رد: اسئلة التغير الاجتماعي بناء على طلب الاخت wooow
138. التغير الثقافي : هو عبارة عن التحول الذي يتناول كل التغيرات التي تحدث في أي فرع من فروع الثقافة، بما في ذلك الفنون والعلوم والفلسفة والتكنيك .
139. التغير الثقافي عملية تحليل وتفكك يتولد عنها كثير من العلل والانتكاسات وهي الثمن الاجتماعي.
140. التغير الثقافي يقوم على الحركة المفاجئة السريعة.
141. التغير الثقافي يعتمد على رأس المال الأجنبي، أي أنه ينجم عن الاتصال الخارجي.
142. التغير الثقافي ينتج بصورة أساسية عن الاختراع أو التجديد سواء أكان مادياً أم اجتماعياً.
143. التغير الثقافي هو الذي يقتصر على التغيرات التي تحدث في ثقافة المجتمع.
144. التجديد صورة من صور التغير الثقافي وهي قبول عنصر جديد .
145. يرتبط مفهوم التغير الثقافي بمفهوم آخر هو (التعجيل الثقافي) وهو يعني زيادة معدل التغير الثقافي
146. التغير الثقافي اوسع بكثير من التغير الاجتماعي
147. إن التغير الثقافي يعد عملية انتقائية .
148. التغير الثقافي يتضمن مجموعة من المفاهيم ومنها التثاقف، والتفكك، والانحراف، والتطور، والتغير التدريجي، والإبداع، والتكامل، والنقل، وإعادة الإحياء، وإعادة التفسير
149. التثاقف : يعني عملية التغير من خلال الاتصال الثقافي الكامل
150. أي اتصال بين ثقافتين يؤدي إلى زيادة أوجه التشابه بينهما في معظم الميادين الثقافية، ويتضمن هذا المصطلح أيضاً عملية الاستعارة الثقافية .
151. التغير الثقافي أعم وأشمل من التغير الاجتماعي
152. التغير الثقافي يتسارع كلما تعرض المجتمع لأزمـه
153. تعرف الطريقة التي تيم بها التغير الثقافي بأسم ( العملية الثقافية ) .
154. تتغير الثقافة بصفة أساسية بتراكم العوامل المخترعة أو المستعارة.
155. خطوات عملية التغير الثقافي : تأتي سمة جديدة - أثناء الانتشار يزعج العامل الجديد الأبنية الثقافية القائمة - انتشار العامل الجديد - يستوعب النسق الثقافي هذا العامل الجديد
156. من المبادئ الأساسية للتغير الثقافي : - ان التغير الثقافي حتمي، ولا توجد أية ثقافة لا تظهر فيها دلائل التغير.
157. - العوامل المؤدية للاستقرار والعوامل المؤدية للتغير هي مظاهر موروثة للثقافة.
158. - تتغير الثقافات بمجموعات متباينة بعضها يتغير بسرعة والآخر ببطء.
159. - تتغير الثقافة بإضافة سمات لها أو فقدان سمات منها أو تغير في سمات موجودة.
160. - تنشأ عناصر ثقافية جديدة في ثقافة معينة ويسمى ذلك بالاختراع أو تأتي من ثقافات أخرى ويسمى اقتباس.
161. - يشمل الاختراع بصورة حتمية استعمال العناصر الثقافية الموجودة ولكن بتركيب جديد.
162. - جميع المجتمعات باستثناء بعض المجتمعات البدائية، وجدت راحتها (أشبعت رغباتها) عن طريق الاقتباس أكثر من واسطة الاختراعات الخاصة بها.
163. -معظم الاختراعات تمثل تعديلات أو تغييرات صغيرة في تفصيلات الثقافة، بينما الطابع الأساسي للمجتمع يبقى دون تغير جوهري.
164. - إن تأثير الاختراعات بعيد المدى حتى أنه يتعذر التنبؤ بما يتغير من مجموع ثقافة ما بسبب شيء جديد.
165. - إن العامل الرئيسي في انسجام مهارة جديدة أو فكر جديد مع ثقافة قائمة هو كيفية تلاؤم هذا الشيء داخل النظام القائم.
166. النظرية الحتمية : التي تركز في دراستها للتغير الاجتماعي على عامل واحد فحسب ، و بأنها نظريات اختزالية، أي أنها تختزل كل العوامل في عامل واحد .
167. النظرية الحتمية تفترض أن الأمور محددة سلفاً
168. من انواع النظرية الحتمية : أ – الحتمية الجغرافية ب – الحتمية البيولوجية
169. النظرية التطورية: انتشرت في القرن التاسع عشر، وكانت متوازية مع النظريات الحتمية
170. النظرية التطورية : ظهرت من خلال الاعتقاد بأن المجتمعات تسير في مسار واحد محدد سلفاً عبر مراحل يمكن التعرف عليها .
171. اختلف التطويريون حول : مراحل التطور - حول العامل الرئيسي المحرك لعملية التطور – مرحلة تتصل بوجة التطور أي هل التطور يسير في مسلك خطي تقدمي ام مسلك دائري
172. النظريات الخطية: توصف بأنها تهتم بالتحولات التقدمية المستمرة أو المطردة الموصلة في النهاية إلى هدف محدد
173. سار الفكر التطوري المبكر في خطين رئيسيين في تحديده لمراحل التطور: 1 – التركيز على عنصر واحد 2 –النظر للتطور الكلي في البناء الاجتماعي أو الثقافي،
174. أوجست كونت : صاحب نظرية تطور المجتمعات من المرحلة الوضعية، والتطور الارتقائي .
175. ماركس : صاحب نظرية التحول من المجتمع المشاعي إلى الإقطاعي إلى الرأسمالي إلى الاشتراكي
176. لويس مورجان : صاحب نظرية التحول من المجتمع البدائي إلى البربري، إلى الحضارة،
177. سبنسر : صاحب نظرية التحول من المجتمع العسكري إلى الصناعي، ذلك التحول الذي يصاحبه تحول من حالة التجانس المطلق إلى حالة اللاتجانس غير المستقر.
178. التطورية الخطية تتميز بتحديد مراحل تقدمية تسير نحو هدف محدد.
179. الخلاف بين المفكرين التطوريين في عنصرين أساسيين: الأول يرتبط بعدد مراحل التطور، والثاني يرتبط بطبيعة العامل المحرك للتغير.
180. أوجست كونت : يرى أن الإنسانية تسير سيراً تلقائياً تقدمياً، والتقدم في نظره سير اجتماعي نحو هدف معين،
181. أستدل كونت على خضوع الإنسانية للتقدم والارتقاء ، بمرورها بثلاث مراحل : الحياة الاجتماعية في العصور القديمة ، و في القرون الوسطى المسيحية، و التنظيم الاجتماعي بعد الثورة الفرنسية.
182. التقدم الاجتماعي في نظرية أوجست كونت مظهر من مظاهر التطور العقلي، وقوانينه مستمدة من قوانين تطور الفكر
183. هنري مورجان في كتابه (المجتمع القديم ) يفترض أن مراحل التطور التكنولوجي ونظم القرابة ترتبط بمختلف المؤسسات الاجتماعية والسياسية.
184. صف هنري مورجان تقدم النوع الإنساني من خلال ثلاث مراحل رئيسية للتطور: المرحلة البدائية والمرحلة البربرية ومرحلة المدنية .
185. المرحلة الدنيا من المرحلة البدائية : وهي تبدأ منذ نشأة الجذور الإنسانية وحتى بداية الفترة التالية.
186. المرحلة الوسطى من البدائية : وهي تبدأ من مرحلة صيد الأسماك للحصول على الغذاء ومعرفة استخدام النار حتى الفترة التالية.
187. المرحلة العليا من البدائية : وتبدأ من اختراع السهم والقوس وحتى المرحلة التالية.
188. المرحلة الدنيا من البربرية : وهي تبدأ من ابتكار صناعة الفخار إلى الفترة التالية.
189. المرحلة الوسطى من البربرية : وهي تبدأ منذ استئناس الحيوانات في نصف الكرة الشرقي، وفي الغرب منذ زراعة الذرة والنباتات بواسطة الري إلى المرحلة التالية.
190. المرحلة العليا من البربرية : وتبدأ منذ ابتكار عملية صهر الحديد الخام مع استخدام أدوات جديدة إلى المرحلة التالية.
191. مرحلة المدنية وهي : تبدأ منذ اختراع الحروف الأبجدية المنطوقة واستخدام الكتابة حتى وقتنا الحاضر.
192. يذهب أصاحب النظريات الدائرية إلى أن التغير صعوداً وهبوطاً في تموجات على شكل أنصاف دوائر متتابعة وبنظام مطرد، بحيث يعود المجتمع من حيث بدأ
193. تنقسم النظريات الدائرية إلى نوعين: بعضها يفسر جانباً محدوداً من جوانب الحياة الاجتماعية أو يشرح ظاهرة ، الآخر يهدف إلى تفسير المجرى العام للتاريخ،
194. من أصحاب النظريات الدائرية: شـبنجلر ، فــيكو ، تــوينبي ، ابن خلدون . (ابن خلدون ) .
195. يرى ابن خلدون أن المجتمع الإنساني كالفرد يمر بمراحل منذ ولادته حتى وفاته، وأن للدول أعماراً كالأشخاص سواء بسواء .
196. يرى ابن خلدون ان عمر الدولة في العادة ثلاثة أجيال، والجيل أربعون سنة، فعمر الدولة إذن مائة وعشرون سنة
197. عند ابن خلدون يمر المجتمع بمراحل ثلاث هي: 1 – مرحلة النشأة والتكوين 2 – مرحلة النضج والاكتمال 3 – مرحلة الهرم والشيخوخة
198. مرحلة النشأة والتكوين : وهي مرحلة البداوة، ويقتصر الأفراد فيها على الضروري من المعيشة.
199. مرحلة النضج والاكتمال: وهي مرحلة الملك، وفيها يتحول المجتمع إلى الحضارة.
200. مرحلة الهرم والشيخوخة: وهي مرحلة الترف والنعيم أو الحضارة.
201. نظرية المفكر الإيطالي فيكو الدائرية لتطور المجتمعات تمر بثلاث مراحل : 1 – المرحلة الدينية أو الإلهية 2 – المرحلة البطولية 3 – المرحلة الإنسانية
202. المرحلة الدينية أو الإلهية: فيها يرجع الناس كل شيء إلى الآلهة.
203. المرحلة البطولية: وفيها يرجعون كل شيء إلى العظماء والأبطال.
204. المرحلة الإنسانية: وفيها أصبحت الجماهير هي المحرك الحقيقي لكل شيء.
205. يؤدي منطق نظرية فيكو إلى أن الإنسانية لا تستقر ولكنها تسير سيراً دائرياً، فعندما تستقر فترة معينة في المرحلة الأخيرة فإنها سرعان ما تعود القهقرى إلى المرحلة الأولى
206. الليبرالية المعاصرة : التي تمثلها امريكا على انها الغت فكرة العلاقه بين الساده والعبيد وهي موجودة بشكل او بأخر في النظم الاخرى .
207. يعد أوزفالد شبنجلر من أشهر أصحاب النظرية الدائرية في كتابه (سقوط الغرب ) وشبهها بحياة الكائنات الحية التي تمر بمرحلة الشباب ثم الرشد فالشيخوخة المحتومة.
|