رد: ..{ شَــــذرات لُغويــــة } ..!
(6) ..
إذا نظر الإنسان إلى الشيء بمجامع عينه ، قيل : رَمَقَهُ * فإن نظر إليه من جانب أذنه ، قيل : لَحَظَهُ * فإن نظر إليه بعجلة ، قيل : لَمَحَهُ * فإن رماه ببصرهِ مع حدَّة نظره ، قيل : حَدَجَهُ بطرفه [ وفي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه -: حدّث القوم ما حدجوك بأبصارهم ] * فإن نظر إليه بشدَّةٍ وحدَّةٍ ، قيل : أَرْشَقَهُ و أَسَفَّ النظر إليه * فإن نظر إليه نظر المُتعجب منه ، أو الكاره له ، أو المبغض إياه ، قيل : شَفَنَهُ * فإن أعاره لحظ العداوة ، قيل : نظر إليه شَزْرًا * فإن نظر إليه بعين المحبة ، قيل : نظر إليه نظرة ذِي عَلَقٍ * فإن نظر إليه نظر المستثبت ، قيل : تَوَضحَّهُ * فإن نظر إليه واضعًا يده على حاجبه ، مستظلًا بها من الشمس ليستبين المنظور إليه ، قيل : اسْتَكَفَّهُ واسْتَوضَحَهُ واسْتَشْرَفَهُ * فإن نظر في كتاب أو حساب ليهذّبه أو ليستكشف صحَّته وسقمه ، قيل : تَصَفَّحَهُ * فإن فتح جميع عينيه ، لشدَّة النظر ، قيل : حدَّق * فإن لألأهما قيل ، بَرَّقَ عينيه * فإن غاب سواد عينيه من الفزع ، قيل : بَرِقَ بصره * إن بالغ في فتحها وأحدَّ النظر عند الخوف ، قيل : حَدَجَ و فَزِعَ * فإن فتح عينيه وجعل لا يطرف قيل :شَخَصَ ، وفي القرآن ( شاخصة أبصار الذين كفروا ) .
(7) ..
في تفصيل أسماء المطر وأوصافه ..
إذا أحيا الأرض بعد موتها ، فهو الحَيَاءُ * فإذا جاء عقيب المحْل ، أو عند الحاجة إليه ، فهو الغَيْث * فإذا دام مع سكونٍ فهو الدِّيمَةُ * والضَّرْبُ فوق ذلك قليلًا * والهَطْلُ فوقه * فإذا زاد ، فهو الهَتَلان والتَّهْتَانُ * فإذا كان القطر صغارًا كأنه شذرٌ ، فهو القِطْقِطُ * فإذا كانت مطرة ضعيفة فهي، الرِّهْمَةُ * فإذا كانت ليست بالكثيرة ، فهي الغَبْيةُ * فإذا كانت ضعيفة يسيرة ، فهي الذِّهابُ والهَيْمَةُ * فإذا كان المطر مستمرًا فهو ، الوَدْقُ * فإذا كان ضخم القطْر شديد الوقع ، فهو الوَابِلُ * فإذا تَبَعَّقَ(1) بالماء فهو ، البُعَاق * فإذا كان يروي كل شيء ، فهو الجَوْد * فإذا كان عامًّا فهو الجَدَا * فإذا دام أيامًا لا يُقلع ، فهو العَيْنُ * فإذا كان مسترسلًا سائلًا فهو المُرْثَعِنُ * فإذا كان كثير القطر ، فهو الغَدَقُ * فإذا كان شديدًا كثيرًا ، فهو العِزُّ والعُبَابُ * فإذا أتى المطر بعد المطر فهو الوَلِيُّ * فإذا رجع وتكرر ، فهو الرَّجْعُ * فإذا تتابع فهو اليَعْلُول * فإذا جاء المطر دَفعاتٍ ، فهو الشَّآبيبُ ..
(1) الباعِقُ : المطر يفاجيء بوابل . ومطر بُعاقٌ وبِعاقٌ : مُندفع بالماء .
(8)
في تفصيل ضروب الطلب ..
التَّوَخِّي طلب الرضا ، والخير ، والمسرَّة ، ولا يُقال توخَّى شرَّهُ * البَحْثُ ، طلب الشيء تحت التراب وغيره * التَّفْتِيشُ طلب في بحث ، وكلذلك الفَحْصُ * الإراغة طلب الشيء بالادارة * المُحَاوَلَةُ طلب الشيء بالحِيَل * الارتِيَادُ طلب الماء والكلأ والمنزل * المُرَاوَدَةُ طلب النكاح * المُزَاوَلَةُ طلب الشيء بالمعالجة * التَّحَرَّي طلب الأحرى من الأمور * الالتماس طلب الشيء باللمس * اللَّمْسُ تطلب الشيء من هناك وهنا * الجَوْسُ طلب الشيء باستقصاء من قوله تعالى : " فجاسوا خلال الديار " أي طافوا فيها ينظرون هل بقي أحدٌ يقتلونه ! ..
(9) ..
في ترتيب العصا وتدريجها إلى الحَرْبة والرُّمح ..
أوّل مراتب العصا ، المِخْصَرَة ، وهو ما يأخذه الإنسان بيده تعلُّلا به * فإذا طالت قليلًا ، واستظهر(1) بها الراعي ، والأعرج ، والشيخ فهي العَصَا * فإذا استظهر بها المريض والضعيف ، فهي المِنْسَأَةُ * فإذا كان في طرفها عُقَّافة فهي المِحْجَن * فإذا طالت ، فهي الهِرَاوَةُ * فإذا غلظت فهي القَحْزَنَةُ والمِرْزَبَةُ * فإذا زادت على الهِراوة وفيها زُجٌّ (2) ، فهي العَنَزَةُ * فإذا كان فيها سِنان صغير ، فهي العُكَّازَةُ * فإذا طالت شيئًا ، وفيها سِنان رقيق ، فهي نَيْزَكٌ و مِطْرَدٌ * فإذا زاد طولها وفيها سِنان عريض ، فهي ألَّةٌ و حَرْبَةٌ * فإذا كانت مستوية نبتت كذلك ، لا تحتاج إلى تثقيف ، فهي صَعْدَةُ * فإذا اجتمع فيها الطول والسنان ، فهي القَنَاةُ ، والصَّعْدَةُ ، والرُّمْحُ .
(10) ..
في تفصيل الشِّدَّة من أشياء وأفعال مختلفة ..
الأُوَارُ ، شدَّة حر الشمس * الوَدِيقَةُ ، شدة الحر * الصِّرُّ ، شدة البرد * الانْهِلالُ ، شدَّة صوت المطر * الغَيْهَبُ ، شدة سواد الليل * القَشْمُ ، شدة الأكل * القِحْفُ ، شدة الشرب * الجَشَعُ ، شدة الحرص * الخَفَرُ ، شدة الحياء * السُّعَارُ ، شدة الجوع * الصَّدَى ، شدة العطش * اللَّخْفُ ، شدة الضرب * الهَدُّ ، شدة الهدم * القَحْلُ ، شدة اليُبس * الصَّلَقُ ، شدة الصياح * الشنَّفُ ، شدة البغض * الهَلَعُ ، شدة الجزع * الَّلددُ ، شدة الخصومة * الحَسُّ ، شدة القتل * البَثُّ ، شدة الحزن * النَّصَبُ ، شدة التعب * الحَسْرَةُ ، شدة الندامة * الوَصَبُ ، شدة الوجع .
(11) ..
في الأولاد ..
فصل كُليٌّ :
ولد كل بشر ، ابنٌ وابنةٌ * ولد كل سبع ، جَرْو * ولد كل وحشية ، طَلًّا * ولد كل طائر ، فَرْخٌ ..
فصل جُزْئيٌّ :
ولد الفيل ، دَغْفَل * ولد النَّاقة ، حُوَار * ولد الفرس ، مُهْر * ولد الحمار ، جَحْش * ولد البقرة ، عِجْل * ولد البقرة الوحشية ، بَحْزَج و بَرْغَز * ولد الشَّاة ، حَمَل * ولد العنز ، جَدْي * ولد الأسد ، شِبْل * ولد الظَّبي ، خَشْف * ولد الأُرْوِيَّة (1) ، وَعْل و عُفْر * ولد الضبع ، فُرْعُل * ولد الدُّب ، دَيْسَم * ولد الخنزير ، خِنَّوْص * ولد الثعلب ، هِجْرِس * ولد الكلب ، جَرْو * ولد الفأرة ، دِرْص * ولد الضَّب ، حِسْل * ولد القرد ، قِشَّة * ولد الأرنب ، خِرْنِق * ولد الحيَّة ، حِرْبِش * ولد الدجاج فَرُّوج * ولد النعام ، رَأْل .
(1) : الأُرْوية : تقع على الذكر والأنثى من الوعل ..
(12) ..
في تفصيل أمكنةٍ للناس مختلفة ..
الحِوَاءُ ، مكان الحَيّ الحِلال (1) * الحِلَّةُ والمَحَلَّةُ ، مكان الحُلول * الثغْرُ ، مكان المَخافة * المَوْسِمُ ، مكان سوق الحجيج * المَدْرَسُ ، مكان دَرس الكُتب * والمَحْفَلُ ، مكان اجتماع الرجال * المَأتَمُ ، مكان اجتماع النساء * النَّادي والنَّدوة ، مكان اجتماع الناس للحديث والسمر * المَصْطَبَةُ ، مكان اجتماع الغرباء ، ويقال : بل مكان حشد الناس للأمور العظام * المَجْلِسُ ، مكان استقرار الناس في البيوت * الخَانُ ، مكان مبيت المسافرين * الحانُوتُ ، مكان الشراء والبيع * الحَانَةُ ، مكان التسوّق في الخمر * المَاخُورُ ، مكان الشرب في منازل الخمّارين * المِشْوارُ ، المكان الذي تُشَوَّرُ فيها الدواب ، أي تُعرض * المَلَصَّةُ ، مكان اللصوص * المُعَسْكَرُ ، مكان العسكر * المَعْركةُ ، مكان القتال * المَلْحَمَةُ ، مكان القتل الشديد * المَرْقدُ ، مكان الرُّقاد * النَّاموسُ ، مكان الصَّائد * المَرْبَعُ ، مكان الحيّ في الربيع * الطِّرَازُ ، المكان الذي تُنسج فيه الثياب الجياد .
(1) الحي الحلال : منازل القوم أو جماعة البيوت ، أو مجتمع الناس , الواحد : حِلّة ، جمعها : حِلال وأحلّة .
إنتهى
شكراً ودق البيااان شكراً حنايا الروح
|