علم اجتماع حضري مع وجدي سنتره

[لمييس]

للمعلوميه
ترى انا حملت الماده مرتين هههههههههههههههههههههههه

[g2010k]

حملتها وانتي مع وجدي

[g2010k]

لميس خوووووووووووووفتينا ورحتي
رسبتي مع وجدي

[الياسمين!]

لميس, الملخصات كثير , أي واحد بالزبط ؟االله يسعدك ولا عاد تحملي أي مادة أبدًا :$

[NaNoOSh]

لميس انت متى اخذتي
الماده .. السمستر الي راح
ولا .. و يا ريت تحطي لنا الملخص
عشان نذاكر منو
لان استاذه وجدي ما عطانا ملخص
قال ذاكرو من الكتاب ...

[NaNoOSh]

ي نآآآآآآآآآآآآآآآآس
تكفوووون ابغى شرايح الكتاب الثاني
الي هوا الفصل الثاني و الخامس و الخاتمه

تكفوووووووون لا تطنشوووو معد باقي وقت

[رضـاب]

شكلي بااذاكر من ملخص الحضري الرسمي وخلاص

تعبت وانا ادور الكلام اللي في الشرايح في الكتاب عشان أأشرو
الاقي كلمة وعشرة لاااا

[الغيوووره]

يااخت لميس فينك

[قلب الحياه]

صراحة ما عرفت انزل الملف
فكتبته ملاحظة : ( المربعات عبارة عن نقاط وليس صح وخطا )
المجتمع المدني قبل الصناعي في الشرق الأوسط
المدينة الإسلامية
 الشرق الأوسط أطول تاريخ في التحضر .
 فى العصور الوسطى انفصلت الحياة الحضرية في الشرق عنها في الغرب ، حيث اتبع كل منهما أسلوبا مغايرا .
 كانت الحضارة الاسلامية هي المؤثر الرئيس في توجيه النمو الحضري في الشرق الأوسط حتى العصور الوسطى.
 كانت المدينة الاسلامية تقوم بعدة وظائف منها : سوق تجاري – عاصمة – مركزا للحج – قاعدة حربية .
 ذهب ماكس فيبر بعد دراسته للمدينة الأوربية بأنها تتسم بأنها تمتلك قلاع وأسواق محكمة تنتظم داخلها القوانين المستقلة ، وارتباط التحضر بالاقتصاد الجزئي ” وهذا الكلام لا ينطبق بشكل كامل على المدينة الاسلامية
 فالمدينة الاسلامية لها سوق وأسوار.ولكنها لا تتمتع بأية امتيازات قانونية لعمومية القانون الاسلامي على كل من قبل التوحيد سواء عاش في الريف أو المدينة .
 يوجد اعتماد متبادل بين الريف والمدينة ، فتعتمد المدينة على الريف المحيط ، والريف بحاجة إلى حاكم وجيش لضمان إدارة المدن .
 الحاكم هو المسيطر ويتقاسم العديد من كبار موظفيه السلطات التالية :حفظ النظام-القضاء-الإشراف الديني.
 الصلة وطيدة بين الحكومة ورعاياها طالما يدفعون الضرائب. فهي علاقة نفع متبادل
 غيبة المؤسسات ( كالنقابات ومجالس المن وغيرها ) على اختلاف أنماطها خلال الدولة العثمانية في القرون الوسطى.
 اعتراف الإسلام بالوحدة بين الفرد والجماعة المسلمة ، وغدت الأسرة هي الحافظ والناقل للثروة ، ولها الحق في أن تعيش في أقصى حدود الخصوصية .
 من المظاهر العامة ....الأزقة الضيقة المتعرجة التي تعترضها ميادين مفتوحة كأسواق أو تجمعات ترفيهية أو جنائز أو تنفيذ عقوبات.
 تعد القلعة هي منطقة القوة العسكرية والموقع الدفاعي
 يوجد القصر الملكي في المدن الكبرى وهو منزل الحاكم وحاشيته الذي يقوم مقام حي بذاته.
 المباني مرتبطة بالمسجد الجامع والسوق.حيث يقوم المسجد بدور العبادة والمركز التعليمي الثقافي ، وعادة ما يكون المسجد أكبر أبنية الحكومة
 يقع بالقرب من المسجد قصر الحاكم والمستشفي.
 انتشار الحمامات الرجالية والنسائية. "نقلا عن البيزنطية ” وكانت تعتبر أماكن للاتصالات العامة غير الرسمية ، وكذلك للتدليك والساونا
 تختلف المبادلات التجارية باختلاف المدن وللسوق غطاء يحمى البضائع.
 يبنى المنزل من عدة طوابق حول فناء مركزي غالبا ما يكون بركة مياه ، وتتجه النوافذ نحو الفناء الداخلي بعيدا عن صخب الحياة العامة .
 للحفاظ على خصوصية الأسرة يستقبل القادمون والزوار الذكور في الغرف العامة ، بينما تبقى الغرف الخاصة بالنساء حرما عائليا ، وينقسم المنزل إلى طابقين يمكن للزوار استخدام الطابق السفلي فقط ، ويكون للحريم جزء من هذا الطابق
 للمنزل فناء متسع مع بعض الطوابق ويتم التنقل وفقا لفصول
السنة داخل المنزل.
 نخلص من هذا ...بأن حياة المدينة قبل الصناعية في الشرق الأوسط تتمحور حول العائلة والقرابة والدين وطريقة الدخل ولحمة القرابة كبديل عن الطبقة الاجتماعية وللدين تأثير مباشر ومنحها طابعا مميزا .

 الفصل الخامس


التأقلم الاجتماعي في المدينة
العائلة والتغير الديموغرافي:
 يرتبط تنظيم العائلة في الشرق الأوسط في الفروق البيئية بين الحياة البدوية والقروية والحضرية من خلال العائلة الممتدة في المسكن الأبوي ، وتسود الأسرة الممتدة بالريف . والزواج داخلي .
 أفراد العائلة الممتدة بالريف والحضر ملتزمين بواجبات قائمة على توقعات متبادلة. فالزوجة مسئولة من زوجها وعند طلاقها أو ترملها وليس لها أولاد تعود لحماية أخيها.
 يؤدي الانتقال لإلى المدينة إلى :
أ‌- تحطيم تركيب الأسرة الممتدة ب- ضعف السلطة الأبوية
ج- تأخر سن الزواج والاستقلال الاقتصادي د- انخفاض معدلات المواليد وصغر حجم الأسرة ه- معدلات الوفاة أقل في المدن

التأقلم الاجتماعي.. المهاجرون والمجموعات المهاجرة
 ينزل المهاجر إلى المدينة عند أقاربه ، ثم يوسع علاقاته ، ويبحث عن عمل في السوق أو الدوائر الحكومية .
 يعاني بعض المهاجرين من تشتت في وجهة انتقاله .
 تحدث تغيرات جذرية لأحوال المهاجرين العملية فهم يجدون ارهاقا من العمل اليدوى مقارنة مع القرية .
 يحتك الرجال في المصانع الكبيرة بعمال من ثقافات مختلفة .
 قليلا ما تسهم المؤسسات الرسمية بمشكلة تأقلم المهاجرين فيكون اللجوء للاتصال بالأقارب لمساعدتهم أو عن طريق المؤسسات غير الرسمية.
التأقلم الاجتماعي..... التغيرات الشخصية

 تؤكد نتائج بعض الدراسات أن القادمين للمدينة قد ألزموا أنفسهم بالتغير وقبلوا أن يصبحوا من أهل المدن، ولكن المهاجرين من المدن إلى الريف يتمسكون بالحياة الثقافية للمدينة .
 وجد ليفين أن كبار السن أقل تكيفا مع الحياة الحضرية ، وكلما زادت الثقافة الحديثة ، كلما ضعفت صلاتهم بأقاربهم الأصليين . ووجد علاقة موجبة بين التعليم والشعور بالتأقلم وعدد السنوات التى تم قضائها في المدينة ، ومستوى الدخل ، وحجم القرية التي قدم منها المهاجر . وتوضح هذه النتائج تأثر المهاجرين بوضع المدينة وبحياتها ، وأن المهاجرين من المدينة إلى الريف على العكس يصبحون أكثر تمسكا بالحياة الثقافية للمدينة ، ويحدث ذلك بالنسبة للريفيين العائدين من المدن على قدر سواء.
وضع المرأة
 يعتبر عالم المرأة عالم ضيق إذا ما قورن بالرجل.
 حظيت المرأة مؤخرا ببعض القوانين لحمايتها في بعض الدول.
 سيادة شرف العائلة والنظرة الدونية للمرأة للشرق الأوسط نظرة غير إسلامية .
 التعليم غير المختلط في كثير من البلدان.
 الأخبار السياسية والاجتماعية والحديث عن الآخرين تمثل جانبا بارزا من نشاط المرأة.
 تسود سلطة الزوج على الزوجة ، والأخ على أخته.
 أدى الانتقال إلى المدن إلى تغيرات فى النظرة إلى المرأة :
أ‌- أعطى التعليم للمرأة خيارات أوسع فى النشاط بدلا من حصر أعمالها في أطر تقليدية .
ب‌- لم يظهر أى تغيير في شرف العائلة ( فالأعراف التقليدية ما زالت متواجدة في المناطق الحضرية كما هي فى المناطق الريفية.
 المرأة المتعلمة والذات الاقتصادي المرتفع أكثر تحررا .
 تمنع المرأة من الحجاب في تركيا والمرأة التي تسير دون حجاب أو بدون محرم بإيران تتعرض للأذى.
التأقلم الاجتماعي... الإعلام والسياسة
 يعتقد الكثيرون أن الاعلام ووسائل الاتصال الجماهيري تلعب دورا في عملية التحضر
 رأى ليرنر أن الفرق بين وسائل الاتصال الجماهيري في الريف والمدينة هو السبب الرئيسي في اختلاف التحديث بينهما .
 تؤدي زيادة الاتصال إلى تسهيل عملية صهر المهاجرين .
 يعد التعليم حالة خاصة من حالات الاتصال الرسمي وتابعا لمؤسسات وموجها لسن معينة
 لوسائل الاعلام أيضا تأثير في تغيير النظرة السياسية.

 خاتمة الكتاب الثاني

 قامت المدن الكبرى ذات الشهرة العالمية على صلات تجارية في العالم القديم.
 كانت بعض المدن بمثابة مراكز لتقديم الخدمات للمناطق المجاورة،كالقوافل التجارية وغيرها وما يلزم من حماية عسكرية.
 كثير من سكان مدينة كاشان يعملون بأعمال ريفية مما جعلها مشابهة لبعض القرى.
 تتمركز الحياة في المدينة القبل صناعية في الشرق الأوسط حول العائلة والقبيلة والدين.
 ظهرت المدينة الإسلامية ذات التأثير الديني على شكل المجتمع في واستمرار يته إلى يومنا هذا.
 الحكومة الإسلامية الصغيرة تحكمها نخبة صغيرة تهتم بتسيير القانون والخدمات العامة وجمع الضرائب من اجل استمراريتها في الحكم.
 القدس ومكة المكرمة والمدينة المنورة مدن ارتبطت بوقائع وأحداث تاريخية، أحدثت تغيرا في التاريخ العام للمنطقة ككل.
 المدن التي دفن بها الأولياء تكون محل إجلال ومقصد زيارة “قبر الإمام الرضا بمشهد".
 إدارة الأماكن المقدسة في القدس هي إحدى أهم المشاكل بين العرب واليهود، كما كان مع الصليبيين سلفا.
 تحولت المدينة التقليدية الشرق أوسطية إلى النمو السكاني السريع.
 قبل القرن العشرين كانت القوانين الأخلاقية المعتمدة على الدين الاسلامى الحنيف تحكم المعاملات التجارية في الدولة العثمانية وايران.
 غطت الزيادة الهائلة في السكان بالحضر على التغير البطيء في التركيب الاجتماعي في المدن الكبرى.
 يمكننا مقارنة مدن الشرق الأوسط اليوم بمدن أمريكا في القرن التاسع عشر "الحياة الحضرية مع الثقافة المحلية".
 الدولة هي المحرك الأول لعملية التغير الاجتماعي لا المدينة.
 المرأة في المدن التقليدية قاست أكثر من المرأة في الريف التقليدي والمهاجرين أكثر تسامحا في حركة تحرير المرأة رغم بقاء القيم المتعلقة بشرف العائلة.
 ظلت التحية في كل مكان بالشرق الأوسط بالسؤال عن الصحة والعافية أخبار الأهل والعائلات.
 تمثل المدينة حلقة وصل بين الريف والدولة.
 مدن العلم الثالث في طريقها لأن تصبح أكثر تشابها فى تركيبها الاجتماعي.