[ABUKHALD]

208. حاولت الوظيفية ان تفهم المجتمع في ضوء ظروفه المعاصرة وفي ضوء العلاقات المتبادلة بين مكوناته
209. يمثل الفيلسوف المعاصر أرنولد توينبي أفضل معرفة لنظريات الدائرية
210. أرنولد توينبي حاول في كتابه الشهير (دراسة التاريخ) البحث عن الأسباب العامة لارتقاء وانحدار الحضارات،
211. حصر أرنولد توينبي نطاق التغير في ثلاث أحوال أساسية هي : حالة التوازن أو التكافؤ - حالة الانتقال إلى حالة اللا توازن- حل الأزمة أو المشكلة أي الانتقال إلى حالة جديدة.
212. أجمل توينبي الانهيار الحضاري في 3 نقاط: إخفاق الطاقة الإبداعية في الأقلية المبدعة - ترد أغلبية المجتمع على طغيان الأقلية - يستتبع الثقة بين أقليه المجتمع الحاكمة و المحكومة .
213. يرى سوروكين ان المجتماعات تتحرك جيئه وذهابا في نمط معين من الحضارة إلى أخر .
214. يرى سوروكين ان هناك ثلاثه انواع للحضارات : حسية – تصورية – مثالية ؟
215. نظرية مراحل النمو: قدمها العالم والت روستو عام 1961م في كتابه مراحل النمو الاقتصادي .
216. تقوم نظرية مراحل النمو على فرضية أن النمو الاقتصادي في المجتمعات جميعاً يمر بمراحل محددة الفرق بين مجتمع وآخر في الدرجة التي قطعها على طريق النمو الاقتصادي .
217. حدد روستو مراحل النمو : 1 – مرحلة المجتمع التقليدي، 2 – مرحلة شروط التهيؤ للانطلاق 3 – مرحلة الانطلاق 4 – مرحلة الاتجاه نحو النضج 5 – مرحلة الاستهلاك الوفير
218. يربط روستو بين البناء الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع.
219. نظرية الالتقاء أو التقارب: قدمها كلارك كير عام 1960م وقد عرفت بنظرية (التقارب أو الوفاق)
220. نظرية الالتقاء أو التقارب تتأسست هذه النظرية على فرضية أساسية، هي أن العالم قد دخل إلى مرحلة جديدة وهي مرحلة التصنيع الكامل،
221. للتصنيع خاصية جوهرية هي أنه يجعل المجتمعات متشابهة ويخلق نظماً متشابهة
222. يقوم التشابه على : الإنتاج الواسع - الحراك الاجتماعي الرأسي والأفقي - تطور التعليم - التحضر وزيادة سكان المدن - الإنفاق على القيم - نمو الاعتماد المتبادل وتناقص فرص الحرب
223. النظريات البنائية -الوظيفية تعتمد على تحليل مفهومين رئيسيين : 1- ( مفهوم البناء ) 2- ( مفهوم الوظيفة ) .
224. يشير مفهوم البناء إلى العلاقات المستمرة الثابتة بين الوحدات الاجتماعية
225. يشير مفهوم الوظيفة إلى النتائج أو الآثار المترتبة على النشاط الاجتماعي.
226. البناء يكشف عن الجوانب الهيكلية الثابتة، بينما تشير الوظيفة إلى الجوانب الدينامية داخل البناء الاجتماعي.
227. نظرية الوظيفية الكلاسيكية: تمثلت في أعمال : باريتو - دوركايم - سبنسر - ماكس فيبر = ( با دسم )
228. نظرية الوظيفية الكلاسيكية تميل الى النظر للتغير الاجتماعي بإعتبارة تغير توازينا تدريجيا لا يؤدي الى هدم البناء الاجتماعي او تبديله وأنما الى استمراره .
229. التغير الاجتماعي : يظهر في شكل إضافات في الحجم وتباين في المكونات يصاحبه دائماً عمليات للتكامل والتوازن.
230. يتغير المجتمع من وجهة نظر هربرت سبنسر في ضوء نفس القوانين التي يتحول بها عالم المادة التي تتحول من حالة اللاتجانس واللا تحدد إلى حالة من التجانس والتحدد والانتظام
231. اعتقد سبنسر ان لعالم اللا عضوي (عالم المادة) والعالم العضوي (عالم الكائنات الحية) والعالم فوق العضوي (عالم المجتمع) جميعها تخضع لنفس قوانين الحركة والتطور
232. نظر سبنسر بإن المجتمعات تبدأ بسيطة، وتتحول بالتدريج إلى مجتمعات مركبة، إلى أن يظهر المجتمع الصناعي الذي يتميز بتباينه وعدم تجانسه الشديدين
233. المجتمع البسيط (والذي أطلق عليه سبنسر المجتمع العسكري) يؤسس تكامله على القهر والتعاون الإجباري
234. المجمع الصناعي بنظر سبنسر يؤسس تكامله على التعاون الاختياري.
235. انطلق دوركايم في رؤيته للتغير من منظور وظيفي يتأسس على فكرتي التباين والتضامن، ويتضح ذلك من العلاقة التي أقامها بين مفهوم تقسيم العمل ومفهوم التضامن الاجتماعي.
236. حدوث أشكال من التباين يؤدي إلى زيادة الكثافة الأخلاقية (تنوع القيم والاتجاهات والميول والمعتقدات) وهذه بدورها تؤدي إلى تقسيم العمل .
237. المجتمعات البسيطة ( هي مجتمعات غير متباينة) فهي مجتمعات تحقق تضامنها وتكاملها من خلال القانون القهري (فرض أسلوب واحد في الحياة والتفكير والسلوك)
238. المجتمعات الحديثة ( هي مجتمعات متباينة) تحقق تكاملها وتضمانها من خلال القانون المدني أو التعويضي (الذي يتيح إمكانية تعدد أساليب السلوك وتباينها)
239. أطلق دوركايم على المجتمعات البسيطة مجتمعات التضامن الآلي ، وعلي المجتمعات الحديثة مجتمعات التضامن العضوي.
240. النظريات المادية التاريخية: تركز على التغيرات الثورية التي تنقل المجتمع من حالة إلى حالة مناقضة، وتركز على الصراع والتناقض .
241. الصراع هو المحرك الأساسي للمجتمع، وتاريخ المجتمعات هو في التحليل الأخير تاريخ الصراع بين الطبقات.
242. النظريات السيكولوجية -الاجتماعية: تركز هذه النظريات على دور الفرد في التغير الاجتماعي، وعلى دور الأفكار التي يحملها الأفراد في تغير أنماط الحياة ومسارها،
243. وتتأسس النظريات السيكولوجية :على فرضية أن التغير الذي يصيب المجتمع يحدث أساساً في الأفراد، فهم الذين يغيرون وهم الذين يتغيرون،
244. ظهرت أهمية الأفكار في إحداث التغير الاجتماعي من خلال دراسة ماكس فيبر عن الأخلاق البروتستنتية وروح الرأسمالية.
245. النزعة البروتستنتية : هي مجموعة من الافكار الجديدة التي طورت المسيحية ، الى خلق روح الرأسمالية وأدت الى ظهور الأفكار العقلانية .
246. النزعة العقلانية هي التي أخلقت الدافعية للأنحاز والعمل والربــــــح .
247. يؤكد ماكس فيبر على الدور الذي تلعبه نوعية خاصة من الأفكار في إحداث تغير اجتماعي معين
248. خصائص نموذجية الرأسمالية الغربية الحديثة تحدد من خلال فضائل وقيم محددة تتمثل في الاقتصاد في الإنفاق وضبط النفس والابتكار والتجديد .
249. نظرية الشخصية المحددة لـ هاجن: تفترض أن ثمة علاقة قوية بين طبيعة البناء الاجتماعي وبين نمط الشخصية، بحيث أن البناء الاجتماعي لن يتغير إلا إذا تغيرت الشخصية.
250. ركز هاجن على دور المجددين في إحداث التغير الاجتماعي،
251. نظر هاجن إلى المجتمعات التقليدية على أنها مجتمعات ساكنة راكدة تعرف نظماً جامدة للمكانة الاجتماعية .
252. قال هاجن أن ( جماهير من الفلاحين وصفوة حاكمة) تحكمها علاقات تسلطية غير مبدعة وغير دافعة للتجديد .
253. قال هاجن ان الأفراد الذين يعيشون في مجتمعات ساكنة راكدة ، يتصفون بعدم القدرة على التجديد وعدم القدرة على ضبط وتحليل العالم الذي يعيشون فيه
254. قال هاجن أن التغير يرتبط بعوامل نفسية، تخلق أنماط الشخصية القادرة على التجديد، وتتسم مثل هذه الشخصية بالابتكارية والفضول والانفتاح على الخبرة .
255. نظرية المجتمع المنجز: ديفيد ماكليلاند: اهتمت بنوع معين من التغير هو التغير الاقتصادي
256. نقطة الارتكاز عند ديفيد ماكليلاند هي الدافعية للإنجاز
257. يفترض (ماكيلاند) ان الحاجه الى الانجاز تعد المحرك الاساسي لعملية التغير الاجتماعي
258. لقد أكد على أن عملية التنمية الاقتصادية –سواء في المجتمعات القديمة أو الحديثة- تظهر دائماً بناء على ظهور متغير سابق عليها هو الحاجة إلى الإنجاز.
259. رفع ماكليلاند شعاراً يقول فيه "استثمر في صناعة رجل ولا تستثمر في صناعة طائرة".
260. يقصد بالحاجة إلى الإنجاز القدرة على الإنجاز الاقتصادي الفردي .
261. اُنتقد ماكليلاند لإسرافه في إبراز العوامل النفسية ونظرته إلى الدافعية للإنجاز على أنها العامل الوحيد المحرك للنمو الاقتصادي .
262. من أقسام عوائق التغير الاجتماعي والثقافي : عوائق اجتماعية – اقتصادية – ايكولوجية – سياسية – ثقافية - السيكولوجية
263. من العوائق الاجتماعية: 1 – الثقافة التقليدية وتتلخص في : طبيعة البناء الطبقي – الميل للمحافظة على الامتيازات ج – عزلة المجتمع
د – المحافظة على القيم والخوف من التغير هـ - تماسك الجماعة و – عدم التجانس في تركيب المجتمع . جاء مقالي التمرم الماضي مهم جدا
264. يرى عدلي أبو طاحون أن العوائق الاجتماعية للتغير تتعلق : الالتزام المتبادل داخل الأسرة والجماعات القرابية والأصدقاء - ديناميكيات الجماعة الصغيرة - الرأي العام
265. من انواع النزاعات: أ – التحزبات ب – ذوو المصلحة الخاصة (الجماعات المصلحية) ج – مصادر السلطة
266. من العوائق الاقتصادية: 1 – ركود حركة الاختراعات والاكتشافات العلمية: 2 – التكلفة المالية: 3 – محدودية المصادر الاقتصادية
267. وصف البرتيني الاقتصاد المتخلف بثلاث خصائص: أ – أنه اقتصاد تقليدي ب – يتصف الاقتصاد المدني فيه بضعف الإنتاج ج – يتميز باقتصاد الشركات متعددة الجنسيات
268. العوائق الايكولوجية: هي عوائق بيئية طبيعية
269. من العوائق السياسية الداخلية أ – ضعف الإيديولوجية ب – تعدد القوميات والأقليات داخل المجتمع ج – عدم الاستقرار السياسي
270. من العوائق السياسية الخارجية: أ – السياسة الامبريالية ب – الحروب الخارجية
271. العوائق الثقافية: أ – البيئة أو المكان ب – العوامل التاريخية ج – والنفسية د – التراث وطبيعته هـ - التواكل و – معايير التواضع ز – تضارب السمات الثقافية
ح – النتائج غير المتوقعة للتجديد ط – المعتقدات الشعبية ل – القيم والاتجاهات والتقاليد جاء مقالي التمرم الماضي مهم جدا
272. من القيم والاتجاهات والتقاليد: التقاليد - الاعتقاد في الحظ والنصيب - التعصب الثقافي - الشعور بالعزة والكرامة - معايير التواضع
273. العوائق السيكولوجية: أولاً: التباين التصوري والإدراكي بين الثقافات - ثانياً: المشاكل الاتصالية
274. من التباين التصوري والإدراكي بين الثقافات أ – الاتجاه إلى الحكوميين ج – الاختلاف التخيلي للأدوار د – اختلاف النظرة إلى الغرض الحقيقي
275. من المشاكل الاتصالية - أ – مشاكل اللغة ب – مشاكل إيضاحية ج – مشاكل التعلم