خبر مهم لكل من تأخذ مادة أسلوب وتحليل مع الدكتور بسيوني(إنتظام+أنتساب)

[حدي مجنونه]

بنات طلبت من الدكتور نماذج لأسئلة الماده

وماقصر

وهذا كان رده

لقد نزلت أسئلة للتدريبات على الموقع اليوم
ونرجو تبليغ زميلاتك المنتسبات والمنتظمات
ونسأل الله لكن جميعا التوفيق والسداد




أ.د/ بسيوني فيّود
أستاذ البلاغة والنقد بجامعة الملك عبد العزيز
0568844797
bbasiouny@hotmail.com
http://www.bbasiouny.kau.edu.sa/

وهذا رابط الصفحه اللي فيها الأسئله
http://bbasiouny.kau.edu.sa/content....g=AR&cid=58836


وهذي الأسئله بنزلها لكم عشان لاسمح الله اذا مارضي يفتح الرابط مع أحد

أسئلة في علم الأسلوب وتحليل النصوص

س1: يطلق الأسلوب في كلام العرب على الاتجاهات الحسية والمعنوية والشكلية .. اشرحي هذا التعريف .. ثم وضحي بالأمثلة أيهما أسبق في الوضع اللغوي : المعاني الحقيقية أم المعاني المجازية وما في حكمها من كناية وتعريض ؟
س2: الأسلوب في اصطلاح العلماء هو طريقة التعبير باختيار الألفاظ المناسبة لقصد الإيضاح وإيصال المعلومات أو التأثير في المتلقي .. اشرحي هذا التعريف مبينة من خلال الشرح تنوع الأسلوب إلى أسلوب علمي وأسلوب أدبي .. ثم اذكري مميزات كل أسلوب موضحة ما بينهما من فروق
س3: يختلف الأسلوب العلمي عن الأسلوب الأدبي .. وضحي بمثال الفروق بين الأسلوبين
س4: أشار ابن قتيبة إلى الأسباب التي تؤدي إلى تنوع الأساليب .. اذكري هذه الأسباب ثم اشرحيها شرحا موجزا موضحة بالأمثلة
س5: أكملي الفراغات الآتية :
أ - يرجع تنوع الأساليب إلى : 1 ... 2 ... 3 ...
ب - عرف الأسلوب في الاصطلاح بتعريفات متعددة منها : 1 ... 2 .. 3 .. 4 .. 5 ...
ج - تدور كلمة أسلوب في اللغة حول عدة معان أهمها : 1 ... 2 ... 3 ... 4 ... 5 ...
د - قيل إن "دي سو سير" وضع أسسا في التفرقة بين علم اللغة العام وعلم الأسلوب أهمها :
1 .. 2 .. 3
س6: يزعم بعض أن علم الأسلوب ظل مرتبطا بعلم اللغة العام ولم ينفصل عنه إلا في القرن العشرين على يد العالم السويسري " فرديناند دي سوسير" .. تحدثي بإيجاز عن الأسس التي قيل إنه وضعها في التفرقة بين العلمين مبدية رأيك في تلك الأسس وفي مدي صحة هذه المزاعم
س7: تنوعت آراء علماء الإعجاز ونظرتهم إلى الأسلوب وتعطينا هذه الآراء مجتمعة معظم الأسس والقواعد الأساسية التي يقوم عليها علم الأسلوب في الدراسات الحديثة .. وضحي ذلك مستشهدة ..
س8: الأسلوب عند البلاغيين هو النمط من التركيب أو الطريقة التي يأتي عليها الكلام أو الخصائص التعبيرية الكامنة في التراكيب .. وضحي ذلك مستشهدة لما تذكرين
س9: لقي علم الأسلوب اهتماما في الدراسات الحديثة ووجدت مؤلفات كثيرة يحمل عنوانها مصطلح الأسلوب أو الأسلوبية ومن هذه المؤلفات كتاب الأسلوب للأستاذ أحمد الشايب .. تحدثي بإيجاز عن هذا الكتاب موضحة ما يلي :1- نبذة عن صلة المؤلف بالبلاغة والنقد القديمين والأسلوبية الحديثة .. 2- ما ذكره في مقدمة الكتاب .. 3- أبواب الكتاب وما تناوله في كل باب
س10: لقي علم الأسلوب اهتماما في الدراسات الحديثة ووجدت مؤلفات كثيرة يحمل عنوانها مصطلح الأسلوب أو الأسلوبية ومن هذه المؤلفات كتاب البلاغة والأسلوبية للدكتور محمد عبد المطلب .. تحدثي بإيجاز عن هذا الكتاب موضحة ما يلي: 1- أهمية الكتاب .. 2- نظرة المؤلف إلى الأسلوبية .. 3- أبواب الكتاب وما تناوله المؤلف في كل باب
س11: تحدثي بإيجاز عن أوجه الاتفاق بين البلاغة القديمة والأسلوبية الحديثة .. أو : أكملي الفراغات الآتية : تتفق الأسلوبية الحديثة والبلاغة القديمة في الأوجه الآتية : 1- ... 2- ... 3- ... 4- ...
س12: تحدثي بإيجاز عن أوجه الاختلاف بين الأسلوبية والبلاغة القديمة مبدية رأيك في تلك الأوجه
س13: يزعم بعض العلماء أن هناك أوجه قصور في البلاغة القديمة نهضت بها الأسلوبية الحديثة .. اذكري هذه الأوجه مبدية رأيك فيها
س14: أكملي ما يلي : ميز النحاة بين مستويين للدراسات النحوية هما :
1 - .................................................. ............
2 - .................................................. ..............
س15: اكتبي بإيجاز في الموضوعات الآتية : 1- النحو وصلته بالإعجاز القرآني الكريم ..
2 - النحو وصلته بأداء المعنى .. 3 - النحو وصلته بالنظم عند الإمام عبد القاهر ..
س16: تتكون نظرية التوصيل من ثلاثة أركان هي : 1 - ....... 2 - .......... 3 - ...........
س17: من هو المبدع ؟ وكيف يستعمل اللغة ؟ وضحي ما تقولين
س18: توجد صلة قوية بين النص والمبدع .. وضحي ذلك ذاكرة بعض المقولات التي تبرز تلك الصلة
س19: أكملي الفراغات الآتية : تتعدد الأساليب بتعدد المبدعين فهناك الأسلوب الشكسبيري نسبة إلى : ..... والأسلوب الهوميري نسبة إلى : ....... ونجد في العصر العباسي أربع طبقات من أصحاب الأساليب كل طبقة يتزعمها أديب مبدع بخصائصه ومميزاته وتلك الطبقات هي : 1 - .. 2 - .. 3 - .. 4 - ..
س20: هل يتأتى الفصل بين النص ومبدعه فنتناول العمل الأدبي بمعزل عن صاحبه ؟ وضحي ما تذكرين
س21: لم تغفل الأسلوبية دور المتلقي في العمل الإبداعي وقد ربط القدماء بين الأسلوب والمتلقي وهناك أمثلة كثيرة لهذا الربط .. تحدثي بإيجاز عن ذلك ذاكرة مثالين لربط القدماء بين الأسلوب والمتلقي موضحة ما تقولين بالشواهد والأمثلة
س22: اهتمت الدراسات الأسلوبية بالرسالة (وهي النص الأدبي) في جانبها الإبداعي فعند تحليل النصوص الأدبية ينبغي مراعاة الآتي : 1 - ..... 2 - ....... 3 - ......... 4 - ...........
للغة مستويان هما : 1- ................. 2- ....................
وضع البلاغيون شرطين لجواز الحذف هما : 1- ............... 2- ......................
القرائن الدالة على الحذف نوعان هما : 1- ................... 2- ......................
ذكر عبد القاهر أن حذف المسند إليه يكثر في موضعين هما : 1- ........... 2- ............
من السياقات التي ذكرها الإمام عبد القاهر لتقديم المسند إليه : 1 - ... 2- .... 3- .... 4- ... 5- ... 6- ...
س23: ما المراد بالعدول ؟ .. وما مظاهره ؟ .. وضحي بالشواهد أربعة من تلك المظاهر
س24:في الشواهد الآتية عدول .. حددي في كل شاهد موطنه ثم وضحي غرضه البلاغي :
- (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
- (وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ)
- (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا)
- (فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)
- ( وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ . فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ)
- ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ )
- ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ )
- فَشَدَّت شَدَّةً نَحوي فَأَهوت لَها كَفّي بِمَصقولٍ يَماني
فَأَضرِبُهــا بِلا دَهَشٍ فَخَرَّت صَريعـاً لِليَدَينِ وَلِلجِرانِ
- إِذا رَضِيَت عليَّ بنو قُشَيرٍ لعَمرُ اللهِ أَعجَبَني رضاهـا
س25: تحدثي بإيجاز عن الفهم الصحيح وصلته بالسياق موضحة بالشواهد
س26: تنبه العلماء لأهمية السياق .. وضحي ذلك مبرزة البعدين : المكاني والزماني للكلام
س27: استخدمي أداتي الشرط (إن) و(إذا) موضحة من خلال التعبير بهما تجاور الكلمات وصلته بالسياق
س28: اذكري الخطوات التي يتبعها القائل حتى يطابق قوله مقتضى الحال موضحة بالمثال
س29: في حديثه عن سياقات الحذف ذكر الإمام عبد القاهر أن المسند إليه يكثر حذفه في موضعين هما : 1 - عند ذكر الديار والأطلال .. 2- عند القطع والاستئناف .. تحدثي بإيجاز عن الحذف هذين الموضعين موضحة بالشواهد الغرض البلاغي للحذف في كل موضع
س30: في حديثه عن سياقات الحذف ذكر الإمام عبد القاهر أن مفعول المشيئة يطرد حذفه بعد لو وأدوات الشرط لدلالة جواب الشرط عليه إلا إذا كان مفعول المشيئة أمرا غريبا فيتعين ذكره .. تحدثي عن ذلك مبينة الغرض البلاغي لهذا الحذف وسبب ذكره عندما يكون غريبا موضحة بالشواهد
س31: اذكري ثلاثة من الأغراض البلاغية لحذف المسند إليه عند البلاغيين موضحة بالشواهد
س32: اذكري ثلاثة من الأغراض البلاغية لحذف المفعول عند البلاغيين موضحة بالشواهد
س33: في الشواهد الآتية حذف حددي موطنه وبيني غرضه البلاغي في كل شاهد :
أ - (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ)
ب- (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)
ج- (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)
د- ولو شئت لم تفسد سماحة حاتم كرما ولم تهدم مآثر خــالد
س34: في الشواهد الآتية ذكر للمسند إليه حددي موطنه وبيني غرضه البلاغي في كل شاهد :
أ - أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
ب- (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى . قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى)
ج- وإن صخرا لكافينا وسيدنا وإن صخرا إذا نشتو لنحار
د- ألا ليت لبنى لم تكن لي خلة ولم تلقني لبنى ولم أدر ما هيا
س35: تحدث الإمام عبد القاهر عن السياقات التي يرد فيها تقديم المسند إليه .. اذكري خمسة من هذه السياقات موضحة بالشواهد
س36: متى يلزم تقديم (مثل وغير) ؟ .. ومتى لا يلزم ؟ .. وضحي بالشواهد
س37: في الشواهد الآتية تقديم حددي موطنه وبيني نوع المقدم وغرضه البلاغي :
" لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ " .. " إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ " .. " وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " .. " خُذُوهُ فَغُلُّوهُ . ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ . ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ " .. " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ . قُمْ فَأَنْذِرْ . وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ . وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ . وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ " .. " قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ) " .. " فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ . وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ " .. " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " .. (منهومان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال) .

ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر

سَعِدَتْ بغرة وجهك الأيام وتزينت ببقائك الأعوام

ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد

بالعلم والمال يبني الناس ملكهم لم يُبن مُلك على جهل وإقلال

س38: ضعي علامة (صح) أمام التعبير الصحيح وعلامة (×) أمام التعبير الخطأ فيما يلي :
1 - عمرو الفائز وخالد ( ) 2- مثلك يعطي الجزيل ( )
3- عمرو فارس وخالد ( ) 4-كل ذلك لم يحدث بل حدث بعضه ( ) 5- المجرم لم يفعل كل هذا بل فعل بعضه ( )
س39: اذكري موضحة بالشواهد ثلاثة من أغراض تنكير المسند إليه
س40: اذكري موضحة بالشواهد ثلاثة من أغراض التعريف بالعلمية
س41: اذكري موضحة بالشواهد ثلاثة من أغراض التعريف بالإشارة
س42: اذكري موضحة بالشواهد ثلاثة من أغراض تقديم المسند على المسند إليه
س43: وضحي الغرض البلاغي للتعريف بالموصولية فيما يلي :
" وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ " .. " فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ "
إِنَّ الَّذينَ تَرَونَهُم إِخوانَكُم يَشفي غَليلَ صُدورِهِم أَن تُصرَعوا
إِنَّ الَّذي سَمَكَ السَماءَ بَنى لَنا بَيتاً دَعائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطـــوَلُ
س44: وضحي الغرض البلاغي للتعريف بالإشارة فيما يلي : (أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا) .. (الم . ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ) .. ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) .. (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ )

هذا أبو الصقر فردٌ في محاسنه من نسل شيبان بين الضّالِ والسّلَمِ

تقول ودقت نحرها بيمينها أبعلي هذا بالرحى المتقاعس

س45: وضحي الغرض البلاغي للتعريف بالإضافة فيما يلي : (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا) .. (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان)

هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق

قومي هم قتلوا أميم أخي فإذا رميت يصيبني سهمي

بنو مطر يوم اللقاء كأنهم أسود لها في غيل خفان أشبل

س46: من أسس التحليل البلاغي للنصوص : فقه العادات الاجتماعية والاعتقادات التي بني عليها القول .. تحدثي بإيجاز عن تلك العادات والاعتقادات موضحة بالشواهد
س47: من أسس التحليل البلاغي للنصوص : معرفة سنن العرب في نظمها وطرقها في كلامها .. تحدثي بإيجاز عن تلك الطرق والسنن موضحة بالشواهد
س48: من أسس التحليل البلاغي للنصوص : معرفة الأحوال النفسية التي أحاطت بالنص .. تحدثي بإيجاز عن تلك الأحوال النفسية موضحة بالشواهد
س49: (فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) .. (فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) .. وضحي من خلال تتبع سياق كل من الآيتين لماذا عبر بـ(سوف) في الآية الأولى وبالسين في الآية الثانية
س50: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا) .. (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) .. وضحي من خلال تتبع سياق كل من الآيتين لماذا شبهت أعمال الكافرين بالسراب في الآية الأولى وبالرماد في الآية الثانية
س51: (تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) .. (فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) .. وضحي من خلال تتبع سياق كل من الآيتين الكريمتين لماذا شبه مصارع عاد قوم هود بأعجاز النخل المنقعر في الآية الأولى وبأعجاز النخل الخاوية في الآية الثانية
................................
وتمنياتي لي ولكم بالتوفيق
وما أبي منكم غير دعوه حلوه

[MS.Fabulous]

يعطيك الف عافيه على افادتك ماقصرتي
up
up