يسعد مساكم يارب . .
عساكم بخير ،
وصية الشيخ : بَعد أن تنهي اختبارك " كُن راضياً عن الله "
إن جَاءت يسيرة ، فقل : الحَمدلله !
وإن جَاءت عسِيرة ، فقُل : الحَمدلله !
.. والله لنْ ترضى عن الله إلا أرضاكَ الله عز وَ جلّ ♥♥
احمدو الله أولا وأخيرًا :)
هذي أسئلة اليوم أصول فقه 1 مع د/ ساميه بخاري
المكروه تحريما هو ( طلب الشارع الكف عنه حتما بدليل ظني - طلب الشارع الكف عنه حتما بدليل قطعي )
اصول الفقه اللقبي هو :
( العلم بالقواعد والادلة التفصيليه التي توصل لاستنباط الفقه - العلم بالقواعد والادلة الاجماليه التي توصل لاستنباط الفقه)
ماجعله الشارع علامة على وجود الحكم ويستطيع العقل يدرك وجه المناسبه بينه وبين الحكم هو
( السبب - العله )
مااجنتمع فيه حقان وحق العبد غالب ( القذف - القصاص - الزنى )
النهي يدل على ( الفور والتكرار مع استدامته - الفور وعدم التكرار )
عند الحنفية في العبادات يقتضي فساد المنهي عنه لا بطلانه ( )
المباح هو التخيير بالنسبه للكل ، وطلب الفعل او الترك بالنسبه للجزء (×) صـ39
اتفق الاصوليين على ان المحرم لغيره لايصح ان يكون سبب شرعيا ولا تترتب عليه اثاره ( )
الفاسد عن الحنفية ماكان غير مشروع لا بأصله ولا بأركانه ( )
اتفق الأصوليين عالاحتجاج بمفهوم الصفه والشرط والغاية والعدد في النصوص الشرعيه (×) صـ 293
اذا كان النهي في حقيقة الشي فيقتضي فساد المنهي عنه لا بطلانه (×) صـ 240
من الفاظ العموم المفرد المعرف بأل مثل أل العهد (×) صـ 242
قال الجمهور انه يجوز تخصيص العام بخبر الآحاد ( )
الراجح ان المشترك لا يستعمل الا في وضح واحد ( ) << احس الصيغه ملبطه مو فاكرتها تمام
الصحيح ان ايات الصفات ليست من المتشابه (صح) صـ 280
دلالة النص سماها الشافعيه مفهوم الموافقه (صح) صـ 286
ذهب محققوالحنفية ن للافعال حسن وقبح ذاتي ، ولسن والقبح يلزم امر الشارع بفعله او تركه ( )
عرفي الحكم - الخاص - مفهوم المخالفه - العزيمة - المندوب
ماحكم المقيد مع التمثيل ؟
قارني بين مسلك المتكلمين والحنفيه ؟
، ، ،
وبس هذا اللي فاكرته
الأسئلة المقاليه هيا هذي بس اللي جات فأول صفحه
ثاني صفحه صح وخطا
والباقي خيارات 20 فقره
ربي يوفقك الجميع والحمدددددلله خلصنا الماده
مره كنت شايله همها
ياليت اللي فاكره من الأسئله تكتبها هنا ، واللي تعرف اجابات الأسئله اللي حطيتها تكتبها
وجزاكم الله كل خيـــــر وسخرلكم الخير وأسعدكم في الدارينْ
قولوا آمـــينْ