رد: ساعدوني التشريعات الاجتماعية استاذة غادة
الزواج هو السبيل لتكوين الأسرة التي تحقق للإنسان إشباع فطرته وإشباع حاجاته البيولوجية والنفسية،حيث يجد كل من الزوجين الشريك الذي يحقق له السكن والرحمة والمودة،ويهيء الإنسان للشعور بالمسؤولية.
قال تعالي ((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )) الروم21
يعد الزواج في نظر الإسلام عقداً وأطلق عليه اسم الميثاق لأهميته.
يتم الزواج بتوافر الإيجاب والقبول مع توافر الشهود.
لا يشترط في عقد الزواج أن يتم على يد أحد رجال الدين، كما لا يشترط أن يتم بمكان معين(كما هو الحال في المسيحية).
لا يعد العقد كاملاً وملزماً إلا أذا توفرت له الشروط الإسلامية كالشهود، وعدم كون المرأة محرمة على الرجل تحريماً مؤبداً أو مؤقتاً.
من شدة اهتمام الإسلام بالزواج جعله ميثاقاً يجب على الإنسان أن يكافح في سبيل الحفاظ عليه والوفاء بمقتضياته والتصدي لما يتعرض له من صعوبات، وأطلق عليه (( الميثاق الغليظ)).أي العهد القوي...
قال تعالي((وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً *وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا )) النساء20
2- أسس بناء الأسرة في الإسلام
عقد الزواج في نظر الإسلام ميثاق غليظ، وعلاقة الزوجين علاقة سكن ومودة ورحمة، وهو أساس لإنجاب الذرية.
الزواج هو العملية الاجتماعية التي تتكون منها الأسرة وتتفرع منها غصون الإنسانيةشعوبا وقبائل تتعارف وتتعاون.
هناك مجموعة من الأسس البنائية التي تقوم عليها الأسرة الإسلامية، تضمن لها القوة والاستمرار والعلاقات الطيبة والوقاية من التفكك ومنها:
التعرف.( معيار الخلق والدين ).
الرضا الكامل الذاتي من الطرفين دون ضغط أو اكراه..
الكفاءة. .(القيم – المكانة الاجتماعية والاقتصادية لها علاقة بالقوامه بالنسبة للرجل كرب للاسرة .
4- المهر.
ثالثاً/ الحقوق والواجبات الزوجية
أ- كرم الإسلام المرأة وأعطاها استقلالها الاقتصادي وحق التصرف في مالها دون أذن زوجها.
ب- الأساس الذي يرجع إليه في تقرير الحقوق والواجبات هو العرف الذي تقضي به فطرة الرجل وفطرة المرأة، مما يؤدي إلى التعاون بين الزوجين وعدم قيام أي طرف بتكليف الطرف الآخر ما لا يطيق.
تابع الحقوق والواجبات الزوجية
إذا كان الإسلام قد ساوى بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات فأنه جعل القوامة للرجل، كما أنه جعل المرأة مسئولة ومشاركة للرجل في أعباء المنزل.
د- دعى الإسلام إلى مبدأ الشورى وتبادل الرأي والمشاركة الإيجابية .
هـ - توصى التعاليم الإسلامية بحسن المعاشرة بين الزوجين.
نظام الأدوار والمراكز داخل إطار العلاقات الأسرية.
الدور عند جونسون jhnsonهو مجموعة الواجبات، أما المركز فهو مجموعة الحقوق .
وهناك مجموعة حقوق للزوجة هي واجبات للزوج، وواجبات للزوجة هي حقوق للزوج، وهناك حقوق وواجبات للأبناء.
أولا/ حقوق الزوجة على الزوج:
1. الانفاق باعتدال.
2. حسن المعاملة والاحتمال.قال تعالي(وعاشروهن بالمعروف).
3. الملاطفة والمداعبة.
4. الغيرة.الغيرة في غير ريبة وعدم اساءة الظن أو التعنت مما يفسد الحياة الزوجية .
ثانيا/ حقوق الزوج على زوجته:
1. الطاعة في غير معصية.
2. لا تدخل أحد بيته إلا بأذنه.
3. المحافظة على مال زوجها.
4. عدم الخروج من منزل زوجها إلا لضرورة وبأذنه.
ثالثا/ حقوق الأولاد:
1. حق النسب: بالزواج أو الإقرار أو البينة.
2. حق الرضاع.
3. حق الحضانة.
4. حق الأبناء في النفقة والرعاية.
نظام المحرمات في الإسلام
يحرم الإسلام على الرجل الزواج من بعض النساء اللائي يرتبطن به بروابط: القربى، المصاهرة، الرضاع.
أولا/ المحرمات بسبب القرابة وهن:
الأصول وأن علون:كالأم والجدة.
الفروع وأن نزلن: كالأبنة والحفيدة...
فروع الأبوين:كالأخوات والأخوة وبناتهن وأن نزلن.
فروع الجدين: كالعمات والخالات ولا ينسحب التحريم على فروعهن وانما يقتصر عليهن فقط.
ثانيا/ المحرمات بسبب المصاهرة وهن:
1. زوج الأصل: أي زوجة الأب والجد.
2. زوجة الفرع: مثل زوجات الابن والحفيد .
3. أصل الزوجة: ويشتمل التحريم هنا أم الزوجة وام امها وام ابيها.
4. فروع الزوجة: ويشتمل التحريم هنا بنات الزوجة.
ثالثا/ المحرمات بسبب الرضاعة:
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.ويشترط فيه أن يتم خلال السنتين الاولي من حياة الطفل وان تكون الرضعات مشبعة ..
رابعا/ نظام التحريم على سبيل التأقيت ويشمل:
أ- زوجة الغير ومعتدته حتى لا تختلط الأنساب.
ب- الجمع بين محرمين.
ج- الجمع بين اكثر من أربعة زوجات.
د- المشركة والملحدة والغير كتابية.
ه- المطلقة ثلاثا.
رابعاً/ النظام الإسلامي لمواجهة الخلافات والمشكلات الأسرية
1. يحرص الإسلام على بناء الأسرة ، ويتخذ إجراءات وقائية تحول دون وقوع المشاكل أصلا، لهذا وضع مجموعة من الإجراءات الإرشادية قبل ظهور المشاكل، ومن ثم إجراءات علاجية عند ظهورها.
2. يعلم الله سبحانه وتعالى أن القلوب تتقلب وتتغير ، وعندها أمرنا بعدم التضييق على الزوجة والتشدد في معاملتها بدون سبب معقول.
3. يوجه القرآن النصح للرجال، كما يوجه النصح للنساء إلى ضرورة صيانة حقوق الزوج والمحافظة عليها.
يرشد القرآن إلى الأسلوب الأمثل في مواجهة نشوز الزوجة ، وهى خطوات قرآنية تتمثل فى المستويات التالية :
النصح و الارشاد – هجر الزوج لزوجته – الضرب عند الضرورة بشروط معينة .
5- كذلك يرشد القرآن الزوجات الى الاسلوب الامثل فى مواجهة نشوز الزوج .
تعمل الزوجة على ارضائة واستمالته اليها بالكلام الطيب والابتسامه المشرقة .
6- في حالة تفاقم الخلاف دعا الإسلام بإدخال طرف للإصلاح بينهم موضحا دور الجماعة الاسلامية ممثلة اولاً فى اسرة الزوج والزوجة ثم الاقارب .
(( مجلس عائلي صغير ))
قال تعالي ( وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما حكيما ) .
خامساً/ النظام الإسلامي لإنهاء العلاقات الزوجية مع استمرار محاولات العلاج.
1. إذا فشلت كل محاولات الصلح بين الزوجين، ورفض الزوج أن يطلق سراحها، شرع الإسلام للزوجة أن تفتدي نفسها بمالها تقدم بعضه وهو ما يسمي (الخلع).
2. هناك التطليق للضرر وتلجأ فيه المرأة للقضاء مع أثبات أوجه الضرر.تلجأ فيه المرأة للقضاء الاسلامي.
3. لان الطلاق أبغض الحلال فإن الإسلام لم يشرعها من أول وهلة ، وجعل له فترة يمكن للزوجين أن يتراجعا فيه، وشرعه على دفعات.
خامساً/ تابع النظام الإسلامي لإنهاء العلاقات الزوجية مع استمرار محاولات العلاج.
4- وضع الإسلام قيود بالنسبة للفظة الطلاق ، فالطلاق الثلاث في كلمة واحدة لا يقع إلا واحدة ، وطلاق اللغو والتهديد لا يقع.
5- أعطي القرآن فرصة للمطلقين من خلال دفعات الطلاق أن يراجعا انفسهما ويتراجعا.
6- مما سبق نجد أن الطلاق الأول والثاني في الإسلام علاج لحالات مستعصية يحاول الإسلام أن يقدم لها العلاج.
سادسا/ الإسلام وقضية تعدد الزوجات
أن الإسلام لم يستحدث نظام التعدد وإنما شرع ما يحقق الوسطية وتجنب الانحراف والميل وما يتفق مع الطبيعة الانسانية وفطرتها السليمة.
وإذا كان التعدد ظاهرة تاريخية ومعاصرة لم يخل منها مجتمع بشكل مشروع أو غير مشروع، فأن الإسلام وضع لها ضوابط وقواعد ، وتتمثل فيما يلي:
1. وضع حد أعلى للتعدد يكفل حاجة الرجل بشكل يتخطي الفترات التي تنعدم فيها قابلية المرأة.
2. أوجبت على الرجل أن يعدل في مطالب الحياة بين الزوجات.
ملامح من تشريع الإسلام لعلاقة المسلمين ببعضهم البعض
أولا: المسلمون أخوة.
ثانيا: احترام حق الحياة.
ثالثاً: احترام حق صيانة العرض.
رابعاً: احترام حق صيانة المال.
خامساً: أمرهم شورى بينهم.
سادساً: الصدق في المعاملة.
سابعاً: حسن الجوار.
ثامناً: تكافل المسلمين.
بعث الله محمداً صلي الله عليه وسلم برسالة خاتمة للرسالات التي سبقتها صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض وما عليها.
كان من خصائص هذه الرسالة أن جاءت بتعاليم تنظم كل أنواع السلوك الإنساني.
طابع الشريعة الإسلامية الشمول والعموم والإحاطة في أحكامها ، التي ما جاءت بها إلا لصالح الإنسان في حياته الدنيوية والأخروية .
سوف نبين هنا كيف نظم الإسلام العلاقة بين أفراد المجتمع الإسلامي .
أولا: المسلمين أخوة
المسلمين جميعا تربطهم رابطة أخوة الإسلام ، فالمسلم أخو المسلم مهما تباعدت ديارهم ونأت مكان اقامتهم قال تعالي ( إنما المؤمنون أخوة).
|