ويمكن حصر الفروق المميزة بين ما هو فلسفة وما هو علم بالمدلول الحديث فيما يلي :
وصف الظواهر والكشف عن قوانينها تفسير ماتصل إليه العلوم من نتائج عن الحقيقة
ينتقل من الموضوع إلى الموضوع دون تدخل الذات
تنتقل مم الموضوع أي من عالم الخارجي إلى الذات
يبحث عن العلل القريبة للظواهر تبحث عن عللها البعيدة مبادئها إلاولى
يقطع من علم الوجود أجزاء ليكون موضوعات لدراسته
علم الوجود الكلي
الموضوعيه فيه شرط اساسي لضمان صحة البحث العلمي الموضوعيه فيها لاتكون إلا بالتأمل أو التحليل العقلي
العلم التجريبي يقوم إلان على دراسة الظواهر دراسة كمية أي اخضاعها للمقاييس الكمية تحتفظ في الخاصية الكيفية للظواهر بوصفها ومن ثم كانت اقرب للواقع الوجودي
العلم يصف الظواهر بطريقة تقريرية الفلسفة المسماه بالعلوم المعيارية كعلم إلاخلاق وعم الجمال تبحث فيما ينبغي أن يكون عليه السلوك إلاخلاقي أو العمل الفني
ثالثا: بين الفلسفة والفن
الفلسفة الفن
تهدف إلى الكشف عن الحقائق يهدف إلى الجمال
ذات نزعة تجريدية نظرية التصوير والتجسيد
إلاقناع وإلاثبات البراهاني المتعه واللذه الروحية والتجربة النفسية العميقة
كلمات مقروءة أو مسموعة وسائله متنوعه ومساربه العديدة إلى النفس
الخبرة والدراسة اظهر الموهبة أوضح لعمله الزم
لاتشغل مكان الفن لاتشغل مكان الفلسفة
لا تنفصل عن الحقيقة في أصول إلاشياء لا ينفصل عن المحسوسات
أوجه الصلة بين الفلسفة والفن
1/ الفلسفة لا تستغني عن الفن بل تتخذه اسلوبا للعرض وأدة للتعليم
في القديم تبرز محاورات افلاطون
في العصر الوسيط نجد إلادب الصوفي إلاسلامي
في الحديث نجد اعمال الوجوديين إلادبي
2/ الفن يحتاج الفلسفة خاصة في المجال النقدي
3/توجد حركات ادبية ذات مفاهيم نقدية بارزة في التاريخ .
4/يوجد علم من العلوم الفلسفية المعيارية (علم الجمال ) يبحث في أصول الفن وفلسفته وماهية الفن وخصائصه وقيمته .
5/الحقيقة الفلسفية تختلف عن الحقيقة العلمية .
الفصل الثالث
أقسام الفلسفة أو تصنيف العلوم الفلسفية
التصنيف إلاول
قسم افلاطون العلوم الفلسفية إلى ثلاثة :
أولها : الجدل ويشمل عنده النظر في المعرفة إلانسانية وفي مسائل ما بعد الطبيعية .
ثانيا : العلم الطبيعي ويشمل الفلسفة الطبيعبة وعلم النفس
ثالثا : إلاخلاق ومهمته دراسة السلوك إلانساني
التصنيف الثاني :
ارسطو استخدم كلمة الفلسفة النظرية ليدل على الرياضة والطبيعة وإلالهيات ولكنه تنبه للتميز بينها وبين الفلسفة العملية الشاملة للاخلاق وإلاقتصاد المنزلي والسياسة وهو تقسيم الفلاسفة المشائين المسلمين .
التصنيف الثالث :
قسم فرنسيس بيكون العلوم الفلسفية على أساس جديد هو تقسيم القوى العقلية التي تحصل بها المعرفة وهي ثلاثة :
1/ الذاكرة نحصل التاريخ
2/المخيله نحصل الشعر
3/المفكرة أو العاقله نحصل الفلسفة
قسم الفلسفة باعتبار موضوعتها إلى ثلاثة أقسام :
1/الفلسفة إلالهية موضوعها ( الله )
2/الفلسفة الطبيعة موضوعها ( الطبيعة أو العالم)
3/الفلسفة إلانسانية أو إلانثروبولوجيا موضوعها ( إلانسان)
التصنيف الرابع :
كرستيان وولف جاء بعد فرنسيس بيكون (قسم الفلسفة إلى نظرية وعملية )
من حيث الموضوعات التي يتضمنها كل قسم فإن الفلسفة النظرية عنده تبحث في "الله" "العقل" "العالم"
تشمل الفلسفة العملية "إلاخلاق" " إلاقتصاد" "السياسة "
التصنيف الخامس :
هو لفلاسفة معاصرين وضعيين رفضوا كل ما سبق وقالوا بأن الفلسفة منهج تحليلي فقط يمكن استخدامه في كل العلوم وليس له مجال معين
الصينف السادس:
شاع اخيرا بين دارسي الفلسفة لا لكي نتبناه بل بعتبر إن الفلسفة لاتزال تتمتع بموضوعات بحثها المستقله التي تشمل ميادين رئيسة ثلاثة : " الوجود" "المعرفة" "القيم"
ميادين الفلسفة حسب التصنيف إلاخير
أولا : مبحث الوجود أو إلانطولوجيا
يهتم في طبيعة الوجود على إلاطلاق وخصائص الوجود العامة من عدة أوجه / طبيعة العالم – تغيير القوانين المنظمة للأحداث الكونية – صفات الله وعلاقته بمخلوقاته – طبيعة الوجود من حيث كونها مادية أو روحية أو مزجا منهما معا إلى أبحاث أخرى تتناول طبيعة الوجود وخصائصة العامة
وقد يطلق على هذا البحث الميتافيزيقا أو ما بعد الطبيعة وقد نشأ هذا إلاسم في منتص القرن إلاول قبل الميلاد
ولايزال بعض المعاصرين قسموا الميتافيزقيا تقسم داخل إلى فروع ثلاثة
الفرع إلاول/ إلانطولوجيا البحث في المبادئ العامة للوجود المطلق كالوجود والعدم الخ..
الفرع الثاني الكسمولوجيا /البحث في العالم المادي نفسه
الفرع الثالث / السكولوجيا البحث في النفس إلانساني
• يرى الباحثين العرب أن اخطر جوانب القصور في الفلسفة الحديثة هو قلة عنيتها بهذا الجانب .
ثانيا / نظرية المعرفة أو إلابستمولوجيا
وهو العلم الذي يبحث في المسائل المتصلة بطبيعة العلم إلانساني من حيث امكانه ووسائله وصوابه وخطؤه وحدوده التي يقف عندها .
الذي وضع أُسس نظرية المعرفة في ثوبها الحديث بكتابة ( مقاله في التفكير إلانساني ) هو "جون لوك "
جاء بعده "كانت" وضع إلاساس العلمي لنظرية المعرفة
ما الموضوعات التي تبحثها نظرية المعرفة؟
الموضوع إلاول : البحث في إمكان المعرفة ويقع الخلاف هنا بين مذهب اليقين أو مذهب الدوجماطيقيين
مذهب الشك ينقسم إلى :
أ- شك مذهبي ينكر المعرفة
ب- شك منهجي ويكون الشك للوصول إلى الحقيقة
الموضوع الثاني البحث في مساك المعرفة
أ- العقليون (العقل مستقل عن التجربة ومصدر للمعرفة )
ب- الحسييون (الحس هو المصدر الوحيد للمعرفة )
ت- النقديون(يقيمون نظرية المعرفة على الحس والعقل معا )
الموضوع الثالث : البحث في طبيعة المعرفة ويشمل مايلي :
الواقعييون يرون المعرفة مستقل عن قونا العارفة .
المثاليون مطابق للافكارنا أو تابع لها على أجوه متعددة : كالمثالية المفارقة ( افلاطون) المثالية الذاتية عند ( باركلي وكانت ) والمثالية المطلقة عند (هيجل )
ثالثا : مبحث القيم أو إلاكسيولوجيا
في القيم المطلقة أو المثل العليا وهي الحق والخير والجمال .
هذه الموضوعات الثلاثة هي موضع الفلسفة إلاساسي
(مبحث الوجود أو إلانطلوجيا )(نظرية المعرفة أو إلابستمولوجيا )( مبحث القيم أوإلاكسيولوجيا )
أما فلسفة الثقافة والحضارة تشمل :
أ- فلسفة القانون يبحث في إلاسس التي تقوم عليها القواعد القانونية فكرة العدالة وصلة القانون بإلاخلاق
ب- فلسفة الدين يهتم بدراسة عقيدة معنية أو الدفاع عنها حيث انها تبحث في المفاهيم وإلاصول العامة للدين بمعانى العام كمفهوم إلالوهية والوحي.
ت- فلسفة التاريخ تهدف لتفسير التاريخ إلانساني في ضوء نظرية فلسفية معينة وتهتم بتمحيص مناهج المؤرخون في ابحاثهم .
كما أن فلسفة التاريخ ذات صلة بعلم إلاجتماع وانتاج ابن خلدون .
فروع إلاخلاق :
أ- فلسفة التربية
ب- فلسفة إلاقتصاد
ت- فلسفة السياسة
الباب الثاني
نظرة عامة إلى تاريخ الفكر الفلسفي
مؤرخي الفكر الغربيين ينسبوا نشأة الفلسفة إلى الطبعييون إلاوائل من مفكري إلاغريق قبل ظهور سُقراط اعتبر أرسطو ان طاليس هو أول الفلاسفة على أنه لا بد إلاشاة إلى نقطتين :
1- أن دوافع المؤرخين إلاروبيين أو الغربيين اعتزوا بأصولهم الحضارية أن التفكير الفلسفي لدى إلاغريق واليونان إلاقدمين لا مثيل له وهو من سمات المميزة للعبقرية إلاروبية
• الفكر اللالي رينان لاعلاقة له بسائل الجنس والدين واللون
الشيخ مصطفى عبد الرزاق تتبع فكرة التميز بين الساميين وإلاريين التي ندى بها المفكر الفرنسي رينان قال (مايكون لنا ان نلتمس عند الجنس السامي دروسا فلسفية )
في القرن الحالي الدكتور الطويل يقول ( من الخواطر التي أملاها التعصب الجنسي أو الديني أو هما معا )
على ان بعض هؤلاء المؤرخين إلاروبيين يهمل الفلسفة الشرقية السابقة .
من هو أبي الفلسفة إلاروبية الحديثة ؟ ديكارت يظهرنا على صلة آره بالتراث الديني كما أن مؤلفات رينيه ديكارت نجد تشابه بين براهين ديكارت على وجود الله وبراهين القديس اوغسطين وبراهين القديس انسلم بصفة خاصة .
المذهب الديكارتي يقوم على أساس فكرة آله قادر على كل شيء خلق جميع الحقائق
ويعتمد على التراث المسيحي وتراث الكتاب المقدس
الفلسفة لاتنفصل عن التيار الثقافي العام أو المحلي