ماكتب على السبورة في مادة الادب الحديث المحاظرة الاولى
a passage to India
الطريق الى الهند
حبيت اشارككم اخواني
هنا مقالة تشرح a passage to india
يطرح الروائي الإنجليزية الكبير فورستر في روايته الشهيرة «طريق إلى الهند A passage To India» (1924) قضية الاستعمار من منظور حضاري إنساني، تناقش الرواية تداعيات وتبعات الاحتلال الإنجليزي للهند في تلك الفترة بصورة تجعل القارىء يعمم المأساة لتنطبق على أي شعب آخر يقع تحت الاحتلال في أي عصر من العصور، يختزل الخطاب الاستعماري شعب الأرض المحتلة ليصوره على أنه شعب بربري متخلف فظ وفي نفس الوقت يصور المستعمر على أنه جاء من البلاد البعيدة المتحضرة لكي ينتشل ذلك الشعب من البربرية والجهل إلى الحضارة والتمدين ومن ثم فإنه ليس عليه إلا أن يقدم الشكر والعرفان لمحتله على قيامه بتلك المهمة بل ويقدم له كل ما تتطلبه هذه المهمة المعقدة طويلة الأمد من تنازلات.
ماذا يحمل لنا عنوان الرواية «طريق إلى الهند» من متضمنات ودلالات؟ إنه يحمل لنا محاولة إنسانية لاتخاذ طريق عادل إلى الهند ورؤية موضوعية لها، وثمة سؤال يفرض نفسه، هل يمكن أن تنشأ علاقة سوية بين هندي وبريطاني في ظل ذلك المناخ الاستعماري؟ إن هذه العلاقة هي رمز للتفاهم والتواصل الإنساني بين البشر على اختلاف جنسياتهم، وذلك الطريق إلى الهند هو رحلة الاستكشاف للعلاقات الإنسانية في ظل المناخ الاستعماري، وهنا تتأكد حقيقة هامة وهي أن فور ستر بإبداعه ورؤيته الإنسانية لا يطرح فقط معاناة الشعب الواقع تحت الاحتلال ولكنه يصور أيضاً معاناة المستعمر نفسه.
الرواية بأكملها هي رحلة استكشافية قام بها ثلاثة بريطانيين محايدين وهم فيلدنج ومس اديلا ومسز مور لرؤية «الهند على حقيقتها» كما قالوا، فهم أرادوا تجاوز الخط الأحمر الذي يفصل البريطانيين «المتحضرين» عن الشعب الهندي «الجاهل» ذلك الخط الأحمر هو الخطاب الاستعماري الذي يطمس جميع الحقائق والحقوق، وكما تقول مسر كالندار إحدى السيدات البريطانيات في الرواية «أفضل شيء يمكنك أن تفعله للهندي هو أن تدعه يموت» وهذه النظرة العنصرية تمتد في شكل تعميمي تعتيمي، فتخشى سيدات المجتمع الراقي البريطاني ـ كما صور فورستر في روايته ـ من أن يتلوثن ببربرية الهنود إذا ما عاشرنهم اجتماعياً وفكرياً. يسعى الخطاب الاستعماري إلى تبرير وتعزيز وجود الحكم الاستعماري على أنه الطريقة الوحيدة لعلاج الظلمة والجهل الذي تعيش فيه الهند ـ كما تصور الرواية على لسان روني أحد الضباط البريطانيين «نحن هنا لتحقيق العدل والحفاظ على السلام».
ما هو الجوهر؟
إن رغبة الرحالة الثلاثة في رؤية «الهند على حقيقتها» تتضمن إيماناً بأن ثمة خطأ في هذا الموقف وأن هناك محاولة لطمس تلك الحقيقة، هل فعلاً الهنود هم أناس من الدرجة الثانية، هل هم حقاً متخلفون وليس بإمكانهم إقامة أي حضارة إنسانية؟ ما هي حقيقة معاناتهم تحت الاحتلال؟ هل الاحتلال فعلاً في طريقه لتحقيق ما يتحدث عنه من حضارة وتمدين؟ ما هي حقيقة تاريخهم وكيف يبدو مستقبلهم؟ يطرح الرحالة الثلاثة مثل هذه الأسئلة ويحاولون الإجابة عليها خلال رحلتهم التي تعهدوا مع أنفسهم في البداية أن تكون عادلة وموضوعية.
لكن ما هي الحقيقة التي كشفها هؤلاء الرحالة؟ إنها حقيقة مؤسفة بكل المقاييس تتضح في علاقة كل منهم بالدكتور عزيز المثقف الهندي الذي يرمز إلى القيم والمعايير الإنسانية التي يحملها الشعب الهندي، لقد اكتشفوا أن الاستعمار لا يمكنه أن يقيم السياق الإنساني الذي يمكن أن تتحقق فيه المهمة التي جاء المستعمر من أجلها وهي التحضر والتمدن، وعلى النقيض فإن الاستعمار قد خلق فجوة ثقافية واجتماعية وحضارية بين البريطانيين والشعب الهندي، خلق مناخا من الغموض والصدام وسوء الفهم بينهما، خلق ظروفا تهميشية ولا إنسانية يعيش فيها كلا الجانبين.
عنوان رواية فورستر مأخوذ من قصيدة والت ويتمان «طريق إلى الهند passage To India» والتي تصور الرحلة الروحية التي لابد أن يقوم بها الإنسان للكشف عن جوهر الأشياء، ومن هنا لابد ألا نفترض الحقيقة في كل شيء يواجهنا، فالوصول إلى جوهر الأشياء هو عملية تتطلب سعياً فعلياً ومخلصاً يقوم فيه الإنسان بالتشكك في معتقداته ومعاييره في إصدار الأحكام، يتطلب القيام بمثل هذه الرحلة ـ من وجهة نظر فورستر ـ رفض الإنسان لغريزة القطيع The herd instinct بحيث تكون لديه الرغبة في التفكير بشكل منفرد، كيف أمكن للرحالة البريطانيين أن يمروا فعلاً بتجربة المعاناة تحت الاحتلال؟ هنا يكمن إبداع فورستر الذي جعلهم يعيشون التجربة بالفعل وكأنها تجربتهم.
في ذروة الأحداث يتم القبض على الدكتور عزيز بتهمة التعدي على مس اديلا كويستد البريطانية، وبينما يحاول فيلدنج أن يرى الحقيقة في هذا الاتهام، يجد أن جميع البريطانيين قد قرروا إدانته بالفعل، بل امتد قرارهم هذا ليشمل جميع الشعب الهندي لتصبح معركة عنصرية وكأن المستعمر قد وجد ضالته في هذا الاتهام، فقد وجد تأييداً ودعما لخطابه الاستعماري الذي يصور بربرية وهمجية الشعب بأكمله، يقول المحقق «إن لدي خبرة خمسة وعشرين عاما هنا وخلال هذه الفترة لم أعرف غير الكارثة التي تنشأ عندما يسعى البريطانيون والهنود إلى أن يتقاربوا اجتماعياً»، يحدد المستعمرون نظرياتهم وتوجهاتهم بشكل مسبق غير قابل للتعديل، ومن هذا المنطلق يبتكر فورستر روايته في مناخ من الغموض لتصبح رحلة الاستكشاف مهمة مأساوية، أعتقد أن الغموض هو مفتاح الرواية الذي يطمس أي محاولة لتقديم تعريفات وحلول مادية ملموسة.
إلى العصر البدائي
يجعل الغموض من الهند كيانا روحانيا لا يمكن بسهولة فك رموزه، والنتيجة كما يصورها لنا فور ستر هي مأساة الفشل في تكوين علاقات إنسانية سوية قائمة على الفهم المتبادل. يمكننا تتبع هذه الفكرة إذا حاولنا تفسير أحد الأبعاد الجوهرية في الرواية وهي كهوف المارابار الهندية The Marabar Caves والتي أبدع فورستر في تصويرها. يتركنا فورستر مع مشاهد الكهوف الغامضة المعقدة لنتساءل: كيف يمكن لكهوف المارابار أن تلعب ذلك الدور الدال لكشف بعض الحقائق التي يمكنها أن تساعد الرحالة في مهمة تحليل الموقف ورؤية حقيقته؟ وبما أن الرحلة الاستكشافية كانت بدافع فك ما صنعه الخطاب الاستعماري من غموض، كيف أضافت مشاهد الكهوف إلى صورة المعاناة تحت الاحتلال؟ إن الرحلة إلى الكهوف هي رحلة مكانية ـ زمانية يأخذنا فورستر في هذه الرحلة إلى العصر البدائي ما قبل التاريخ عندما كان كل شيء فارغا وموحشا وفوضويا، يأخذنا فورستر إلى عصر ما قبل الحضارة، ذلك العصر الذي يتصف بالفراغ والظلام واللاشيء. عاش الرحالة تجربة الإنسان البدائي داخل هذه الكهوف التراثية.
كان للكهوف أثر موحش على كل من مسز موور ومس كويستد كجزء من مهمتهما التي هي في الأساس معايشة تجربة الاحتلال، ولقد جعلني فورستر بإبداعه أتخيل قاسماً مشتركاً، فالاستعمار مثله مثل هذه الكهوف يعود بالإنسان إلى العصور الحجرية عندما لم تكن هناك أي أشكال من الحضارة أو الثقافة أو التواصل الإنساني بين البشر، وتسلب أيديولوجية المستعمر روح التواصل الإنساني وترجع بأصحابها إلى عصر ما قبل التاريخ. يجعل الاستعمار من الإنسان كائنا بدائيا يعيش ظاهريا في القرن العشرين، ولكنه في الباطن يعيش حياة الإنسان البدائي وكأنه لم يتوصل إلى أي حضارة أو حداثة، وبذلك تكون الحضارة والحداثة في نظر فورستر تواصلاً إنسانياً وعلاقات إنسانية عميقة بين الشعوب.
والآن ماذا كان أثر الكهوف على مسز موور؟ لقد صور لنا فورستر حالة اللاشيء التي عاشتها بمجرد أن دخلت إلى أحد الكهوف انتابتها حالة من الفزغ وضلت طريقها وفقدت إيمانها بالدين والحضارة والقيم والتواصل حتى مع أطفالها، وفي النهاية وقفت مكانها دون حراك، أما التجربة التي عاشتها مس كويستد فكانت تجربة اللاتوازن واختلاط الأمور، حيث انتابتها حالة هستيرية، حالة من فقدان الإنسانية والكرامة، وهرولت الاثنتان خارج الكهوف لتعلنا للجميع همجية الدكتور عزيز وبربريته، لقد ذهبتا إلى الكهوف كجزء من مهمة الاستكشاف والمعايشة الفعلية لتجربة الاستعمار، وأحد الحقائق التي تكشفاها هي فقدان الإنسانية والكرامة، ونتساءل هنا: لماذا اتهمتا الدكتور عزيز بالتحديد برغم الصداقة الراقية التي جمعتهم وبرغم التعاطف الذي كانتا تكناه له وللشعب الهندي بأكمله؟
أعتقد أن الاتهام في حد ذاته هو جزء من الحقيقة التي جاء الرحالة لكشفها منذ البداية، وهي أن من ينتمون إلى الجنسية «السامية» للمستعمر لا يمكنهم التخلص من تحاملاتهم وعنصريتهم فهي أمور حتمية، إنها الأيديولوجية اللاشعورية فهي الحقيقة التي تكشفت، وهي التجربة التي عايشها الرحالة، وفي النهاية لم يستطع كل من فيلدنج والدكتور عزيز تكوين الصداقة رغم رغبة كل منهما فيها، فالأرض ترفضها وترمي بصخور لا يمكن السير بينها إلا فرادي والسماء ترفضها والطيور ترفضها، وسار حتى الجوادان كل في طريق مضاد للآخر.