عرض مشاركة واحدة
منتديات طلاب وطالبات جامعة الملك عبد العزيز منتديات طلاب وطالبات جامعة الملك عبد العزيز
قديم 26-03-2012, 09:54 AM   #2

سارونه الحربي

جامعي

الصورة الرمزية سارونه الحربي

 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
كلية: كلية الآداب والعلوم الانسانية
التخصص: درسات اسلاميه
نوع الدراسة: إنتساب
المستوى: السادس
البلد: جــــدة
الجنس: أنثى
المشاركات: 153
افتراضي رد: ملخص كتاب ثقافه اسلاميه 104

مظاهر ودلائل الأخلاق
الأول : الكلام
فالإنسان صندوق مقفل فإذا تكلم إبان عما هو كامن داخل نفسه لذا قيل في وصف اللسان بأنه " أداه يظهر بها البيان وشاهد يخبر عن الضمير " وبذاءة اللسان تدل على الوقاحة وحسن القول يدل على الحياء وعفه النفس . وهذا ما شار إليه العرب بقولهم اذا ثبتت الأصول في القلوب نطقت الالسنه بالفروع "
الثاني : السلوك العملي
والمراد به الإعمال والتصرفات التي تجري من الإنسان ودلالتها على الأخلاق بينه فالإنفاق بسخاء دليل الكرم والإمساك عن العطاء دليل البخل ويدخل في السلوك العملي جميع أعمال الجوارح كاليد بطشا وكتابه وكذلك عمل القدمين والعين والبطن والفرج ولا يستثني من الجوارح هنا الا اللسان لاختصاصه الكبير في الدلالة على الأخلاق ولكونه أسرع الجوارح حركه وأكثرها إبانه عن أخلاق صاحبه .
الثالث : المظهر الخارجي
والمراد به هيئه الإنسان وملبسه وما يصنعه بشعر رأسه ولحيته وشاربه , ومن المعلوم بداهة ان لو ذهب إنسان الى أمير او ملك بثياب النوم او ملابس السباحة مثلا لطرد وعوقب لما في هذا المظهر من دلاله على الاستخفاف , بل ان المظهر الخارجي هو أول اشاره تفيد عن بعض أخلاق صاحبه وأول انطباع يرتسم في أذهان الآخرين عنه ولخطورة المظهر الخارجي ولدلالته على الكامن من أخلاق صاحبه لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال " واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم " وحذر أهل الإسلام من الالبسه الشاذة في لونها او تفصيلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من لبس ثوب شهره البسه الله يوم القيامة ثوب مذله ) , وقال رسول الله صلى اله عليه وسلم " وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة " ويلحق بذلك المظاهر في المسكن والمركب .
الرابع : الصاحب والصديق
الإنسان يصاحب من يناسبه في الطباع والأخلاق اما الصداقة فلا تكون ولا تستمر في أكثر الأحوال كما قال تعالى ( قل كل يعمل على شاكلته ) أي كل احد من الناس يصبو الى ما يناسبه ويميل الي من يماثله خلقا وطبعا .

محفزات الأخلاق
أولا : الإيمان والجزاء : ان أعظم داع للتحلي بالأخلاق الفاضلة هو انها جزء من الإيمان وإنها من دلائل قوه وكمال الإيمان وهو أعظم مانع من الوقوع في رذائل الأخلاق فهو يقوي الحياء فيردع صاحبه عن القبائح ويزيد التقوى والمراقبة لله فيجتنب الفواحش .
ثانيا : الانسانيه والفطرة : ان الفطرة البشرية بما فيها من المشاعر والمعاني الانسانيه تعد مصدرا أساسيا ذاتيا للتجمل بالخلق الحسن وقد نسمي ذلك الحس الأخلاقي لان القران علمنا ان النفس الانسانيه قد تلقت تكوينها الأول الإحساس بالخير وبالشر ( ونفس وما سوائها – فألهمها فجورها وتقوائها ) وقد زود الإنسان ببصيرة أخلاقيه ( بل الإنسان على نفسه بصيرة- ولو ألقى معاذيره ) وهدي الإنسان الى طريقي الفضيلة والرذيلة ( الم نجعل له عينين – ولسانا وشفتين ) ولكن الإنسان قادر على ان يحكم أهواءه ( واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى )
ثالثا : التربية والمسؤولية : لاشك للوالدين اثر كبيرا على أبنائهم في غرس الخصال الحميدة قال تعالى ( يأيها الذين ءامنوا قو أنفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ) , وفيما قصه الله من موعظه لقمان لابنه قال تعالى( و لاتصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ) وفي ذات السياق يأتي حديث النبي صلى الله عليه وسلم " والرجل راع في أهله , وهو مسؤول عن رعيته. والمراه راعيه في بيت زوجها ,ومسؤوله عن رعيتها ) والمارودي يبين مهمه الاباء في غرس الاخلاق فيقول فأما التأديب اللازم للاب فهو ياخذ ولده بمبادئ الاداب ليانس بها وينشا عليها "
ومن المفاصل التربويه المهمه التعويد على ادراك المسؤوليه وتجمل تبعتها :
1- القاعده في تحمل الطفل للمسؤوليه ان اعتماد الطفل على نفسه يبدا من اعتماد الابوين عليه
2- تعزيز السلوك الحسن بالثناء والتشجيع والمكافأه والتحذير من السلوك الخاطئ بالتنبيه والتأنيب والمعاقبه
3- تعزيز الشخصيه الذاتيه للصغير باعطائه حقه وتقدير رايه كما روى سهل بن سعد ( اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام ....)
رابعا : الأوضاع الاجتماعية
تعتبر مكارم الاخلاق ضروره اجتماعيه ومكونا اساسيا في بناء المجتمعات وبعض العلماء يعدون المجتمع من مصادر الالزام الخلقي , وقد ذكر اثر السلطه الاجتماعيه على الاخلاق كثير من الفلاسفه الغربيين ومنهم الفرنسي ( هنري برجسون ) حيث قال اننا نؤدي الدور الذي عينه لنا المجتمع ... ثم يبين ان هذا لا يخضع له الجميع بل هناك من يقاومه
ابرز العوامل المساعده على التزام الاخلاق :
1- اظهار الاخلاق الفاضله وبيان اثارها الايجابيه في صوره عمليه
2- المجتمع الاخلاقي يعبر عن سمو قيمي ورقي حضاري وثراء ثقافي
3- المجتمع الاخلاقي يجعل لصاحب الخلق الحسن مكانه اجتماعيه مرموقه وسمعه حسنه وصيتا طيبا
4- المجتمع الاخلاقي يحاصرالاخلاق السيئه ولا يقبلها وبالتالي يكون صاحبها في موضع الذم والرفض الاجتماعي

ابرز المخاطر لما تعانيه المجتمعات من الضعف الاخلاقي :
1- التأثير على المفاهيم الصحيحه في معرفه وتقييم الاخلاق
2- افساد الحس الاخلاقي والضمير القيمي النابع من التدين الحق والفطره السويه
3- تقديم الاخلاق القبيحه كنموذج حسن مع القبول والمكانه مما يدعو الى الترغيب فيها والدعوه اليها
4- شيوع الاخلاق السيئه يحاصر غيرها ويجعل المتحلي بضدها من الاخلاق الحسنه

خامسا : القدوة الحضارية
لابد ان يدرك المسلم انه قدوه يمثلا اسلامه وعلى المسلم ان يعكس الصوره الخلقيه المثلى لرسوله صلى الله عليه وسلم صاحب الخلق العظيم وهو اصدق براهين الانتساب والمحبه لرسول الله والمسلمون الاوائل الذين هاجروا الى الحبشه قدموا نموذجا رائعا قارنوا فيه بين مجتمعين وحضارتين واظهروا تميزهم الاخلاقي ,

خصائص الأخلاق في الإسلام
1- الربانية : فالأخلاق الاسلاميه ليست من نتائج اجتهاد بشري ولا خلاصه لتجارب انسانيه ويتصل بالربانيه جانب التعبد وتلك الربانية تجعل الدافع الأخلاقي ذاتيا
2- النموذجية :للجمع بين الواقعية البشرية والقيمة الاخلاقيه قال تعالى ( وجزؤا سيئه سيئه مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) وقوله ( وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) وفي الايتين تقرير للعدل باخذ الحق والرد بالمثل , وقال تعالى ( والذين اذا فعلوا فحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ) بيان للطبيعة البشرية الواقعية ,
والأبرز هو وجود المثل الحي للاخلاق الاسلاميه فهي متجسدة في صوره نموذجيه
3- الشمولية : الأخلاق الاسلاميه ليست مقتصره على الأخلاق الفردية ولا محصورة في الأخلاق الاسريه بل تشمل ذلك أضافه الى دائره أوسع في الأخلاق الاجتماعية .
4- الانسجام : الأخلاق منسجمة مع الفطره السوية ومتوافقة معها فليس فيها سمو خلقي موهوم يعارض طبيعة النفس البشرية فيدعوها للرهبانية والانقطاع عن الدنيا قال تعالى ( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ) وفي ذات المعنى وبتصريح أوضح قال تعالى ( قل من حرم زينه الله التى اخرج لعباده ) ومن طبيعه هذا التوافق والانسجام مع الفطرة ان يتوافق مع العقل الرشيد دون معارضه مناقضه ولا غموض محير , بل نجد في الآيات خطابا مقنعا للعقل في قوله تعالى ( ولا تستوى الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن )

القسم الاول - الوحدة الرابعة -العمل شرف وعباده ص ( 81 )

مفهوم الاستخلاف في الأرض
جاء تكريم الإنسان في قوله تعالى ( ولقد كرمنا بنى ءادم ) تتويجا لمكانته بين المخلوقات وقد قرر الله ان الإنسان هو المخلوق المميز بالخلافة الكبرى في قوله ( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه ) وقال تعالى( واذ قال ربك للملئكه اني جاعل في الأرض خليفة ) وما ورد في الخليفة انه " الذي يتولى عملا يريده المستخلف مثل الوكيل والوصي "أي جاعل في الأرض مدبرا ما نريده في الأرض . فما أعظم هذه النعم الربانية والمنن الالهيه على الإنسان فمن خلق فيه تشريف بنفخ الروح الالهيه .

العمل في المفهوم الإسلامي
1- التعاريف والمصطلحات المتعلقة بالعمل والمهن .
تعـــريف العمل " لغه : مصدر للفعل عمل يعمل عملا , والعمل : الفعل , والمهن والجمع : أعمال ونصر الراغب على ان العمل هو الفعل المقصود , والعماله اجره العمل, والعامل هو الذي يتولى القيام بالعمل المقصود المحدد لنفسه او لغيره.
العـــمل اصطلاحا : كل جهد بدني او ذهني مقصود يبذله الإنسان لإيجاد منفعة اقتصاديه .
تعريف المهنه " لغه : الحذق بالخدمة والعمل ونحوه
المهـــنه : مجموعه من الإعمال المتشابهة التى تنتمي الو وحده نوعيه بحيث يستطيع الشخص الذي مارس أحداها ان يمارس سواها من نفس نوعها بعد تدريب طفيف .
تعريف الوظيفة : لغة : من كل شئ ما يقدر له في كل يوم من رزق او طعام او علف او شراب وجمعها الوظائف
والوظيفة اصطلاحا : مجموعه من الواجبات والمسؤوليات التى تتطلب تخصيص فرد للقيام بها .


2- النظرة الايجابية المتوازنة للعمل في الإسلام
ليس العمل او الاحتراف للكسب شانا خاصا بحاجه الإنسان لا دخل للدين فيه فالإسلام نظرته اشمل .
وهذه وقفات نوضح من خلالها منزله ومكانه العمل في الإسلام :
أ – الأمر والترغيب في العمل : تكررت كلمه العمل وتصاريفها في القران ( 359 ) ووردت كلمه السعي ( 30) مره وكلمه الكسب ( 67) مره وقد ورد الأمر بالعمل في سياق عام قال تعالى ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه نشور ) فهذه دعوه شامله واسعة لاغتنام تذليل الأرض بالسعي والعمل , ويأتي قوله تعالى ( ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ) ليؤكد ان من حكم خلق الله لليل والنهار لابتغاء فضله بالعمل والكد في طلب الرزق . وهاهو النداء الرباني موجه إلى الأنبياء والرسل بالعمل قال تعالى ( اعملوا ءال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ) وهذا مدح وثناء وتقدير للعمل في حديث " المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو يبرز مكانه أخيه داوود فيقول صلى الله عليه وسلم ما أكل طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده " والمراد بالخيرية ما يستلزم العمل باليد من الغني عن الناس وفي الحديث فضل العمل باليد وتقديم ما يباشره بنفسه على ما يباشره بغيره وان التكسب لا يقدح في التوكل وعندما يقول صلى الله عليه وسلم ( ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده ) .
ولعل في النداء القراني الوارد في قوله تعالى( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) ما يكفي للحث و الحض على العمل ويعجب المرء من منهج الإسلام في حث المسلم على العمل . قال رسول الله عليه وسلم ان قامت الساعه وبيد أحدكم فسيله فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليفعل ) والفسيلة : الصغيرة من النخل ومعلوم انها تستغرق وقتا حتى تثمر ومع ذلك جاء الأمر بغرسها لان المطلوب هو العمل الى أخر لحظه بغض النظر عن النتيجة وزمن حصولها.

ب –التوازن والتعبد في العمل : مع حض الإسلام على العمل ورفع قدره الا انه – في الأصل – دين ايمان وعباده , وكل عمل ينبغي ان يتوقف عندما يحين وقت العباده المفروضة قال تعالى ( يأيها الذين ءامنوا اذا نودي للصلاة من يو الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ) وبعد العبادة تستأنف الحياه ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض ) أي اذا فرغتم من الصلاة فانتشروا في الأرض للتجارة والتصرف في حوائجكم . ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على التوازن بين العمل والتعبد وقد أشار في الحديث ان الخروج من البيت طالبا لأهله وأولاده الرزق فهو مثاب مأجور اذ الخروج في هذا الأمر كالخروج في سبيل الله أي الجهاد .
وقوله تعالى ( وابتغ فيما ءاتك الله الدار الاخره ولا تنس نصيبك من الدنيا ) يعتبر قاعدة أساسيه في التوازن فالغاية في الايه هي الاخره لكن دون الغاء الصلة بالدنيا او إهمالها وقصه سلمان الفارسي مع ابي الدرداء خير شاهد على التوازن والاعتدال بين عباده الله وحاجات الدنيا المتنوعة .

ج- التنوع والتشريف : من مظاهر عنايه القران بالعمل والتنويه بمكانه ومنزلته فالله ذكر الزراعة والحرث ( افرءيتم ما تحرثون – ءانتم تزرعونه أم نحن الزارعون ) وذكر البناء وصناعته ( أتبنون بكل ريع ءايه تعبثون ) والمراد الابنيه الضخمة والحصون المشيدة , وقد قال تعالى في تفصيل البناء المحكم القوي ( قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما ) وذكر القران الاجاره بمقابل أي العمل للغير باجر في قصه موسى مع الرجل الصالح ( قال انى أريد ان أنكحك احدى ابنتي ) ومهنه الصيد كان لها ذكر ودلاله ( احل لكم صيد البحر ) والايات كثيره . وحديث ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا " فيه جواز الصنائع وان النجاره لاتسقط المروءه . كما اظهر من ذلك التشريف والتكريم ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انه ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم " وكان السلف من الصحابه والتابعين يؤكدون على أهميه العمل فهذا الفاروق يقول تعلموا المهنة فانه يوشك ان يحتاج أحدكم الى مهنه " ولما سئل عمرو بن العاص عن المروءه ؟ فقال العفة والحرفة . وام المؤمنين عائشة تقول المغزل بيد المراه احسن من الرمح بيد المجاهد في سبيل الله . ومن روائع أقوال سليمان الثوري " عليك بعمل الإبطال : الكسب من الحلال والإنفاق على العيال.

د- الإنعام والإشهاد : الرزق من الله واليقين جازم بان الرزق مقدر ومكتوب وان الله وحده هو الرزق فالنعم كلها منه في الارض والسماء وفي ذكاء العقل وقوة البدن قال تعالى ( ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين ) ويقرر عباده على ذلك من دلائل قدرته قال تعالى ( قل من يرزقكم من السماء والأرض ) والنتيجة بعد ذلك أرشاد رباني الى مصدر الرزق في قوله ( فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ) وياتي الربط بين الإيمان والاستقامة من جهه والرزق ورغد العيش من جهه أخرى قال تعالى ( ولو ان أهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ) .
بل ان الرزق يطلب – مع الأسباب المادية العملية بالصلاح والتقوى والمبادرة الى الاستغفار من الذنوب ( فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ) والفهم والوعي الإسلامي في هذه الدائرة يجعل المسلم يرضى بما قسم الله له من الرزق ( أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ) فليس الرزق ثمره العمل ولكنه فضل الله تعالى والعمل وسيله . ويؤكد المعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتى تستوفى رزقها وان أبطا عنها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ) .
وتستكمل التصور الإسلامي للعمل بعد الإقرار بان النعم من الله وان الرزق بيده بالاعتقاد قال تعالى ( وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه ) فراقبوا الله في أعمالكم زادوها على وجه النصيحة والاجتهاد فيها . والمنهج الإسلامي يؤكد على علمه في دنياه من العبادة وطلب الرزق وثيق الارتباط في حس المسلم بالاخره قال تعالى ( ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم إعمالهم وهم لا يظلمون ) والأمر يتناول كل صغيره وكبيره ( فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ) فمن عمل في الدنيا وزن ذره من خير يرى ثوابه ومن عمل وزن ذره شر يرى جزاءه وهذا شامل عام للخير والشر كله . قال تعالى ( يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه أمدا بعيدا ) .

القسم الثاني – الوحدة الأولى – أخلاق المهنة في العصر الحديث ص 99
اثر الأخلاق في بيئة الإعمال
- الخلق الحسن يجعل سلوك صاحبه متصفا بالثبات والتماسك وبالتالي يكون الموظف الخلوق أكثر قدره على الانجاز
- الخلق القويم يجعل صاحبه متحليا بمتطلبات الالتزام والضبط الاجتماعي ومن ثم تكون بيئه العمل في ظلال الأخلاق بيئه جد
- الخلق الفاضل يثمر الاراده القوية والعزيمة الماضية مع الاختيار السلوكي الحسن الذي يتبناه صاحبه ويفتنع به
- الخلق القويم يوجد الالتزام والانضباط تجاه الذات والمحبه والتعاون تجاه الزملاء والتقدير والاحترام تجاه الرؤساء
- التعامل الأخلاقي يكسب الفرد والمؤسسة سمعه حسنه وقبولا جيد لدى العملاء بما ينعكس ايجابيا على تحقيق النجاح

مظاهر العناية بالأخلاق في قطاع المهن والإعمال
- تسابق معظم الشركات لإصدار مدونات أخلاقيه خاصة بها لذا أصبحت الأخلاقيات تحظى بالاهتمام
- وجود جمعيات مهنيه متخصصة كثيرة وعنايتها بإصدار مواثيق تنظيميه وأخلاقيه وإنسانيه تتعلق بمهنها
- ظهور عدد من مؤسسات المجتمع المدني وجمعيات النفع العام المتخصصة في العناية بأخلاق المهنة
- العناية بأخلاقيات المهنة من خلال التعليم الجامعي بتدريس هذا المفهوم كعلم مستقل او ماده تعليمية
- مواكبه المستجدات والاستجابة للحاجات ظهرت معه أخلاقيات حديثه تتناول أخلاقيات الحاسب الآلي وأخلاقيات الهندسة

أسباب العناية بأخلاق المهنة
في دراسة أعدها ( سول جيلرمان ) بعنوان : لماذا يقوم المديرون الجيدون بخيارات سيئه ؟ وأشار ان ثلثي شركات أمريكا كانت متورطة بدرجات مختلفة في سلوك غير مشروع . وابرز أسباب هذا الاهتمام المتزايد في هذا النقاط :
- وجود الدلائل الكثيرة على ان الشركات التجارية اقل أخلاقيه مما يجب ودليل ذلك التجاوزات الاخلاقيه والفضائح الماليه
- ثمه مفاهيم جديدة تبلورت مع الزمن وترسخت كمعايير للتقييم
- وجود الأسباب والذرائع التى تدفع نحو الفساد الأخلاقي على مستوى الإفراد والشركات او منظومات الإعمال وعلى مستوى الفرد بطبيعته البشرية الدوافع والنوازع البشرية وما فيها من الشره والطمع وحب المال والرغبة في الملذات والانانيه وحب الذات
- التوسع الهائل في أعداد وحجم الشركات أضافه لكثره المنظمات المهنية وتشعب تخصصاتها مما يستدعي ضبط السلوكيات وتنظيم العلاقات بشكل منهجي ونظامي كان اطاره مدونات أخلاقيات العمل ومواثيق المهن التي تعظم الجانب الأخلاقي
- زياده العلم والثقافة وثورة التقنيات والانفتاح الإعلامي في العصر الحديث اوجد لدى الشعوب وعيا كبيرا جعلهم يعرفون حقوقهم ويدركون المخاطر الناتجة عن عدم الالتزام الأخلاقي في الشركات الاقتصادية والانتاجيه .

مفهوم أخلاق المهنة
المعنى المباشر هو :" الأخلاق الواجب توفرها في العاملين وبيئة العمل لمنشاة اقتصاديه او لمهنه معينه "

الجانب الأول" معايير الأداء المثالي في المهنة.
ويتناول ممارسات ومواصفات نخصصيه دقيقه تتعلق بكل مهنه من المهن
- الشروط التاهليه اللازمه لزاوله المهنه وهي شروط اساسيه يعتبر وجودها ضروريا للقدره على مزاوله المهنه
- مواصفات ومعايير الاداء المثالي للمهنه التى ينبغي الحرص عليها ومراعاتها من الناحيه الفنيه
- الممارسات والسلوكيات الخاطئه التى يجب الابتعاد عنها وبيان خطورتها وضررها على المجتمع وعلى المهنه
المثال الأول: جاء في الميثاق الاسلامي للاخلاقيات الطبيه الماده ( 102 ) على الطبيب ان يحافظ على شرف مهنته والماده ( 103 ) على الطبيب في تعامله مع المريض ان يتجنب كل ما يخل بامانته ونزاهته وكل ما من شانه الاساءه لمهنه الطب
المثال الثاني : جاء في الماده ( الاولى ) من نظام الخدمه المدنية : الجدارة هي الأساس في اختيار الموظفين والماده ( الرابعة ) في مؤهلات شغل الوظيفة ود ما يلي : ان يكون حسن السيره والأخلاق حائزا الموهلات المطلوبة للوظيفة .


الجانب الثاني " أخلاق مزاوله المهنة .
ويشمل أخلاق متخصصة يلزم التحلي بها عند ممارسه المهنة ويرد في هذا الجانب ما يلي :
- الأخلاق الخاصة بطبيعة المهنة والوظيفة مع الربط والتوضيح لصله اخلق بها وإظهار أهميه الخلق
- الأخلاق الانسانيه العامة المتعلقة بطبيعة المهنة والوظيفة
- الأخلاق والضوابط الخاصة بمنع تقديم المصلحة الخاصة على مصلحه العمل ومنع الانتفاع من الوظيفة والمنصب
المثال الأول : جاء في ميثاق المهنة للعاملين في مصلحة الضرائب ماده ( 8) في سبيل تحقيق المصلحة لرسالتها وأهدافها ومهامها الرقابية يلتزم العاملون بما يلي : - النزاهة – العدالة -
المثال الثاني : جاء في المادة ( 11) من نظام الخدمة المدنية ان يراعى آداب اللياقة في تصرفاته مع الجمهور ورؤسائه وزملائه

الجانب الثالث : أخلاق التعامل مع المستفيدين من المهنة
- أخلاق التعامل بالمهنة والوظيفة بمعنى ان هناك أخلاقا يتأكد وجودها قيمن يمارس تلك المهنة
- أخلاق التعامل الإنساني والذوقي العامة ذات الصلة بعموم المجتمع
أمثله
1- جاء في الخامسة من ميثاق مهنه التعليم السعودي : المعلم قدوه لطلابه خاصة وللمجتمع عامه – والمعلم أنموذج للحكمة والرفق يمارسها ويأمر بهما ويتجنب العنف ؟
2- جاء في الميثاق الإسلامي العالمي للأخلاقيات الطبية والصحية – الماده ( 3) على الطبيب ان يحرص على المساواة في المعاملة بين جميع المرضى – المادة( 12) على الطبيب ان يعمل على تخفيف الا المريض بكل ما يستطيعه .

الجانب الرابع : أخلاق التعامل مع الزملاء المهنة وداخل بيئة العمل
- الأخلاق العامة في التعاون أضافه الى الأخلاق المحققة للأداء الأمثل والإنتاج الأجود من خلال العمل بروح الفريق
- التحذير من الأخلاق السلبية التى تسئ للزملاء وتعيق الأداء وتشوه سمعه المهنة او الشركة ومنسوبيها
أمثله
1- ورد في ميثاق مهنه التعليم السعودي ما يلي " الثقة المتبادلة والعمل بروح الفريق الواحد هي أساس العلاقة بين المعلم وزملائه وبين المعلمين والاداره التربوية
2- ماده (16) تسود علاقات المحامين ببعضهم البعض روح الزمالة والاحترام والتوقير – المادة (17) لا يجوز للمحامي ان يتحدث عن زميل له او يعرض به وينسب اليه ما يحط من قدره

الجانب الخامس : أخلاق وضوابط المحافظة على البيئة
وهذا الجانب أوسع من كل ما سبق فهو ليس مرتبطا بالعاملين والمهنيين ولا بالعملاء والموردين بل هو متعلق بالبيئة .
- الأخلاق الانسانيه والضوابط القانونية الداعية الى المحافظة على سلامه وصحة لإنسان وكرامته
- الأخلاق والضوابط اللازمة للمحافظة على التوازن الطبيعي في البيئة والسلامة من التلوث لجميع مكوناتها

أمثله
1- شركة الكهرباء السعوديه تجعل من مبادئها التزام المحافظه على البيئه وتنص على ذلك بقولها " نعتبر المحافظه على البيئه احد مرتكزاتنا الاساسيه "
2- تعتني الهيئه الملكيه للجبيل وينبع بحماية البيئه في اطار برنامج متكامل يسري على جميع الشركات والمصانع التابعه لها .
- تقوم الهيئه الملكيه بتطبيق العديد من اجراءات حمايه البيئه با من التخطيط
- يتم قياس وتقييم اثر الانشطه الصناعيه على الهواء والماء والتربه وصحه الساكنين في كافه مراحل التنميه
- تقوم الهيئه الملكيه بوضع وتحديث معايير الصرف المسموح بها في الهواء والبحر
- يشترط على كل صناعه قائمه او مستقبليه الالتزام بالمقاييس المحدده في المعدات والعمليات المستخدمه
-
التعريف الاصطلاحي لأخلاق المهنة :" مجموعه القيم والنظم المحققة للمعايير الايجابية العليا المطلوبة في أداء الإعمال الوظيفية والتخصصية وفي أساليب التعامل داخل بيئة العمل ومع المستفيدين وفي المحافظة على صحة الإنسان وسلامه البيئة "

ومرادنا القيم - الصفات النفسيه والسمات السلوكيه للعامل والمهني
النظم – الضوابط والشروط الفنيه التي تحكم الاداء الوظيفي والمهني في صيغه قانونيه
المعايير – المواصفات المحدده للاساليب والممارسات العمليه في اداء الاعمال وفي التعامل في بيئه العمل
الايجابية – لاستبعاد الاخلاق والممارسات السلبيه الضاره
العليا - للدلاله على المثاليه المنشوده والسمو الأخلاقي المطلوب

مواصفات ومزايا مواثيق أخلاق المهنة
مزايا الميثاق الأخلاقي للمهنة
- الاختصار والتركيز : وذلك يظهر في العرض في صوره عبارات محكمه موجزه
- السهولة والوضوح : بحيث تكون النصوص مفهومه لمنسوبي المهنة والمستفيدين منها
- الشمول والتصنيف : بحيث يستوعب الميثاق التخصصات التابعة للمهنة

 

 

اتحسبني طفله يتلاعب بها
وانا التي حكى (القران)عن كيدي

 

سارونه الحربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس