[تخاريف انثى]

اسفه يابنات ع تاخير والله كانت ظروف خارجه عن ارادتي لعيونكم نكمل تاشير اليووم
وصلت اخر مره عند دافيد ريسمان
الفصل الرابع فبر>>>>الدكتور قال مهم مهم مهم
ص144 عرف علم الاجتماع (العلم الذي يحاول الى حدوث الفعل واثاره ) * اشري على التركيز على القيم الاجتماعيه كعنصر اولى في توجيه السلوك الفاعل *مهتما بالفهم العلمي للسلوك الاجتماعي *ومن ثم ركزفبر على الفهم الموضوعي للقيم الاجتماعيه
نظريه الفعل الاجتماعى (اكتبوا جنبها قسم بنأ على متغير الرشد والعقلانيه )
ص145اربعة انماط من الفعل الاجتماعي طلعي سهم واكتبوا من حيث الترشيد
1الفعل الاجتماعي الموجه بالتقاليد <<اكتبوا جنبه اقل الافعال رشد وعقلانيه
*رد فعل تلقائي للمنبهات المعتاده فهو عباره عن سلوك المعتاد الذي تحدده التقاليد
2الفعل الاجتماعي الموجه بالعاطفه << اقل عقلانيه ورشد
*ردفعل غير مضبوط لبعض المنبهات غير العاديه
3نحو القيم المطلقه <<اكثر عقلانيه ورشد 4 نسق الغايات الفرديه >..اكثر الافعال عقلانيه ورشد
*عندما تكون الغايات والوسائل والنتائج قد اخذت كلها في الاعتبار عقليا وقدرت (المهم في هذا الجزء قسم الافعال الى 4انواع بناعلى متغير الرشد وش اكثر عقلانيه ورشد فيها وش اقل عقلانيه ورشد فيها )احفظوها بالترتيب يعني اقل عقلانيه ورشد هي التقاليد وبعدها العاطفه بس عقلانيتها ورشد فيها اكثر من التقاليد وبعدها القيم المطلقه فيه عقلانيه ورشد اكثر من التقاليد والعاطفه واللي في القمه من العقلانيه والرشد نسق الغايات الفرديه ان شاء لله فهمتوا
سؤال صح او خطاء قسم فبر الافعال الاجتماعيه بنا على متغير الرشد (صح *القيم المطلاقه الموجه اقل عقلانيه من الموجه بالعاطفه (خطاء
ص147*الثقافه ذات النزعه الفرديه القليله وضبط العالي للتقاليد والثقافه ذات النزعه الفرديه العاليه يقل فيها ضبط التقاليد (هذا الجزء ممكن يجي صح وخطاء سؤال عليه في المجتمعات التى تكون فيه النزعه الفرديه عاليه يكون ضبط التقاليد عالي (خطاء
اكتبي سؤال من اين تستمد الافعال شرعيتها 1النوع التقليدي الميول والاتجاهات الدينيه وعلاقات التضامن جمعيه والجماعات المشتركه 2 النوع العاطفي من الولاء العاطفي 3التوجيه الرشيد القيم الاجتماعيه و النظام الاجتماعي (اكتبيها
4نحو نسق من الغايات الفرديه المصالح الذاتيه سؤال على هذا الجزئىه النوع العاطفي يستمد شرعيته من الجماعات المشتركه (خطاء
نظريته في التغير <<انتقد نظرية الماركسيه واكد على اهمية الدين في التغير الاجتماعي
ص 167 جورج ميد
*اهدافه ركز على الاهميه السسيولوجيه للتفاعل الاجتماعي والعقل وللغه بالذات
*نظريته <<<ركزعلى التنشئه الاجتماعي والتفاعل مع الذات الاجتماعي
*اعتبر ميد ان الفرد رشيد وانه نتاج العلاقات الاجتماعيه
*واعتبرميد ان الذات الى الاتصالات الرمزيه واللغه
*والذات الاجتماعي تتطور خلال 3 مراحل الى مرحلة الالمام بقواعد اللعبه
*ص169واعتبرميد ان نتاج الى اثناء عملية التنشئه الاجتماعيه
العالم هربت بلومر ص180
اهدافه اهتم بانشاء نظرية عن التفاعل الرمزي في المجتمع
*خاصيه تحدث للكائنات الحيه
*تتكون هذه الخاصيه من التفسير المتبادل والرمزي كل لسلوك الاخر
نظريته*اعتبر بلومر ان الناس الى اشياء يتضمنها عالمهم
*هذه الاشياء عباره عن 3 انماط رئسيه 1نمط طبيعي مثل الاشجارولانهار 2اجتماعي مع البشر مثل زملاء العمل 3تجريد مثل لمبادئ والاخلاق
*اعتبر بلومر ان الاتحادات تمثل عمليه الى يفسر كل مؤشرات الاخر
*اعتبر بلومر ان مركب الروابط المتبادله اللافعال الذي يتضمن المنظمات والنظم وتقسيم العمل وشبكة الاعتماد المتبادل (حطي مربع على امور متحركه وليست ساكنه وطلعي سهم واكتبي فوق متحركه دينامكيه وفوق كلمة ساكنه ثابته ممكن يجي بصيغة صح وخطاء )*كما انها لاتملك وجودا مستقلااومنصلا عن اولئك المشاركون في التفاعل << الافراد هم من يصنعها
ص182*اذا ير بلومر ان المجتمع الى المتبادل التفسيري *ملاحظه جدا مهمه بخصوص الجزئيه لاخيره في بلومر اكتبي يميل بلومر الى المنهج التجريبي *ويؤكد على اهمية البحث بالمشاركه (ممكن يجي سوال صح وخطاء )
العالم جارفنكل *عرف جار فنكل اصطلاح منهج بحث الشعوب بانها الاستقصاء للحصائص الى الحياة اليوميه
*كان مهتما بكيفية ترشيد الى في حياتهم اليوميه ص188*ولكن جارفنكل فى دراسته الى الحقيقه الاجتماعيه
نظريته يوجد نظام اخلاقي الى موضوع علم الاجتماع *واعتبر جارفنكل ان دوافع الفرد متطابقا ومتوافقا مع هذا النظام الاخلاقي الى ذللك النظام لاخلاقي (هذا الجزئيه مهمه ممكن يجي سوال يقول دوافع الفرد عند جارفنكل هو التطابق مع النظام الاخلاقي _التعارف مع النظم الاخلاقي )*مثل هذا التنظيم طالماانه يحدث اثناء عملية التفاعل فهو ديناميكي <<<نفس بلومر
*ص189واعتبرجارفنكل ان عملية الترشيد اوالتعقيل تتكون من عدد من العناصر المتمايزه 1الى 10(مره مهمين كل العشره يعني حفظ زي اسمك )
*ويلاحظ ان موضوع الى الافراد المتفاعلين وحطي مليون خط تحت حول النظام الاخلاقي وان التنظيم الاجتماعي ديناميكي
*من الاساليب كتحليل الديالوج و دراسات الحاله ص190*هناك عدة ملاحظات رقم واحد
الفصل الخامس نظرية اوجبرون *تتلخص فى ان شطرى الثقافه مادي وللامادي *تظهر ان اسرع انواع الى اللا مادي
*درجات التغير ليست متساويه ص199اي ان اوجبرن يقصد التخلف الثقافي والباقي قال قراءه لان وقت المحاضره الاخير خلص التحديد يقول فيه ان بس اعطي رؤوس اقلام او على قولته فيتامينات يعني لاتعتمدوا عليه في ملخص في المنتدى رسمي للدكتور احمد محمد سليمان حجازي انا اشوفه فيه من تاشيرات الاستاذ وهو صراحه جدا مفيد كمان ذاكرو منه انشاء لله يكون الاختبار سهل والاسئله تفتح النفس مع اني ماتوقع من يوم شفته يتميلح على البنات وراز وجه في صفحته اللي بوقع الجامعه وانا غاسله يديني بفلاااااااش
دعواتكم لي بالتوفيق والنجاج وتسير الاختبارات