[عنيد بس عميد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضع بين أيديكم بعض أسئلة اليوم لمادة أصول الفقه 342 مع حلها اختبارات المناطق ( الرياض ) تاريخ 4/ 2/1434هـ وعددها 40 سؤالا ، راجياً من الله ثم منكم التعاون في مساعدة الآخرين بوضع أسئلة المواد التي مرت عليكم ، وعدم الدخول للمنتدى فقط للاستفادة دون إفادة الغير ولكم الأجر والمثوابة ، وقد تكون مساعدتكم للأخرين سبباً في نجاحكم وتوفيقكم بإذن الله ( كان الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه ) .
طلب ( لاتنسوني من دعائكم أنا وعائلتي ) .

الأسئلة على النحو التالي :

1) أن یكون معقول المعنى " من شروط :
أ / حكم الأصل. ب/ الفرع . ج/ العلة. د/ لا شيء مما سبق.
الجواب: حكم الأصل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
2) أن تكون وصفا منضبطا " من شروط :
أ/ حكم الأصل. ب/ العلة. ج/ الفرع. د/ لا شيء مما سبق.
الجواب : العلة، بالإضافة إلى أن تكون العلة وصفا ظاھرًا، ومناسبا للحكم، ووصفا متعدی ا،ً وأن تكون من الأوصاف التي لم یلغي الشارع اعتبارھا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
3) ھل یصح القول بأنھ لا فرق بین العلة والحكم عند الأصولیین ؟
أ/ صح ب/ خطأ
الجواب : خطأ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
4) السبر، والتقسیم، یعتبر من :
أ/ مسالك العلة ب/ أنواع القیاس ج/ أنواع الاستحسان د/ لا شيء مما سبق.
الجواب : مسالك العلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
5) یعتبر قوله تعالى ( فاعتبروا یا أولي الأبصار( دلیل على :
أ/ حجیة القیاس ب/ حجیة الاجتھاد ج/ حجیة الاستحسان د/ لا شيء مما سبق.
الجواب : حجیة القیاس، وھو القول الراجح عند المؤلف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
6) العفو عن رشاش البول من الأمثلة على :
أ/ الاستحسان بالقیاس الخفي ب/ الاستحسان بالمصلحة ج/ الاستحسان بالضرورة د/ لا شيء مما سبق.
الجواب : الاستحسان بالضرورة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
7) ھل یصح القول بأن أصل سد الذرائع یؤكد أصل المصالح ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : صح، لأنه یمنع الأسباب والوسائل المفضیة إلى المفاسد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
8) ھل یصح القول بأن الأحكام المبنیة على العرف والعادة تتغیر إذا تغیرت العادة ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
9 ) ھل یصح القول بأن العلماء اختلفوا في جمیع أنواع شرع من قبلنا ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : خطأ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
10) من الأمثلة على استصحاب البراءة الأصلیة :
أ / الأشیاء النافعة في الطعام ب/ عدم انشغال ذمة الإنسان بحق من الحقوق ج/ جمیع ما سبق د/ لا شيء مما سبق.
الجواب : عدم انشغال ذمة الإنسان بحق من الحقوق. والأشیاء النافعة في الطعام، من الأمثلة على استصحاب حكم الإباحة الأصلیة للأشیاء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
11) ھل یصح القول بأن المصالح بأنواعھا الثلاثة لیست سواء في الأھمیة ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : صح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
12) قبول شھادة النساء فیما لا یطلع عليه الرجال من فروع قاعدة :
أ/ الضرر یزال ب/ المشقة تجلب التیسیر ج/ الحرج مرفوع د/ لا شيء مما سبق.
الجواب : الحرج مرفوع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
13) ھل یصح القول بأن الإجتھاد لا یتقید بالزمان والمكان ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : صح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
14) " قبول قول بلا حجة " ھو تعریف :
أ/ الحكم ب/ الإجتھاد ج/ التقلید د/ لا شيء مما سبق.
الجواب : التقلید.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
15) ھل یصح القول بأنه یجوز لمتبع مذھب معین أن یتبع غیره في بعض المسائل إذا قامت بدلیل ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : صح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
16) ھل یصح القول باختلاف العلماء في جواز التقلید في الأحكام الشرعیة العملیة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
الجواب : صح، والراجح أنھ یجوز التقلید في حق العاجز ولا یجوز في حق المجتھد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
17) ھل یصح القول بأن سنة الآحاد : " ھي ما رواه عدد لا یصل إلى حد التواتر وتواترت في عھد التابعین " ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : خطأ، السنة المشھورة : " ھي ما رواه عدد لا یصل إلى حد التواتر وتواترت في عھد التابعین ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
18) ھل یصح القول بأن القیاس المساوي : " ھو ما كانت العلة التي بني علیھا الحكم في الأصل موجودة في الفرع بقدر ما ھي متحققة في الأصل " ؟
أ/ صح ب/ خطأ.
الجواب : صح، والقیاس الأولى : " تكون فیھ العلة في الفرع أقوى منھ في الأصل "، القیاس الأدنى : " تكون فیھ العلة في الفرع أضعف منھ في الأصل ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
19) "ھي جلب المنفعة ودفع المضرة " ھو تعریف :
أ/ القیاس. ب/ المصلحة المرسلة. ج/ الاستحسان. د/ الإجماع.
الجواب : المصلحة المرسلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
20) ما ألفه المجتمع واعتاده وسار عليه من قول أو فعل ( الإجابة الصحيحة العرف ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
الاسئلة التي ذكرتها نسبة صحتها 98% تقريبا وهناك بعض الأسئلة لكن ليست نصاً كالتالي :
21) تقديم الخاطب هدية لخطيبته ووضع اختيارات اعتقد تجدون هذه الفقرة في باب سد الذرائع
22) شرعت الرخص دفعاً للحرج ( الضروريات ــ الحاجيات ـ التحسينات ) والإجابة الصحيحة الضروريات .
23) أدلة الأحكام بالترتيب الكتاب ـ السنة ـ القياس ـ الإجماع ) صح أو خطأ والإجابة هي خطأ فالإجماع يسبق القياس .
24) السنة من حيث ورودها قد تكون قطعية ، وأما من جهة دلالتها على الأحكام فقط تكون ظنية ضع صح أو خطأ والإجابة الصحيحة السنة من حيث ورودها قد تكون قطعية وظنية وأما من جهة دلالتها على الأحكام فقد تكون ظنية أو قطعية
25) الإجماع السكوتي اختلف العلماء في حكم هذا الإجماع الإجابة صح .
26) شروط المجتهد ( معرفة اللغات ــ معرفته بمواضع الإجماع .........) والإجابة الصحيحة والله أعلم بمعرفته بمواضع الإجماع لأن معرفة اللغات لم ترد في الكتاب وإنما ورد معرفة اللغة العربية .
27) ورد سؤال بصيغة شخص قتل فلان بسلاح رشاش ووضع خيارات لم أذكرها لكنها تدخل والله أعلم تحت باب القياس .
هذا مالدي ، وبالله التوفيق
محبكم / في الله