[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الرابعة ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..

>تابع كتاب فرق معاصرة <


صــ282 ـــ

أدلتهم :~

وناخذ من تلك الأدلة قوله تعالى :

1- " هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن "
2- " و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون "
3- ذلك جزيناهم بما كفروا و هل نجازي إلا الكفور "

# الإمامة العظمى :

شغلهم قضية الإمامة عملياً ، وشغلتهم فكرياً بتحديد شخصية الإمام وخصائصه ودورة في المجتمع ..

*حكم الإمامة عند الخوارج :

اما بالنسبة للخوارج فقد انقسموا فيها إلى فريقين :

1- الفريق الأول : ~< وهم الخوارج ،/ وهؤلاء يوجبون نصب الإمام ..

2- الفريق الثاني : ~< وهم المحكمة والنجدات والإباضية فيما قيل عنهم ..

صــ286 ــ

# ومن مبرراتهم :~

1- استنادهم إلى المبدأ القائل : لا حكم إلا لله ، والمعنى الحرفي لهذا المبدأ يشير صراحة إلى أنه لا ضرورة لوجود الحكومة مطلقاً .

2- أن الحكم ليس من اختصاص البشر بل تهمين عليه قوة علوية .

3- إن الضرورة هو تطبيق أحكام الشريعة ، فإذا تمكن الناس من تطبيقها بأنفسهم فلا حاجة إلى نصب خليفة ..

4- ربما ينحصر وجود الإمام في بطانة قليلة وينعزل عن الأغلبية فيكون بعيداً عن تفهم مشاكل المسلمين فلا يبقى لوجوده فائدة .

5- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشر صراحة ولا وضع شروطاً لوجود الخلفاء من بعده .

6- أن كتاب الله لم يبين حتمية وجود إمام ، وإنما أبان وأمرهم شورى بينهم .


صــ 287 ـــ

# شروط الإمام :~

وضع الخوارج شروطاً قاسية لمن يتولى الإمامة ومنها :

1- أن يكون شديد التمسك بالعقيدة الإسلامية .

2- أن يكون قوياً في نفسه ذا عزم نافذ وتفكير ناضج وشجاعة وحزم .

3- أن لا يكون فيه ما يخل بإيمانه من حب المعاصي واللهو .

4- ألا يكون قد حد في كبيرة حتى ولو تاب .

5- أن يتم انتخابه برضى الجميع ، لا يغني بعضهم عن بعض .

- ولم يلتفت الخوارج إلى ما صح من الأحاديث في اشتراط القرشية لتولي الخلافة وتقديم قريش فيها عند صلاحية أحدهم لها .

- ولم يشترط الشرع في الإمام أن يكون ليله قائماً وهاره صائماً ، أو انه لا يلم بأي معصية ، أو أن يكون انتخابه برضى كل المسلمين من أقصاهم إلى أدناهم ، ، لا يغني بعضهم عن بعض في مبيعاتهم له كما يزعمه الخوارج .

# محاسبة الإمام والخروج عليه :

من غرائبهم فقد اعتبر هؤلاء كفر الإمام سبباً في كفر رعيته ، فإذا تركه رعيته دون إنكار فإنهم يكفرون أيضاً ، ولا شك أن هذا جهل بالشريعة الإسلامية .
وقد حث الإسلام على طاعة أولي الأمر والاجتماع تحت رايتهم إلا أن يظهروا كفراً بواحاً ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ..

# إمامة المفضول :~

1- ذهب فريق منهم إلى عدم الجواز ، وأن إمامة المفضول تكون غير صحيحة مع وجود الأفضل .

2- وذهب الفريق الآخر منهم إلى صحة ذلك ، وأنه تنعقد الإمامة للمفضول مع وجود الأفضل ، كما هو صحيح .

صــ 290 ــ

# إمامة المرأة :~

الإمامة مسئولية عظمى وعبء ثقيل يتطلب سعة الفكر وقوة البصيرة ويتطلب مزايا عديدة جعل الله معظمها في الرجال دون النساء .

ولكنا نجد فرقة من فرق الخوارج وهي الشبيبية تذهب إلى جواز تولي المرأة الإمامة العظمى ..

# موقف الخوارج من عامة المسلمين المخالفين لهم :

انقسم الخوارج في نظرتهم إلى المخالفين لهم إلى فريقين :~

1- فريق منهم غلاه .
2- وفريق آخر أبدى نوعاً من الاعتدال .

صــ 292 ـــ

# حكم الخوارج في أطفال مخالفيهم :~


1- منهم من اعتبرهم في حكم آبائهم المخالفين فاستباح قتلهم باعتبار أنهم مشركون لا عصمة لدمائهم ولا لدماء آبائهم .

2- ومنهم من جعلهم من أهل الجنة ولم يجوز قتلهم .

3- واعتبرهم من توقف فيهم إلى أن يبلغوا سن التكليف ويتبين حالهم .

4- واعتبرهم بعضهم خدماً لأهل الجنة .

5- الإباضية تولوا أطفال المسلمين وتوقفوا في أطفال المشركين .

- وجدير بالذكر أن أطفال المؤمنين الذين نتحدث عنهم هنا هم الذين يعتبرهم الخوارج أطفال مشركين .
- وأما الأطفال المشركين الذين هم عبدة الأوثان ومن في حكمهم فإن العلماء اختلفوا فيهم .

1- فذهب بعضهم إلى التوقف في أمرهم فلا يحكم لهم بجنة ولا نار و أمرهم إلى الله .
2- أنهم في النار .
3- أنهم في الجنة .
4- أنهم في منزلة بين المنزلتين ، أي الجنة والنار .
5- أن حكمهم حكم آبآئهم في الدنياء والآخرة .
6- أنه يمتحنون في عرصات القيامة بطاعة رسول يرسله الله إليهم .

الفصل العاشر ( الحكم على الخوارج )

اختلفت وجهات النظر في الحكم على الخوارج :

1- الحكم بتفكيرهم .
2- الحكم عليهم بالفسق والابتداع والبغي .

- وقد كفرهم كثير من العلماء بذكر أسمائهم :

• البدعية
• والميمونية .
• اليزيدية .


الباب الرابع ( الشيعة )

# من خطر الشيعة على المسلمين :~

1- استعمالهم التقية المرادفة للكذب .
2- تظاهر بنصرة آل البيت ..
3- بغضهم لأهل السنة بسبب تعاليم خاطئة .

*ومن الملاحظة على هذا الفرقة أنها كانت باباً واسعاً لكل طامع في تحقيق أغراضة من أهل الأهواء :~

1- إذا تشيع قوم إيماناً بأحقية ألاد علي بالخلافة حسبما سمعوا من النصوص التي لفقها علماء التشيع .

• وتشيع آخرون للانتقام من الإسلام كالباطنية .
• و تشيع قوم لتحقيق مطالع سياسية كامختار مثلاً .

2- ولأن الشيعة أيضاً لا يتحرون النصوص الصحيحة .
3- ولأنهم كذلك أهل عاطفة نحو أهل البيت .


الفصل الأول

تعريف الشيعة لغة :

أطلقت كلمة الشيعة مراداً بها الأتباع والأنصار والأعوان والخاصة .

# استعمال مادة " شيعة " في القرآن الكريم :

1- قال تعالى " ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً " أي من كل فرقة وجمعة و أمة .

2- قال تعالى : " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاًلست منهم في شيء " أي فرقاً .

3- وجاءت لفظة أشياع بمعنى أمثال ونظائر :

قال تعالى : " فوجد فيها رجلين يقتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فا ستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى عليه "

تعريف الشيعة اصطلاحاً : ~

اختلفت وجهات نظر العلماء في التعريف فعرفوه إلى أربعه تعريفات :

1- أنه علم بالغلبة على كل من يتولى علياً و أهل بيته ~< وهذا غير صحيح .

2- هم الذين نصروا علياً واعتقدوا إمامته نصاً . ~< وهذا غير صحيح .

3- هم الذين فضلوا علياً على عثمان رضي الله عنه . ~< وهذا غير صحيح .

4- الشيعة اسم لكل من فضل علياً على الخلفاء الراشدين . ~< وهذا القول الصحيح الراجح .

الفصل الثاني

متى ظهر التشيع ؟

اختلف أقوال العلماء من الشيعة وغيرها :

1- أنه ظهر مبكراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تزعم هذا القول محمد حسين الزين .

2- أنه ظهر في معركة الجمل حين تواجه علي وطلحة والزبير ، وتزعم هذا القول أبن النديم .
3- أنه ظهر يوم معركة صفين ، وهو قول لبعض علماء الشيعة ،، وهذا القول الراجح .

الفصل الثالث

المراحل التي مر بها مفهوم التشيع :

1- كان مدلول التشيع في بدء الفتن التي وقعت في عهد علي رضي الله عنه بمعنى المناصرة والوقوف ..

2- إذا كان تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية انطلاقاً من هذه المواقف الطيبة .

3- ثم بأ التشيع بعد ذلك يأخذ جانب التطرف والخروج عن الحق .

- وكان عبد الله بن سبأ ، هو الذي تولى كبر هذه الدعوة الممقوتة الكافرة .

الفصل الرابع ( أسماء الشيعة )

1- الشيعة : وهو أشهر أسمائهم ، ويشمل جميع فرقهم .

2- الرافضة : وقد أطلق عليهم بعض العلماء فجعله اسماً لجميع الشيعة .

3- الزيدية : وهي تسمية لبعض الناس يطلقونها على جميع الشيعة .

الفصل الخامس ( فرق الشيعة )

أربع فرق كان الها دور بارز في العالم الإسلامي وهي :

1- السبئية
2- الكيسانية .
3- الزيدية .
4- الرافضة

- والرافضة الاثنا عشر هي الواجهة البارزة في عصرنا الحاضر للتشيع .

# السبب في تفرق الشيعة :فما داموا قد خرجوا عن النهج الذي ارتضاه الله لعبادة واستندوا إلى عقولهم وأهوائهم فلا بد أن نتوقع الخلافات .

وتعود إلى أسباب ، بعضها ظاهر وبعضها غير ظاهر :

1- اختلافهم في نظرهم إلى التشيع .
2- اختلافهم في تعيين أئمتهم من ذرية علي .
3- كون التشيع مدخلاً لكل طامع في مأرب .

# عدد فرقهم :

الأشعري : ذكر أنهم ثلاثة فرق رئيسية ، وما عداها فروع .

البغدادي : يعدهم أربعة اصناف ، والباقي فروعاً لها ..

الشهرستاني : يعدهم خمس فرق والباقي فروعاً لهم ..

الفصل السادس ( دراسة أهم فرق الشيعة )

1- السبيئية

هم أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي .. والراجح قيل إنه من أهل اليمن من صنعاء ..

- وقد كذب عدو الله و أخطأ فهم الآية أو تعمد ذلك في أن المعاد هنا هو رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإنما فسروا المعاد بأنه :

• الموت
• أو الجنة
• أو أنه رجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه يوم القيامة .
• أو رجوعه إلى مكة .


# موقف علي رضي الله عنه من ابن سبأ :

1- بعض الروايات تذكر أن علياً استتابه ثلاثة أيام فلم يرجع فأحرقه في جملة سبعين رجلاً .

2- وبعض الروايات تذكر ابن سبأ لم يظهر القول بألوهية علي إلا بعد وفاته .

3- وبعض الروايات تذكر أن علياً علم بمقالة ابن سبأ في دعوى ألوهيته .

# ومما يجدر التنبيه إليه وقوع أخطاء حول هذه الشخصية تناقلها بعض العلماء نبينها فيما يلي :

1- أن بعض علماء الشيعة ، ومن المستشرقين أيضاً من يحاول إنكار وجود ابن سبأ ويزعم أن شخصيته أسطورية منتحلة .

2- وقع لبعض العلماء التباس بين عبد الله بن سبأ ، وعبد الله بن وهب ، ورأى أنهما شخصية واحدة ، وهذا خطأ ظاهر .

3- وجد من كلام بعض العلماء ما يشير إلى التفرقة بين ابن السوداء وبين ابن سبأ ، والواقع غير صحيح ، لأنه ابن سبأ نفسه السوداء .

2- الكيسانية :

وعرفوا بهذه التسمية واشتهروا بمولاتهم لمحمد بن علي طالب .

# وقد اختلف في كيسان زعيم الكيساني :

• فقيل إن كيبسان رجل كان مولى لعلي بن ابي طالب .

• وقيل : بل كان تلميذاً لمحمد بن الحنفية .

• وقيل : بل هو المختار بن ابي عبيد الثقفي الكذاب ، وقد كان بلقب بكيسان ، وهذا غير صحيح .

3- المختارية :

س/ كيف صارت الكيسانية مختارية ؟

ج/ إذ يجعل بعضهم الكيساني هي نفسها فرقة المختارية التي تزعمها المختار ابن أبي عبيد كما فعل القمي وغيرة ..

- المختار بن أبي عبيد الثقفي .
- محمد بن الحنيفة .

4- الزيدية :

بعد مقتل الحسين بن علي ظهرت معظم الفرق التي تزعم التشيع بل و أخذت دعوى التشيع تتصاعد في الغلو .

*امام فرقة الزبيدية : زيد بن علي بن الحسين .

# شروط الخلافة او الزيدية عند الأمامة ؟

1- وعموماً فإن مذهبهم في الإمامة يحصرونه في أولاد فاطمة فقط .

2- اجتمعت فيه خصال الولاية من الشجاعة والسخاء والزهد .

3- خرج ينادي بالإمامة عكس الاثني عشرية الذي حصروا الأئمة في أولاد الحسين فقط .

# موقف زيد بن علي من حكام بني أمية :

خرج زيد على الحكام الأمويين لأزلة ظلمهم وجورهم ..


إلى هنا انتهت المحاضرة الرابعة ،، بالتوفيق للجميع :)