[الصقر 02]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد بحثي السريع في موضوع مهم جدا
طلعت بالموضوع التالي :

أغلبنا يشتكي من الظلم بشتى صوره
سواء ظلم الشخص لنفسه أو ظلم المسئول ، أو ظلم التاجر أو أو ... الخ

فـ هل سألنا أنفسنا ما سبب هذا الظلم ؟؟

يقول تعالى : { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ( 129 ) }

يقول فضيل بن عياض : إذا رأيت ظالما ينتقم من ظالم فقف وانظر متعجبا ،
وقيل : معنى نولي : نكل بعضهم إلى بعض فيما يختارونه من الكفر ،
والباء في بما كانوا يكسبونللسببية : أي بسبب كسبهم للذنوب ولينا بعضهم بعضا

يقول ابن عباس : " إذا رضي الله عن قوم ولّى أمرهم خيارهم ، وإذا سخط الله على قوم ولّى أمرهم شرارهم "

وهذا مصداق لقوله تعالى : { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم }

[ اقتباس مهمّ جداً ]

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

كثير من الناس يريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، ولا شك أننا نريد من الرعاة أن يكونوا على أكمل ما يكون ، لكننا لا نعطيهم في المعاملة أكمل ما يكون ، بمعنى أن بعض الرعية يقول: يجب أن يكون الراعي على أكمل ما يكون، ومع ذلك تجد الرعية على أنقص ما يكون .. أهذا عدل؟ لا والله ما هو بعدل ، إذا كنت تريد أن تعطى الحق كاملاً ، فأعط الحق الذي عليك كاملاً ، وإلا فلا تطلب. ومن حكمة الله عز وجل أن المُولَّى على حسب المولَّى عليه.. وهذه من الحكمة أن يكون المولى - ولي الأمر- على حسب من ولي عليه، إن صلح هذا صلح هذا ، وإن فسد هذا فسد هذا، وفي الأثر: [ كما تكونوا يول عليكم ] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم، وهذا الأثر وإن لم يكن صحيحاً مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه صحيح المعنى، اقرأ قول الله تعالى: { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً } [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا ؟ { بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [الأنعام:129] فإذا ظَلَمت الرّعية سُـلّطت عليها الرّعاة، وإذا صلحت الرَّعية صلح الرُّعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية ].

خلاصة الحديث :

ما بدا لي ممّا سبق
أن سبب أي ظلم واقع على شخص هو بـ [ سبب الشخص نفسه ]

فـ هل تتفقون مع ما بدا لي ؟؟