[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الثانية ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..


>تابع من كتاب فرق معاصرة <

صــ54 ـــ

الفصل السابع ( مظاهرات الخلاف بين المسلمين )

# مر المسلمين بخلافات عديدة أنها :

1- خلافات عملية جردت فيها السيوف والمدافع والبنادق ، نتيجة لخلافات عقدية في أكثرها ، أو نبدو أنها سياسية ، وهذه الخلافات يهتم بها كتّاب التاريخ .
2- خلافات علمية ، وهذه خاض غمارها العلماء ، كل فريق يؤيد ما يذهب إليه ، وينقض ما ذهب إليه المخالف دون أن يصغى ..


صـــ56 ـــ

الفصل الثامن ( كيف تبدأ الفرق في الظهور ؟

س/ هل بإمكاننا نحدد بدقه وقت ظهور أي فرقه ؟

ج / فإن ذلك من غير اليسير الوصول إلية والجزم به بدون تخمين أو شك ، والصعوبة إنما تكمن في ظهورها فكرة ، وأما تحديد ظهورها فرقة فهو ما سجله العلماء عن ظهور كل الفرق والطوائف ..

صــ 57 ـــ

الفصل التاسع ( منهج العلماء في عدّ الفرق )

س/ هل اتفق العلماء الأقدمون على منهج واحد ؟

ج/ لا ، بل سلكوا طرقاً عديدة ، كل واحد منهم يعدها حسب اجتهاده ، وما وصل إليه علمه .

- من المعلوم الذي لا مراء فيه أنه ليس كل من تميز عن غيرة – بمقالة ما في مسألة ما – عُدّ صاحب مقالة ، وإلا فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والعدّ .~< (( وهذا الخطأ الأول ))

- ولعل بعض هؤلاء العلماء اختلط عليه الأمر فيمن يستحق أن يطلق عليه أنه من أهل ملة الإسلام فيعتبر خلافه ، أو لا يعتبره من المسلمين فلا يذكر خلافه ~< (( وهذا الحطأ الثاني))

صــ59 ــ

الفصل العاشر ( ما المراد بأمة الإسلام ؟

اختلف المنتسبون إلى الإسلام في الذين يدخلون بالاسم العام في ملة الإسلام ، وحاصل الأقوال في هذة المسألة كما يلي :

1- أن هذه التسمية تشمل كل مقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم و أن كل ما جاء به حق ، كائناً قوله بعد ذالك ما كان . >~ (( وهذا غير صحيح ))

2- أنها تشمل كل من يرى وجوب الصلاة إلى جهة الكعبة . > ~ (( وهذا غير صحيح ))

3- أنها تشمل كل من أقر بالشهادتين ظاهراً ولو كان مضمراً للنفاق والكفر . > ~ )) وهذا غير صحيح ))

4- أنه لا يدخل في الإسلام إلا من أقر به ظاهراً وباطناً ، والتزم بالإيمان بالشريعة الإسلامية . > ~ ((وهذا هو القول الصحيح ))

*ويحترز من تكفير شخص بعينه إلا إذا :

أ‌- ظهر كفره من قولة أو فعله أو اعتقاده .

ب‌- ويكون بعد إقامة الحجة عليه .

جـ - انتفاع الموانع وانتفاء الشروط .

س/ الصحيح في تعريف المسلمين لا يدخل في الإسلام إلا من أقر به ظاهراً وباطناً والتزم بتطبيق بالشريعة الإسلامية ( خطأ )


من صــ 61 إلى 66 ~< قراءة

صــ 66 ـــ

( مهمة ) * الأسباب العامة :

1- وجود علماء انحرفت عقائدهم ، على رأس كل طائفة منهم مردة أسهموا في تثبيت الفرقة بين المسلمين .

2- غلبة الجهل وفشوه بين أوساط المسلمين في مختلف العصور بصفة عامة .

3- عدم فهم النصوص فهماً سليماً ، حتى و إن كانت النيّة ربما تكون حسنة عند البعض منهم .

4- موافقة الخلاف والفرقة لهوى في النفوس فاصبروا عليه .

5- تدخل سلطان العصبية البغيضة .

6- استحكام قوة الحسد في النفوس .

7- الرغبة في إحياء البدع والخرافات ، وميل كثير من النفوس إليها .

8- تقديس العقل وتقديمه على النقل .

9- بث الدعايات المنفرة عن الاعتقاد الصحيح الموافق للكتاب والسنة الذي يُمثله السلف الصالح .

10- وجود تأثيرات خارجية .

س/ ما هي هذه التأثيرات الخارجية ؟

1- ترجمة كتب الفلسفة .

2- تأشير أعداء الإسلام المباشر .

3- وجود من أسلم نفاقاً .

4- وجود اسلم وقد بقي فيه بعض من عقائده السابقة .

5- تأثر المسلمين بمن جاورهم من الكفار .

الباب الثالث ( دراسة الخوارج )

صــ226 ـــ

الفصل الأول ( وجود الخوارج في الماضي والحاضر )

س/ هل يوجد عندنا كتب للخوارج ؟

ج/ لا يوجــد ..

س/ هل يوجد استثنائية في الخوارج ؟

ج/ إلا الإباضية منهم ..

صــ 227 ـــ

الفصل الثاني ( التعريف بالخوارج )

في اللغة : خارجي اسم مشتق من الخروج ،، معللين ذلك بخروجهم عن الدين أو على الأمام .

في الاصطلاح : اختلف العلماء في التعريف الاصطلاحي للخوارج وحاصل ذلك :

1- قال الشهرستاني : ( كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً .. ~< (( وهذا تعريف خاطئ ))

2- منهم من خصهم بالطائفة الذين خرجوا على الإمام علي رضي الله عنه . (( هذا تعريف صائب ))

3- وعرفهم بعض العلماء الإباضية بأنهم طوائف من الناس في زمن التابعين أولهم نافع بن الأزرق .. ~< (( وهذا تعريف خاطئ ))

صــ229ـــ

الفصل الثالث ( أسماء الخوارج وسبب تلك التسميات )

للخوارج أسماء كثيرة ، بعضها يقبلونها وبعضها لا يقبلونه ، ومن تلك الأسماء :

1- الخوارج . ~< فهو أشهر أسمائهم ، وهم يقبلونه باعتبار وينفون باعتبار آخر .

2- الحرورية .~< نسبه إلى المكان الذي خرج فيه أسلافهم عن عليّ ، وهو قرب الكوفة .

3- الشراه . ~< نسبة إلى الشراء .

4- المارقة ~< نسبه إلى المروق ، الخروج من دين الله .

5- المحكمة . ~< فهي أول أسمائهم التي اطلقت عليهم .

6- النواصب . ~< لمبالغتهم في نصب العداء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه .


صــ232 ــ

الفصل الرابع ( متى خرج الخوارج ؟

اختلف المؤرخون وعلماء الفرق في تحديد بدء نشأتهم ، وخلاصة ذلك ما يلي :

1- أنهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

2- أنهم نشأوا في عهد عثمان رضي الله عنه .

3- أنهم نشأوا في عهد علي رضي الله عنه ، حين خرج عليه طلحة والزبير .

4- أو حين خرج الخوارج من المحكمة عن جيشه . ~< (( وهذا القول هو الراجح ))

5- أنهم ظهروا في عهد نافع بن الأزرق .

صــ 235 ــ

الفصل الخامس ( محاورات الإمام علي للخوارج في النهروان )

وقعت بين الخوارج و بين الإمام علي عدة محاورات ، منها :

1- لماذا لم يبح لهم في معركة الجمل أخذ النساء والذرية كما أباح لهم أخذ المال ؟

*أجابهم على هذه الشبهه :

• أباح لهم المال بدل المال الذي أخذه طلحه والزبير من بيوت مال البصرة .

• النساء والذرية لم يشتركوا في قتال .

• لو أبحت لكم استرقاق النساء والذرية فأيكم يأخذ عائشة سهمه . فخجل القوم .

2- لماذا محي لفظة أمير المؤمنين و أطاع معاوية في ذلك عندما كتب كتاب الهدنة في صفين؟

و أجابهم على الشبهه الثانية :

• بأنه فعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية .

3- قوله للحكمين : إن كنت أهلاً للخلافة فأثبتاني . بأن هذا شك في أحقيته للخلافة .

و أجابهم على الشبهه الثالثة :

• بأنه أراد النصفة لمعاوية ..

4-لماذا رضي بالتحكيم في حق كان له .

وأجابهم على الشبهه الرابعة :

• بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حكم سعد بن معاذ في بني قريظة في حق كان له .


صـــ238 ــ

الفصل السادس ( أسباب خروج الخوارج )

1- النزاع حول الخلافة .

* لعدم توفر شروط الخوارج القاسية فيهم ، أضف إلى هذا عدم الاستقرار السياسي الذي شجعهم على الخروج ، و إلى الحسد الذي كان كامناً في نفوسهم ضد قريش .
إضافة إلى أنهم فسروا الخلاف بين علي ومعاوية ..


2- قضية التحكيم .

3- جور الحكام وظهور المنكرات

أن الحكام ظلمة والمنكرات فاشي فاشية ، والواقع أنهم حينما خرجوا فعلوا أضعاف ما كان موجوداً من المظالم والمنكرات ..


4- العصبية القبلية .

وأما ربيعة فساخطة على الله منذ بعث نبيه من مضر ، ولم يخرج اثنان إلا خرج أحدهما شارباً ..

5- الحاجة المالية .

وهناك اسباب اقتصادية ، كقصة ذي الخويصرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وثورتهم الممقوته على عثمان رضي الله عنه ، حيث نهبوا بيت المال بعد قتله مباشرة ، ونقمتهم على عليّ في معركة الجمل ، منها كذلك الحماس الديني الذي مدحهم به بعض المستشرقين كجولد زيهر حينما ذكر أن تمسك الخوارج الشديد بالقرآن أدى بهم إلى الخروج على المجتمع ..


صــ241 ـــ

االفصل السابع ( حركات الخوارج الثورية وفرقهم وعددهم )

1- أشرنا فيما مضى إلى أن الخوارج قد كونوا لهم دولة وصار لهم نفوذ .

س/ من الذي جمّع الخوارج و أعاد تكوينهم ؟

ج/ نافع الأزرق ..

س/ هل يبقى الخوارج متحدون ؟

ج/ لا طبعاً ..

2- فرق الخوارج .
3- عدد فرق الخوارج .

س/ لماذا أختلف العلماء في عدّ فرق الخوارج ؟

ج/ 1- أن الخوارج فرق حربية متقلبة ، فلم يتمكن العلماء من حصرها حصراً دقيقاً .

2-أن الخوارج كانوا يتفرقون باستمرار لأقل الأسباب كما أنهم يختلفون .

3-أن الخوارج أخفوا أكتبهم إما خوفاً عليها من الناس أو ضناً بها عنهم ، مما يجعل دراستهم من خلال كتبهم في غاية الصعوبة .

صــ 244 ـــ

الفصل الثامن ( دراسة أهم فرق الخوارج : وهم الأباضية )

# زعيم الاباضية :

الزعيم الديني ~< جابر بن زيد الأزدي .

الزعيم السياسي ~< عبد الله بن يحيى بن إباض المري .


إلى هنا أنتهت المحاضرة الثانية ،، بالتوفيق للجميع يآرب :)