تعالو نذاكر سوا ماده ماده

[الجوهرة11]

والان حنبدأ بالماده الثالثه من موادنا تحت سقف واحد ولا نشتت نفسنا في الاقسام والمواضيع الاخرى


ثقافة 102

هذا عباره عن ملخص بسيط ترجعو له بعد المذاكره وتراجعو منه


مع شكري لم عمله وجعله ربي في ميزان حسناته
_______________________

القسم الأول
التشريع الإسلامي خصائصه ومقاصده
الوحدة الأولى : التشريع الإسلامي وخصائصه
تعريف التشريع :
التشريع لغة : تطلق الشريعة والشرعة في اللغة على أمرين :
1- مشرعة الماء : وهي مورد الماء الجاري . 2- الطريق الواضح .
التشريع في الاصطلاح : ما سنه الله وافترضه على عباده من العبادات والاخلاق والمعاملات ومجالات الحياة.
العلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي :
1- أن الأحكام الشرعية كشريعة الماء ظاهة وواضحة . 2- دائمة لا تنقطع .
3- سهله ميسره لامشقة في العمل بها 4- تهدي الناس إلى فعل الخير وتنهاهم عن فعل الشر .
خصائص التشريع الإسلامي :
1- رباني .* التشريع الاسلامي هو الوحيد الذي مصدره كلام الله المصون عن التحريف والتبديل وكذلك التشريع في الإسلام حق خالص لله * من ابرز دلائل الإيمان الرضا والتسليم والانقياد لشرع الله
2- صلاحيته لكل زمان ومكان . ثابت على مر الدهور * الشرائع السابقة كانت محدودة زماناً ومكاناً .
3- ثباته ومرونته . التشريع جمع بين الثبات والمرونة فهو غير جامد ولا متحجر
ولتوضيح ذلك ينبغي التنبيه الى الأحكام في التشريع الإسلامي تنقسم إلى نوعين :
أ – الأحكام الثابتة : وهي التي لا تقبل التبديل ولا التغيير والتي جاءت مفصله ومبينه في القران او السنة.
من أمثلتها : 1- صفة العبادات : مثل : صفة الوضوء . 2- المقدرات الشرعية : مثل : عدد الركعات .
ب _ الأحكام المتغيرة : وهي التي تقبل التبديل وجاءت في القران والسنة كمبادي وقواعد عامة دون تفصيل
من أمثلتها : 1- تطبيق مبدأ الشورى . 2- تطبيق مبدأ العدالة والمساواة في القضاء
4- شموله: من ابرز خصائص التشريع الاسلامي انه شامل لجميع نواحي الحياة
لذا نجد التشريع الإسلامي اشتمل على الجوانب التالية :
أ – الاعتقاد . ب – الأخلاق . ج – جانب الأحكام العملية المتعلقه بافعال واقوال الانسان: وتنقسم إلى قسمين :
1- العبادات : وهي التي تنظم علاقة الإنسان بربه , مثل :الصلاة .
2 - المعاملات : وهي التي تنظم علاقة الإنسان بغيره من الناس , فمنها :أحكام الأسرة , أحكام المعاملات المالية , أحكام القضاء ,أحكام معاملة غير المسلمين , أحكام الحرب ,أحكام نظام الحكم , أحكام الحدود والقصاص .
5 – كماله .مثلا:التشريع الاسلامي هو اول تشريع كفل للنساء حقوقهن فالنساء شقائق الرجال : بمعنى أنهن نظائر الرجال . فإنهن مساويات للرجال في التشريع الإسلامي في الأحكام والتكاليف وفي الحقوق والواجبات .
6- أخلاقيته .يمتاز التشريع الاسلامي بوضوح قوة تاثير الجانب الاخلاقي في احكامه وفي كافة مجالات الحياة
يمكن ان يبرزالجانب الأخلاقي في التشريع الإسلامي من خلال المقارنات التالية:
أ – أن التشريع الإسلامي أنزله الله ليرقى بما انحط من أخلاق الناس .
ب – أن التشريع الإسلامي تعدى تقويم سلوك الإنسان الاجتماعي إلى تقويم سلوكه الفردي .
ج - أن التشريع الإسلامي ينظم سلوك الإنسان مع الحيوان .
7 – واقعيته . * الأمثلة :
أ– مراعاة الواقع في التشريع الإسلامي فيما شرعه من الأحكام مراعياً فيه ما فطر الإنسان عليه من الشهوات والغرائز .
ب – مراعاة الواقع في التشريع الإسلامي فيما شرع في التفريق بين الزوجين .
ج – مراعاة الواقع في التشريع الإسلامي في أحكام الحدود والقصاص .
8- تكامل أحكامه : لاتعارض بين الانظمة والمبادي المختلفة
9 – يسر أحكامه .
مظاهر السماحة واليسر في التشريع الإسلامي :
أ – لم يكلف الناس بما لم يطيقون . ب – راعى الظروف التي قد تطرأ على الإنسان فشرع انواع من التخفيف
أنواع التخفيف : 1- الإسقاط (اسقاط فريضة الحج عن غير المستطيع) 2- التنقيص (مثل قصر الصلاة الباعية للمسافر) 3- الإبدال (ابدال الوضوء بالتيمم) 4- التقديم (تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيومين) 5- التأخير (تاخير الصلاة عن وقتها للمنشغل بانقاذ حريق) 6- الترخيص (الترخيص باكل الميته عند المجاعة والضرورة)

الوحدة الثانية
مقاصد الشريعة
تعريف المقاصد
المقاصد لغة : يدل على معان كثيرة منها :
1- إتيان الشيء . 2- استقامة الطريق . 3- الاعتدال والتوسط .
المقاصد إصطلاحاً : الغايات والحكم التي وضعها الشارع الحكيم عند كل حكم من احكام الشريعة لتحقيق مصالح العباد
مقاصد الشريعة هي : ما طلبته الشريعة وشرعت لتحقيقه أحكامها المستقيمة المعتدلة المتوازنة .
مراتب مقاصد التشريع : تنقسم من حيث قوتها ومدى الحاجة اليها الى ثلاث مراتب::
1- الضرورية : وهي المصالح التي لا بد منها , إذ فقدها الإنسان بلغ حد الهلاك . وهي لا تخرج عن حفظ الكليات الخمس وهي : أ- حفظ الدين . ب- النفس ج- العقل . د – النسل . ذ- المال .
2- الحاجية : وهي المصالح التي يحتاج إليها الناس , إذ فقدها الإنسان لا يبلغ حد الهلاك (ماشُرع من رخص تخفف المشقة في السفر والمرض)
3- التحسينية : هي المصالح التي تقتضيها مكارم الأخلاق , إذا فقدت في المجتمع لم يختل نظامهغير ان حياته تكون مستنكرة من اصحاب الفطر السليمة ومن امثلتها(الا مر بالتطهر والتحرز من النجاسات وستر العورة واخذ الزينة والتقرب بالنوافل
الكليات الخمس الكبرى :
أ- حفظ الدين . ب- النفس . ج- العقل . د – النسل . ذ- المال .
تتمثل المحافظة على هذه الكليات في أحكام التشريع الإسلامي من جانبين :
1 – جانب الوجود : وهي الأحكام التي جائت بما يثبت قواعد هذه الكليات .
2 – جانب العدم : وهي الأحكام التي جائت بما يحمي هذه الكليات ويدرا عنها الاختلال.
بيان هذه الكليات الخمس تفصيلاً :
1 – حفظ الدين : هو أهم الضروريات الخمس وهو أصل مقاصد التشريع الإسلامي .
الأحكام التي شرعه الإسلام لحفظ هذا المقصد :
أ – الحث على التعلم والتعليم والدعوة إلى الله . ب – النهي عن الشرك والكفر .
2 – حفظ النفس .
الأحكام التي شرعه الإسلام لحفظ هذا المقصد :
أ – إباحة ارتكاب المحظورات في سبيل حفظ النفس . ب – تحريم القتل والانتحار .
3 – حفظ العقل .
الأحكام التي شرعه الإسلام لحفظ هذا المقصد :
أ – جعل العقل من أهم شروط التكليف . ب – تحريم الخمر .
4 – حفظ النسل .
الأحكام التي شرعه الإسلام لحفظ هذا المقصد :
أ – تشريع النكاح . ب – تحريم الزِنا . * حد القذف على من طعن بعرض مسلم بغير حق ولا بينه . * الطعن في عرض المسلم سبباً للعن في الدنيا و الآخرة . * الطعن في العرض من السبع الموبقات
5 – حفظ المال .
الأحكام التي شرعه الإسلام لحفظ هذا المقصد :
أ – تشريع تملك المال . ب – الأمر بحفظ المال و النهي عن الإسراف في إنفاقه .
ج – تشريع حد الحرابة وحد السرقة .

القسم الثاني
المصدر الأول : القرآن الكريم
الوحدة الأولى : مدخل إلى القرآن الكريم
تعريف القرآن
لغة : هو مصدر للفعل قرأ بمعنى تلا .إصطلاحاً : هو كلام الله المنزل على نبيه محمد المُعجز بلفظه المتُعبد بتلاوته المنقول الينا بالتواتر المكتوب في المصاحف من اول سورة الفاتحه إلى أخر سورة الناس.
المنزل :خرج بذلك كلام الله الذي لم ينزله على احد , وكلامه سبحانه ليس محصوراً في القرآن فقط .
المعجز بلفظه : أي الذي لا قدرة لأحد على الإتيان بمثله . المتعبد بتلاوته: أي المامور بقراءته في الصلاة وغيرها على وجه التعبد لله ويخرج من التعبد الحديث القدسي
الحديث القدسي : هو وحي لكنه غير معجز ولا متعبد به .
التواتر :هو ما رواه جمع عن جمع تُحيل العادة تواطؤهم على الكذب عن مثلهم
تعريف الحديث
لغة : القدسي نسبة إلى القدس . إصطلاحاً : هو ما أضافه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله .
* ويطلق على الحديث القدسي أيضاً الحديث الإلهي والحديث الرباني .
صفة الحديث القدسي : أن يقول الراوي :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى او يقول الله تعالى
الفرق بين القرآن والحديث :
القرآن الحديث
موحى بلفظه ومعناه من عند الله معناه من عند الله ولفظه من عند رسول الله
لا تجوز روايته بالمعنى تجوز روايته بالمعنى
لا تصح الصلاة إلا به لا تجوز الصلاة به
متعبد بتلاوته لا يتعبد بتلاوته
يحرم على المحدث مسه وعلى الجنب تلاوته يجوز مسه وقرائته للمحدث والجنب
منقول بالتواتر فيه قليل من التواتر وكثير منه من الروايات الاحاد
محفوظ من التحريف والتبديل فيه الصحيح والضعيف بل والموضوع
مكتوب في المصاحف كتب مع السنة النبوية
أسماء القرآن :
1 - القرآن (الاسم العلم الدال على هذا الكتاب العزيز) 02 الكتاب (سمي بذلك لان الكتاب مصدر كتب ومعناه الجمع والضم) – الفرقان (لانه فرق بين الحق والباطل). 3 – الذكر (لاشتماله على المواعظ والعبر واخبار الانبياء والامم الماضية). 4 – النور (ووجه التسمية ان القران يكشف الحقائق ويجلوها ببيانه).
خصائص القرآن :
1 – خاتم الكتب والمهيمن عليها 2 – تكفل الله بحفظه . 3 – شفاء للناس . 4 - شفاعته لأهله يوم القيامة
* الكتب السابقة كانت مهمة حفظها إلى الأحبار والرهبان والنتيجه ضيعوا ماوكلوا بحفظه

الوحدة الثانية : ثبوت القرآن
الوحي : تعريفه وصوره
الوحي لغة : الإعلام الخفي السريع .
الوحي اصطلاحاً : إعلام الله أنبياءه بما يريد أن يبلغه إليهم من شرع او كتاب بواسطة او بغير بواسطة
صور الوحي وأنواعه أربعة :
1 – الرؤيا في المنام : رؤيا الأنبياء وحي .
2 – الإلهام او القذف في القلب: هو أن يلقي الله او الملك المختص بالوحي في قلب النبي صلى الله عليه وسلم مايريد.
3 – تكليم الله أنبياءه من وراء حجاب .
4 – إرسال جبريل (الملك المختص بالوحي).

نزول القرآن : أنواعه وحكمه :*
المراد بنزول القرآن : نزول جبريل عليه السلام بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم . * القرآن موجود في اللوح المحفوظ قبل نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم . *اللوح المحفوظ : هو السجل العام الذي كتب الله فيه كل ما كان وما سيكون الى قيام الساعة.
للقرآن نزولان وهما كالتالي :
النزول الأول : من اللوح إلى السماء الدنيا في رمضان في ليلة القدر جمله واحدة وهي الليلة المباركة
النزول الثاني : نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا في ( 23 ) سنه حسب الاحداث والمناسبات وسنه اربعين.

الحكمة من نزول القرآن مفرقاً :
1 – تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وتقوية قلبه. أشكال التثبيت :
أ – نزول الايات تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم عما يلقاه من قومه . ب . نزول ايات تحثه على الصبر والتحمل والثبات مع بيان العاقب. ج – ذكر أخبار الأنبياء السابقين وما لاقوه من قومهم مما يخفف عنه . د – ذكر الادلة والبراهين الدالة على صدق نبوته والبشارة له بالنصر . هـ – تثبيت قلوب أصحابه
2 – تيسير حفظ القرآن وفهمه وتدبر معانيه والعمل به .
3 – التدرج في تربية الأمة الإسلامية . * بدأ الوحي بتناول أصول الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ثم التشريع واستئصال المنكرات
4 – بيان حكم الله في الأحداث وقت الحاجة (عند وقوع الاحداث يرغب الناس في معرفة حكمها الشرعي فكانت تنزل الايات للاجابة على اسئلتهم المتنوعه)
5 – بيان إعجاز القرآن وانه حق منزل من عند الله.
* وذلك من وجهين : أ - أنه أشتمل على الأحكام الدقيقة ب – أنه نزل منجماً عن رسول الله
أول وآخر ما نزل من القرآن :
أول ما نزل من القرآن: ( إقرأ باسم ربك الذي خلق ) حتى الآية رقم ( 5 ) سورة العلق .
أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم .
آخر ما نزل من القرآن : ( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون )سورة البقرة .
* عاش النبي بعد نزولها تسع ليال .
جوانب ثبوت القرآن :
1 – بالحفظ والتلقين .
* اولا: عناية النبي بحفظ القران وقد ظهرت في صور منها:
أ. معارضة جبريل بالقران الكريم في كل عام مره في رمضان حتى في العام الذي توفى فيه عارضه مرتين
ب. قراءة القران في الصلوات والتهجد في الليل والاطالة بالقراءه
جـ. الاستماع من الصحابة
د. تلاوته على اصحابه وتعليمه لهم
ثانيا: عناية الصحابة بالقران.
أ. حرصهم على اخذ القران من فم النبي مباشرة وتلقيه منه وسماعهم منه كما انزل عليه.
ب. اجتماعهم على مدرسة القران وحفظه : كان النبي يحثهم على ذلك
وقد اشتهر جماعة من الصحابة بإقراء القرآن منهم :
عثمان بن عفان ,علي بن أبي طالب , عبدالله بن مسعود ,أبو موسى الأشعري .
ج. قيام الليل: ويتهجدون بالقران
2 – ثبوته بالكتابة والتدوين .
* كتب القرآن ثلاث مرات : أ – عهد النبي . ب – عهد أبو بكر . ج – عهد عثمان بن عفان .
* كان للنبي كُتّاب للوحي بلغ عددهم أكثر من ( 40 ) كاتباً منهم :
الخلفاء الأربعة , وزيد بن ثابت , ومعاوية بن أبي سفيان , أبي بن كعب , خالد بن الوليد , عمرو بن العاص , الزبير بن العوام . * كتبوا القرآن على رِقاع الجلد والخشب وكان مفرقا فيها ولم يكن مرتب السور

كتابة القرآن في عهد أبو بكر :
1 – سنة الكتابة : في السنة الثانية عشرة من الهجرة بعد معركة اليمامة .
2 – صاحب الفكرة : عمر بن الخطاب .
3 – سبب الكتابة : خشية ضياع شيء من القرآن بسبب موت القراء في المعارك
4 – الذي قام بالكتابة : زيد بن ثابت . * استغرقت الكتابة عام كامل .
5 – منهج الكتابة : كانت الصحف عند أبي بكر ثم عند عمر ثم عند حفصة بنت عمر .

كتابة القرآن في عهد عثمان :
1 – سنة الكتابة : في السنة الخامسة والعشرين من الهجرة .
2 – صاحب الفكرة : حذيفة بن اليمان .
3 – سبب الكتابة : إختلاف القراء في القراءة .
4 – الذين قاموا بالكتابة : زيد بن ثابت , عبدالله بن الزبير , سعيد بن العاص , عبدالرحمن بن الحارث
5 – منهج الكتابة : اعتمدوا على المصحف الذي كتب في عهد أبو بكر . * أرسل عثمان رضي الله عنه إلى كل بلاد مصحف وقارئ يقرأ المصحف وامر بما سواه ان يُحرق