ـ
آلنآسخ وآلمنسوخ
تعريف آلنسخ وشروطه
النسخ لغة : آلآزآله ..
ومنه يقال :
نسخت آلشمس آلظل :
آي آزآلته ..
ويُطلق آيضاً بمعنى نقل الشئ من موضع لموضع ومنه:
نسختُ آلكتآب : اي
نقلت مآفيه ..
وآلدليل *(
إنا كُنا نستنسخ ماكُنتم تعملون ) =
والمرآد به نقل آلآعمال إلى آلصفح ... ..
والنسخ في آلآصطلاح : رفع الحكم الشرعي بخطاب شرعي ..
ويطلق الناسخ على الله تعالى .. كقوله *(
ماننسخ من آيه )
شروط النسخ :
1 -
ان يكون الحكم المنسوخ شرعياً ..
2-
ان يكون الدليل على ارتفاع الحكم خطاباً شرعياً متراخياً عن الخطاب المنسوخ حكمه ..3 -
وألأ يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيداً بوقت معين .. وإلآ ف آلحكم ينتهي ب أنتهاء وقته ولايُعد هذا نسخاً ..
*
*
آقسآم آلنسخ ..
والنسخ آقسام :
القسم آلآولى : نسخ آلقرآن بالقرآن ..
القسم الثاني : نسخ القرآن بالسنه ..
وهذا نوعان : 1 -
نسخ القران بالسنة آلآحآدية ..
2 -
نسخ القرآن بالسنة المتواترة .. الدليل (
وماينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى )
القسم الثالث : نسخ السنة بالقران ويجيزه الجمهور .. الدليل *(
فولَ وجهك شطر المسجد الحرام )*
آعجاز القرآن [ صفحه 264 ]
الصفحه الاولى قرآءه بتركيز 
تعريف آلآعجاز وإثباته
ـ
آلآعجآز : إثبات العجز ..
والمرآد بآلأعجاز هينا : إظهار صدق النبي صلى الله عليه وسلم في دعوى الرسالة بإظهار عجز العرب عن معارضته في معجزته الخالده وهي القران ..
والمعجزه : امر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة ..
س 1 : ماهي مراحل تحدي العرب بالقرأن ؟!
( أ ) / تحدآهم بآلقرآن كله في أسلوب عام يتناولهم ويتناول غيرهم من ألأنس والجن تحدياً
يظهر على طاقتهم مجتمعين ,
الدليل *( قُل لئن آجتمعت آلأنس والجن على أن يأتوا يمثل هذا القرآن لايأتون يمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً )*
( ب ) / ثم تحداهم بعشر سور منه ..
الدليل : *( آم يقولون آفتراه قُل فأتوا بعشر سور مثله مُفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين )*
( ج ) / ثم تحداهم بسورة واحده منه ..
آلدليل *( أم يقولون افتراه قُل فأتو بسورة من مثله )*
*
ماسبب نزول القرآن الكريم بلغة قريش ؟
من عنده إلمام قليل بتاريخ العرب وأدب لغتهم يدرك العوامل السابقة لبعثة الرسول التي رقت بلغة العرب وهذبت لسانها وجمعت خير مافي لهجاتها من آسواق الأدب والمفاخرة بالشعر والنثر , حتى انتهى مصب جداول الفصاحة وإدارة الكلام بالبيان في لغة قريش التي نزل بها القران ..
[ صفحة 274 ] قرآءة ..
#
آمثال القرآن .. صفحه ( 290 ) ,
تعريف آلمثل :
آلآمثال : جمع مثل , وآلمثبل وآلمِثل وآلمثيل , كالشبه وآلِشبه وآلشبيه لفظاً ومعنى ,
والمثل في آلأدب : قولي محكى سآئر يُقصد به تشبيه حال الذي حُكى فيه بحال الذي قيل لأجله , ( رُب رمية من غير رآمِ ) ..
ويُطلق المثل على الحال والقصة العجيبة الشأن , وبهذا المعنى فُسر لفظ آلمثل في كثير من آيآت القرآن ..
كقوله تعالي (
مثلُ آلجنة آلتي وُعد آلمتقون , فيهآ آنهآر من ماءٍ غير آسِن )
# آنوآع آلآمثآل في آلقرآن ,
1- آلآمثال آلمصرحه ..
2- آلآمثال آلكآمنه ..
3- آلآمثال آلمرسلة ..
فوآئد آلآمثآل ..
1- آلأمثال تُبرز المعقول في صورة المحسوس الذي يلمسه الناس فيتقبله العقل لأن المعاني
المعقولة لاتستقر في الذهن إلا إذا صيغت في صورة حسيه , قريبة آلفهم , كما ضرب الله مثلاً
لحال [ آلمنفق رياء ] حيث لايحصل من انفاقه على شئ من الثواب ,
الدليل : (
فمثله كمثل صفوان عليه تراب )*
2 - وتكشف الامثال عن آلحقآئق , وتعرض الغائب في معرض الحاضر ,
كقوله تعالي : *(
الذين يأكلون الربا لايقومون إلاكما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس )*
3 - وتجمع الامثال المعنى الرائع في عبارة موجزة كالأمثال الكامنة والامثال المرسلة في الايات آلآنفه للذكر ..
4-ويُضرب المثل للترغيب في الممثل حيث يكون الممثل به مما ترغب فيه النفوس ..
والدليل *(
مثل الذين يُنفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة آنبتت سبع سنابل في كُل سُنبلة مآئة حبه )*
5 - ويضرب المثل للتنكير .. آلدليل *(
ولا يغتب بعضكم بعضا )
6 - ويضرب المثل لمدح الممثل .. آلدليل *(
ذلك مثلهم في التوارة )
7 - ويضرب المثل حيث يكون للممثل بخ صفة يستقبحها الناس ’
الدليل *(
واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين *)
8- والامثال اوقع في النفس وابلغ في الوعظ واقوى في الزجر واقوم في الاقناع .
والدليل :*(
وتلك آلآمثال نضربها للناس ومايعقلها الا العالمون )*