخدموا كلمة " تطور " بل مصطلح التقدم هو السائد
التطور الاجتماعي والثقافي كان هو الموضوع الرئيسي لدراسة فلاسفة عصر التنوير
مفكري عصر التنوير أطلقوا على الفترة من التاريخ الانساني " المرحلة الطبيعية "
عصر التنوير شهد قيام الافكار العقلانية التي أتجهت لنقد النظم الاجتماعية
الثورة الصناعية في بريطانيا والثورة السياسة في فرنسا لعبتا دوراً اساسياً في احتواء الصراع التقليدي بين العلم والكنيسة
الثورة الصناعية جاءت نتيجة مباشرة لتقدم العلوم التطبيقية
الثورة الفرنسية جاءت من حركة النقد الاجتماعي التي قادها فلاسفة عصر التنوير
الفكر التجريبي استمد قواعدة الاساسية من العلوم الطبيعية
من نتائج الثورة الصناعية والفرنسية ظهور ما يعرف بنظريات الوفاق في الفكر الأوربي
نظريات الوفاق تجمع بين النظريات العقلانية المتطرفة والنظريات اللاهوتية
نظريات الوفاق يسمي بالنظريات الرومانسية
لم يستطع الفكر المحافظ القضاء تماماً على استخدام منهج العلوم الطبيعية في دراسة التاريخ ولم تنتة حركة العقلانية
نظرية التطور لدوران كانت في علم الاحياء
نظرية التطور لسبنسر كانت في العلوم الاجتماعية
دارون في كتاب " اصل الأنسان " يرى أن توالد الأنواع يتم بواسطة " الانتخاب الطبيعي "
الأنتخاب الطبيعي لا يكون الا اذا كان للأختلافات الحاصلة في الفرد معني في تنازع الفرد
نظرية دارون موضوعها هو النشؤ والارتقاء
" الارتقاء " يعتمد في رأي دارون على الانتخاب الطبيعي
يرى دوران وأنصارة أن الانسان وهو في سبيلة إلى الارتقاء أكمل ما يعرف في علم الاحياء بطائفة الفقريات
" استنتج شفهوزن " وجود المشابه عن طريق الأسنان بين الأنسان وهذا النوع من القردة التي يسمونها " العليا "
تراجع دارون عن مقولة وأقر تباين الأصول
الأنتقاء الطبيعي معناها الصراع من أجل البقاء
فكرة الأنتقاء الطبيعي اعتمدت على عوامل دراسية بيولوجية
من الاسباب التي جعلت لأفكار دارون رواجاً ـ انتشار وسيادة الفكر العلماني ـ تقدم النظام الرأسمالي ـ سيطرة اوروبا على المجتمعات البسيطة
مفهوم التطور الثقافي والنظريات العنصرية تؤكد على أهمية الوراثة في المكونات الثقافية
من الخطأ أن نتصور أن نظريات
التطور الاجتماعي كانت نتاجا مباشراً للدارونية
فكرة التقدم الاجتماعي قامت كرد فعل فكري وسياسي للأفكار التقليدية
يعتبر " ماليثوس " هو أو من أورد مفهوم البقاء للأصلاح
اعتمد دارون على مفهوم البقاء للأصلح في صياغة فروضة عن التطور البيولوجي من خلال الانتخاب الطبيعي
لا يمكن الفصل بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية
هناك تأثير متبادل بين شقي الفكر الأنساني الطبيعي والاجتماعي والذي لا يقبل التجزئة
نظرية سبنسر تمثل التطور الاجتماعي والتطور البيولوجي
كان السبق في مفهوم التشابة بين التطور البيولوجي والتطور الاجتماعي كان لسبنسر
سبنسر أول من استخدم كلمة تطور في القوانين الأساسية للفسيولوجيا
نظرية سبنسر اشتهرت بما يعرف بالتشبية العضوي
شبة سبنسر المجتمع بالكائن الحي فهو يرى أن المجتمعات تمر بمراحل تطورية شبيه بالتطور البيولوجي
نشر سبنسر افكارة وضحها في مقالاته عن الاستاتيكا الاجتماعية
كانت أراء سبنسر شبيهة بآراء أوجست كونت
يفترض سبنسر أن طبيعة المجتمعات الانسانية لا تختلف عن طبيعة العضو الحي
قيد سبنسر مفهوم " التقدم " ولم يجعلة تقدماً مطلقاً لا نهاية لة بل أخذ برأي النمو الدوري
وضع سبنسر اطاراً عاماً لتحليل تطور النظم الرئيسية معتمداً على فكرة " التساند والتكامل " بين اجزاء المجتمع مبتدئاً بالبحث ثم مرحلة تعدد الزوجات واخيراً الزواج الاحادي
قرن سبنسر جميع التحولات التي تحدث في محيط الاسرة في مجال " التنظيم السياسي "
" التنظيم السياسي " أدي ألي خلق نوع من الانماط الاجتماعية ووصفها سبنسر " بالقيود الاجتماعية " ولكن سماها علماء الاجتماع والانثروبولوجيا فيما بعد " بالضبط الاجتماعي "
على الرغم من أوجة القصور في آراء سنبسر التي اعتمدت على التشبية العضوي الا أنه اسهم في تقدم الانثروبولوجيا من حيث النظرية والمنهج
علم الاجتماع الوصفى الذي اسسة سبنسر من القواعد الاساسية للمنهج المقارن
دور سبنسر في الانثبرولوجيا لم يجد الاهتمام الكافي
يدعو سبنسر من خلال الاستاتيكا الاجتماعية إلى عدم تدخل الدولة في توحيد التغير الثقافي
سبنسر في كتابة " اسس الاجتماع " يؤكد على أهمية العوامل الوراثية في السلوك الأنساني
فروض سبنسر اعتمدت في كثر من جوانبها على " مفهوم الحتمية العنصرية " الأمر الذي جعلة يبتعد عن الموضوعية
القرن التاسع عشر كان يمثل ذروة التوسعات الاستعمارية
توصف الانثربولوجيا يأنها علم استعماري
تضاءلت أهمية الدراسات الانثربولوجيا في دول العالم الثالث بعد حركات الاستقلال


الفصل الثالث
الاجناس تندرج تحت علم الانسان الفيزيقي
علم الانسان العام ينقسم إلى قسمين هما ـ علم الانسان الاجتماعي والثقافي ـ وعلم الأنسان الفيزيقي
تستخدم كلمة " جنس " في الانثروبولوجيا الفيزيقية للدلالة على مجموعة من بني الانسان تشترك في بعض الخصائص المميزة والملامح الفيزيقية العامة
الصفات الوراثية تنتقل من جيل لآخر عن طريق " الجينات "
الاجناس البشرية الثلاثة هي ـ الجنس الابيض القوقازيين ـ الجنس الاسود الزنجي ـ الجنس المغولي
الجنس الابيض القوقازيين يمتازون بالبشرة البيضاء والعيون الفاتحة والرؤوس الضيقة والاجسام الكثيفة الشعر
المغوليين أو الجنس الاصفر يمتازون بالجفون العريضة والشعر الخش الأسود والوجوة العريضة والبشرة السمراء المماثلة للصفراء
الزنوج يمتازون بالبشرة السوداء اغلب رؤوسهم ضيقة وانوف عريضة شعور كثيفة صوفية
الغذاء يمكن أن يكون مصدر للمرض ويمكن ان يكون وقاية منه
الاختلافات الغذائية بين الطبقات الاجتماعية ينتج عنه اختلاف في الصفات الظاهرية بين الأفراد
بني " مليز " نظريتة على بحث العلاقة بين ظروف البيئة واستيعاب الغذاء وليس على نوع الغذاء نفسة
تحضي الانثروبولوجيا الغذائية بأهتمام متزايد في فهم الضروف البيولوجية للإنسان




الفصل الرابع
" القياس البشري " الانثروبومتري يرتبط بالاجناس حيث يتم تقسيم البشر إلى مجموعات أو أجناس
ينتمي الاوربيين إلى العنصر القوقازي
معدل طول القامة يزداد كلما تقدما جنوباً أو شمالاً من خط الاستواء
الجسم الذي يكون على شكل الانبوبة يكون افضل من جسم الأسكيمي في اداء وظائفة
اجسام الاسكيميون تاخذ شكل البرميل وقصار القامة
عادة ما تم مقارنة اختلاف الاجناس في شكل الرأس عن طريق معامل الرأس
معامل الانف يستخدم في وصف وتطبيق الجماعات الانسانية
يعتبر الانف الانساني سمة مميزة للإنسان تميزة عن غيرة من الكائنات الحية
يحسب معامل الانف بنفس طريقة حساب معامل الرأس
سكان المناطق الباردة الجافة لهم أنوفاً ضيقة
سكان المناطق الحارة لهم أنوفاً واسعة
الفصل الخامس
بدون النظريات والفروض لا يمكن القيام بأي بحث أنثروبولوجي
الباحث الإنثربولوجي يقصد بالملاحظة الاجابة على مشكلات معينة نشأت من النظريات والتعاميم العلمية
الرجل العادي يقصد بالملاحظة الاجابة على بعض الاسئله التي نهضت من الافكار الشائعة بين عامة الناس
تعتبر كتابات " ما كلينان " توضح العلاقة بين الحقائق والنظريات التي تقوم عليها
نظام الانساب إلى الام كان هو النظام السائد بين سكان استراليا
تغير رحلة " هادون " نقطة تحول في تاريخ الانثروبولوجي اجتماعية في بريطانيا
دراسة راد كليف بروان أول محاولة يقوم بها احد الأنثروبولوجيا لفحص النظريات الاجتماعية
يمتاز راد كليف براون عن " ما لينوفسكي " باتساع معرفة بالانثروبولوجيا الاجتماعية
" مالينوفسكي " يتفوق على راد كليف براون في مجال الدراسة الحقلية
يعتبر " ما لينوفسكي " أول انثروبولوجي يستخدم لغة الاهالي في اجراء البحث وأول من عاش معهم
يتوقف نجاح الدراسة الحقلية على ـ أن ياخذ الباحث فترة من الزمن ـ أن يكون على صلة وثيقة بالأهالي ـ أن يستخدم لغتهم الوطنية ـ يدرس ثقافتهم وحياتهم الاجتماعية
مهما طالت مدة البحث فأن الانثروبولوجي لن يستطيع أن يعطينا صورة دقيقة عن المجتمع
اصعب ناحية في الدراسات الحقلية الانثروبولوجية هي تحديد معاني الكلمات الرئيسية
اهم متطلب في البحث الحقلي هو أن يكون تلقي تعليماً جامعياً في الانثروبولوجيا
الانثروبولوجي لا ينقل ما يلاحظة نقلاً حرفياً
علماء الانثروبولوجيا يشتركون في نوع المعرفة ويختلفون بنوع التجارب والخبرة والتكوين الشخصي
الوقائع التي يدونها الانثربولوجي في مذكراتهم ليست وقائع اجتماعية بله هي وقائع اثنوجرافية
الدراسة الانثروبولوجية لا تكون الا دراسة حقلية
على الباحث الميداني عند دراستة لأي مجتمع مراعاة الاتي ؟
1) مستوى المبحوثين واتجاهاتهم وضروفهم المتغيرة
2) مراعاة ما يطرأ على المجتمعات البشرية من تغير دائم
3) مراعاة تقاليد المجتمع
عن طريق شجرة العائلة يتم للباحث التوصل إلى النظام الاجتماعي وسميت هذة الطريقة الجينالوجية

الفصل السادس مهم جداً
تعتبر محاضرة راد كليف براون والتي بعنوان ( في البناء الاجتماعي ) نقطة تحول كبيرة في تاريخ استخدام مفهوم البناء الاجتماعي
العمل الطبيعي في نظر راد كليف براون هو البحث المنهجي في بناء الكون
الانثروبولوجيا تهتم بدراسة الابنية الاجتماعية والتي تتألف من كائنات انسانية
يرى راد كليف براون أن كلمة " بناء " تشير إلى وجود نوع من التنسيق أو الترتيب بين " الأجزاء التي تدخل في تكوين " الكل " الذي نسميه " بناء "
نظر راد كليف بروان إلى البناء الاجتماعي على أنه " نسق طبيعي "
و" إيفانز برتشارد " ينظر إلى البناء الإجتماعي على أنه " نسق خلقي "
البناء الاجتماعي عند راد كليف براون هو شبكة العلاقات الاجتماعية
البناء الواقعي هو الذي يخضع للملاحظة المباشرة
البناء الواقعي بناءاً ليس جامداً استاتيكياً وأنما هو بناء ديناميكي متغير
في الواقع لا يمكن فهم البناء الاجتماعي الا بملاحظة العلاقات الاجتماعية
الإنسان من حيث هو " فرد " هو الكائن العضوي البيولوجي كمجموعة من جزئيات وعمليات فسيولوجية سيكولوجية
الأنسان " كفرد " يتخذ موضوعا لدراسة علماء الفسيولوجيا والسيكولوجيا
الانسان " كشخص " عبارة عن مجموعة من العلاقات الاجتماعية
يعتبر راد كليف براون الانسان " كشخص " هو موضوع دراسة الانثروبولوجي الاجتماعية
الشخص عند راد كليف براون هو اللبنة الأولي التي يتكون منها البناء الاجتماعي
استمرار البناء الاجتماعي يماثل استمرارا البناء العضوي
اعتبر راد كليف براون الاشخاص " لا " الافراد هم وحدات البناء الاجتماعي
الانساق الاجتماعية هي الاجهزة التي تتفاعل داخل البناء
البناء الاجتماعي هو مجموعة من الانساق الاجتماعية
النسق الاجتماعي هو مجموعة النظم
النسق القرابي يتألف من عدد من النظم : كنظام الإرث ـ ونظام الزواج
العلاقة بين النظم الاجتماعية بالبناء الإجتماعي هي علاقة ذات شقين أحدهما تتعلق بأفراد الزمرة الاجتماعية التي تخضع لمعاير النظم الاجتماعي والثانية بعلاقة النظام بسائر النظم التي تتعلق بالنسق الاجتماعي
ظهر مفهوم البناء عند " إيفانز برتشارد " في دراسة " النوير " من زاوية البناء السياسي
يعتبر إيفانز برتشارد البناء الاجتماعي هي تلك العلاقات التي تربط بين الجماعات التي تتميز بدرجة عالية من الثبات والتركيب
الجماعات في نظر إيفانز برتشارد تدوم وتستمر في الوجود
إيفانز برتشارد لا يعتبر الأسرة " جماعة بنائية " فليس هناك بين الاسرة علاقات ثابتة ودائمة في نظرة فالأسرة تزول وتموت بموت أفرادها
راد كليف براون يعتبر الاسرة هي اللبنة الاولية للبناء الاجتماعي ويعتبر النسق القرابي هو حجر الزاوية في البناء الاجتماعي
راد كليف براون يعتبر " الانساق الاجتماعية " هي أنساق طبيعية يمكن معالجتها بتطبيق مناهج العلوم الطبيعية بأعتبارها فرعاً من الطبيعيات
إيفانز برتشارد يعتبر " الانساق الاجتماعية " هي أنساق خلقية يمكن معالجتها بتطبيق مناهج العلوم الانسانية بأعتبارها فرعاً من الإنسانيات
يتصور إيفانز برتشارد البناء الأجتماعي على أنه بناء خلقي
يهتم إيفانز برتشارد " بالمناشط الاجتماعية " من زاوية " البناء السياسي "
يهتم رايموند فيرث " بالمناشط الاجتماعية " من زاوية " البناء الاقتصادي "
البناء الاجتماعي عند رايموند فيرث يقوم على " التخصص المهني " وعلي " الاختلاف الطبقي أو المرتبة "
البناء الاجتماعي عند رايموند فيرث يعتبر " البناء " مجموعة من العلاقات المنتظمة لا المؤقتة المتغيرة التي تتميز بالثبات والاستمرار
راد كليف براون في البناء الاجتماعي يؤكد على دراسة الجوانب الشخصية ويركز على العلاقات الثنائية بين الاشخاص
إيفانز بريتشارد في البناء الاجتماعي يرى الجانب الثابت بدراسة الزمر الاجتماعية التي تتميز بدرجة عالية من الديمومة والتركيب
رايموند فيرث في البناء الاجتماعي يقوم على دراسة العلاقات المثالية ويركز على أهمية التوقعات السلوكية في الحياة الاجتماعية
الغالب في ما يتعلق بدراسة البناء الاجتماعي هو " تقسيم المجتمع "
يقتصر استخدام لفظ " البناء " على الوحدات الاجتماعية والنظم التي يمكن إخضاعها للتحليل الكمي
الدراسات البنائية في العلوم الاجتماعية هي نتيجة غير مباشرة للتطورات الحديثة في الرياضيات
كلما تقدم علم الاجتماع والانثروبولوجيا بلغا أعلى درجة من الكمال والتطور نحو الدراسات الكمية
في نظرية فورتيس البناء ينطبق على الاحداث الاجتماعية والتنظيمات التي يمكن أخضاعها للوصف والتحليل
الثقافة في نظرية فورتيس تعتبر هي المظهر الكيفي للظواهر والحقائق الاجتماعية
مفهوم البناء الاجتماعي يقوم على مبدأين ـ مبدأ الاستمرار في الزمن ـ ومبدأ العلاقات الثابتة المستمرة
الدراسات البنائية لا يمكن أن تقف عند حد الاهتمام بالظواهر الاجتماعية وإنما لابد لها أن تدرس النظم والأنساق .
اعظم التأثيرات التي أحدثتها الانثروبولوجيا هو اسهامها في تغيير النظرة إلى طبيعة الإنسان في الفكر الغربي
التأثير الهام الذي طرأ على هذة النظرات المتغيرة يتمثل في مفهوم أنثروبولوجي : هو الثقافة .
يزداد تأثير الأنثروبولوجيا وضوحاً في ميادين الفلسفة والآداب والسياسة
المنهج العلمي هو عملية صياغة الفروض وأخضاع هذة الفروض بشكل دائهم للتحقيق
الأنثروبولوجيا في العالم الحديث تؤدي وظيفة هامة هي مساعدتنا على فهم أنفسنا وثقافتنا .
أن مشكلات الثقافة المتعلقة بملاين الناس من أعقد المشكلات التي نواجهها
الفصل السابع
القرية المتغيرة هي دراسة أثنوجرافية على قرية العبادل
دراسة قرية العبادل هي دراسة تتبعية بتمت في العام 1987 بعنوان " البناء القبلي والتحضر في المملكة العربية السعودية
دراسة أنثروبولوجية لقبيلة بني كبير
المنهج الوصفي يعتبر أفضل المناهج التي يمكن أستخدامها في الدراسات الإثنوجرافية
كانت وظائف المنزل في السابق تنحصر على الاهمية البالغة لمجالس الرجال
تنقسم العلاقات الاجتماعية الحديثة داخل القرية إلى علاقات القرابة ـ وعلاقات الجيرة
علاقات الجيرة في القرية هي الأقل في القرية
النظرية الحتمية ترى أن الحضرية أدت إلى فقد جماعة الجيرة وأضعفت العلاقة التي كانت تميز الجيرة
النظرية التركيبية ترى أن الحضرية والعوامل الأيكلوجية لا تؤثر في الحياة الاجتماعية
الفكرة العامة لنظرية الحتمية لا تنطبق على القرية المتغيرة
النظرية التركيبية هي الاقرب والتي تنطبق على القرية المتغيرة
ظهور علاقات الجيرة أدى إلى ضعف أهتمام السكان بعلاقات القرابة
التباعد في المكان يؤثر على نمط العلاقة
تغير النظرة إلى نظام الملكية أدي إلى تغير النظرة إلى العلاقات القرابية
كانت العلاقات في القرية القديمة علاقات أولية فقط
التحضر :ـ هو مفهوم ديناميكي يشير إلى عملية تحويل المناطق الريفية إلى مناطق حضرية والبعض الآخر يعرفة بأنه زيادة حجم السكان
مفهوم تقسم العمل في القرية مفهوم ديناميكي عكس مفهومه الاستاتيكي في المجتمع الحضرى
من الخصائص التي توجد في القرية انهيار وسائل الضبط غير الرسمية ـ وضغف الاتصال المباشر
النسيج المعياري والأخلاقي ـ والمادية المفرطة ـ والصراع الثقافي ـ هي خصائص غير واضحة في القرية الآن .
الثقافة غير المادية تمثل الجانب الأهم من الثقافة فقد شملها التغيير بشكل ملحوظ
مفهوم التعاون أختياري تفرضة علاقة الجيرة والمصلحة في بعض أنماطة
في الدراسة الأولي يعتبر " التحضر " لم يؤثر على نظم الملكية والقرابة والنسب والنسق الأيكلوجي والفئات الاجتماعية
الدراسة الثانية في حي الاسكان الجنوبي في مدينة جدة
شهد المجتمع العربي السعودي نمواً اقتصادياً كبيراً خلال فترة التسعينات 1394 ـ 1400هـ
تدفق السكان من المناطق الريفية والبدوية إلى المدن يسمي بالهجرة الخارجية
مشكلة الإسكان الدولة حلتها بإنشاء صندوق التنمية العقاري ـ وأنشاء ما يسمي بالإسكان العاجل
التحضر :ـ هو عملية انتقال اجتماعي من حال التريف إلى حال التحضر
النمو الحضري يبدأ في المدن الرئيسية في المجتمع
يعتبر الجانب الديموجرافي عاملاً هاماً في النمو الحضري في كثير من المجتمعات ولاسيما مجتمعات دول العالم الثالث
تعريف الهجرة " هي تغير دائم لمكان الاقامة من بيئة إلى بيئة أخرى بقصد الاستقرار في البيئة الجديدة
الهجرة الداخلية هي الانتقال من مكان إلى آخر داخل المجمتع
الهجرة الخارجية تكون خارج نطاق البلد والمجتمع الذي يعيشون فيه
الهجرة الداخلية هي الإكثر ممارسة من قبل السكان
أهم أنماط الهجرة الداخلية هما : ـ
1) الهجرة من منطقة أو إقليم إلى آخر داخل البلد الواحد
2) الهجرة من الريف إلى المدن وهذا النمط يعتبر من أهم مظاهر الهجرة الداخلية
عوامل الطرد ـ الضغط الاجتماعي ـ نوعية النشاط الاقتصادي ـ نظام الملكية ـ زيادة نسبة السكان
عوامل الجذب ـ مصادر الدخل ـ توفر فرص العمل ـ
من العوامل المساعدة للهجرة الداخلية العامل الجغرافي الذي يلعب دوراً مهماً في التأثير على اتجاهات وتيارات الهجرة الداخلية .
يعتبر العامل الاقتصادي عامل طرد وجذب بالنسبة للهجرة
خصائص المهاجرين من حيث النوع ـ الرجال هم الذين يرغبون في الهجرة
من حيث العمر ـ سن الشباب هم الذين يرغبون في الهجرة
من حيث المهنة ـ أصحاب المهن البسيطة والتي لا تتعدي العمل في الحقول الزراعية
من حيث المتعلمين ـ نسبة غير المتعلمين أو ذوي التعليم البسيط هم أكثر نسبة من المتعلمين هجرة
من الآثار الديموجرافية للهجرة أنها تؤدي إلى إحداث فوارق في التركيب العمري والنوعي

[msho0o]

جزاك الله كل خير

[ســــوماna]

وياكي يارب

[SROoO]

جزاك الله خير حبيبتي
ماقصرتي ...

[ابداع الفكر]

مشكوووووورة ياعسل

[المع]

ااااااااااااااااالف شكرررررر ويارب يوفقك