[الصقر2]

القسم الثالث
المصدر الثاني : السنة النبوية
الوحدة الأولى : مدخل إلى السنة النبوية

تعريف السنة النبوية :
في اللغة : هي الطريقة والسيرة حسنة كانت ام سيئة
في الاصطلاح :
1 – اصطلاح علماء الحديث : هي ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقدير أو صفه خلقيه أو خُلُقيه .
القول : هي الأحاديث التي قالها النبي . الفعل :ما نقل عن النبي من أفعال فعلها .
التقرير : هو كل ما أقره النبي من افعل الصحابة وأقوالهم . الصفة الخلقية : هي هيئة النبي التي خلقه الله عليها . الصفة الخُلُقية : هي ذكر أخلاقه .
2 – اصطلاح علماء أصول الفقه : هي ما صدر عن النبي من قول او فعل او تقرير مما يصلح دليلا لحكم شرعي
3 – اصطلاح الفقهاء : ما أمر به الشرع أمرا ليس على سبيل الالزام مثل : السنن الراتبة , قيام الليل , صوم التطوع , صدقة التطوع , حج التطوع , الذكر بعد الصلاة , زيارة القبور .
* أهل الحديث نظروا للسنة من باب الإقتداء بالرسول .
* أهل الأصول نظروا إليه صلى الله عليه وسلم بصفته المشرع .
* أهل الفقه أطلقوا السنة على بعض الأحكام الشرعية إطلاقاً لا يختص بفعل النبي .
مرادفات السنة : وهي مصطلحات تاتي بمعنى مطابق او مقارب للسنة وتعد بمثابة مرادفات لها ومنها:
1 – الحديث في اللغة : هو الجديد . في الاصطلاح : هو ما روي عن النبي من قول او فعل او تقرير
2 – الخبر في اللغة : النبأ . في الاصطلاح : مرادف للحديث .
3 – الأثر في اللغة : البقية من الشيء . في الاصطلاح : هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أصحابه رضي الله عنهم أو التابعين من قول او فعل او تقرير
* الأثر أعم من الحديث والخبر .
الفرق بين التعريفات الثلاثة : ما أضيف إلى النبي فهو الحديث ويطلق عليه أيضا الخبربينما الأثر يطلق على دائرة أوسع تشمل المنسوب الى النبي أو الصحابة او التابعين من قول او فعل او تقرير اوصفة خُلقية او خلقيه.

مكانة السنة في التشريع الإسلامي
حجية السنة , دلالتها وأدلتها (حجية السنة تعني وجوب اعتقاد مضمونها والعمل بمقتضاها)
السنة هي الأصل الثاني من أصول التشريع الإسلامي وهي حجة يجب العمل بها وقد دل على ذلك القران واسنة والاجماع
صلة السنة بالقران :
1 – مؤكدة للقران .
2 – مبينه للقران . أ – بيان المجمل . مثل : أوقات الصلاة . ب – تقييد المطلق. مثل : قطع يد السارق . ج – تخصيص العام . مثل حق الأولاد في الإرث . * الأنبياء عليهم السلام لا يورَثون ( الذين يتركونه صدقه ) . د – توضيح المشكل ومثاله ماورد في القران من ان الامن مختص بمن لايظلم وتم ايضاحه في السنة بتوضيح معنى الظلم وتفسيره بالشرك
3 – مستقلة بالتشريع : هي التي جائت بأحكام منفردة لم تذكر في القران .
مثل : أ – تحريم الجمع بين المرأة وخالتها أو عمتها . ب – تحريم لبس الذهب والحرير على الرجال



الوحدة الثانية
ثبوت السنة ومنهج توثيقها

لقد بين الله ان السنه وحي منه (وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)
حفظ السنة وعوامل انتشارها والعناية بها
أولاً – السنة في عهد النبي
أول تدوين للسنة كان باجتهاد الصحابة في زمن النبي ولكن تدوين مفرق وغير رسمي .
كتابة السنة في عهد النبي مر بمرحلتين :
1 – مرحلة النهي عن كتابة السنة عند ابتداء نزول القران الكريم : لسببين :
الأول : الخوف من اختلاط الحديث النبوي بالقران . الثاني : هو لئلا تشغل كتابة الحديث الصحابة عن القران . 2 – مرحلة الإذن بكتبة السنة (وذلك لما كُتب القران وأمن الخلط والانشغال عن القران ابيحت كتابة السنة)
الصحف المكتوبة في عهد النبي :
1 – الصحيفة الصادقة لعبدالله بن عمرو العاص رضي الله عنه .
2 – صحيفة علي بن أبي طالب (صحيفه صغيرة تحوي مقادير الديات واحكام الاسير) 3 – كُتُبُه صلى الله عليه وسلم لأمرائه وعماله .
ثانياً – السنة في عهد الصحابة رضي الله عنهم .(لم يتم تدوين رسمي للسنة على مستوى الامه في عصر الصحابة)
ثالثاً – السنة في القرن الثاني الهجري
حدثة أمور في هذا العصر تحمل على تدوين السنة ومنها :
1- ظهور الوضع والكذب على الرسول .
2 – وفاة كثير من الصحابة .
3 – ضعف ملكة الحفظ المعهود فيمن سبق.
4 – طول الأسانيد وتشعبها بسبب بُعد العهد عن الرسول وكثرة رواة الحديث.
* دون الحديث رسمي في عهد عمر بن عبدالعزيز .
* من أوائل من كتب في هذا القرن عبدالملك بن جريج بمكة , ومالك بن أنس , ومحمد بن إسحاق بالمدينة , وسفيان الثوري بالكوفة , وعبدالله بن المبارك بخراسان .

رابعاً – السنة في القرن الثالث الهجري: يعتبر من ازهى عصور السنة النبوية ففيه نشطت حكة كتابة السنةوالتدوين
وكانت مناهج المصنفين في هذا العصر بالطرق الآتية :
الطريقة الأولى ( المسانيد ) : تعتمد هذه الطريقة على جمع أحاديث كل صحابي على حده , وتسمى طريقة المسانيد لأن غايتها ذكر الأحاديث المسندة لذلك الصحابي .
اشهر الكتب التي الفت على المسانيد : أ – مسند أبي داود الطيالسي . ب – مسند احمد بن حنبل الشيباني .
الطريق الثانية ( الأبواب ) : تعتمد هذه الطريقة على جمع الأحاديث وترتيبها على الأبواب الموضوعية .
(كتاب الصلاة يندرج تحته باب الصلوات الخمس )أهل هذه الطريقة منهم من اقتصر على الصحيح دون غيره مثل :
1 – البخاري( ت 256 هـ ) في صحيحه .
2 – مسلم( ت 261 هـ ) في صحيحه .
ومنهم من دون الصحيح وغيره كالحسن والضعيف احيانا مثل :
1 – أبو داود( ت 275 هـ ) في سننه .
2 – الترمذي( ت 279 هـ ) في سننه .
3 – النسائي( ت 303 هـ ) في سننه .
4 – ابن ماجه ( ت 273 هـ ) في سننه .
منهج توثيق السنة :
ابرز معالم هذا المنهج : نقد السند , ونقد المتن .
01 نقد السند :
السند في اصطلاح المحدثين : هو سلسلة الرواة الذين ينقلون ما أضيف إلى الرسول , وسمي سنداً لاعتماد الحفاظ عليه .
أهم ملامح نقد السند :
1 – التثبت في الرواية . 2 – الرحلة في طلب الحديث .
02نقد المتن :
المتن في اصطلاح المحدثين :هو ألفاظ الحديث التي تقوم بها معانيه وهو ما ينتهي إليه السند من الكلام .
... تفردت السنة النبوية بمنهج فيد في التوثيق فكانت :-
* السنة محفوظة بحفظ الله لها . * السنة تبين القران ومفسرة له . * لانها احد الوحيين والمصدرين للدين
* المحدثين يشترطون لقبول الحديث الصحيح :سلامته من شذوذ السند والمتن وسلامته من العلة القادحة في السند والمتن .
أقسام الحديث وأحكامه
أقسام الحديث من حيث القبول والرد : إلى قسمين :
1 – المقبول : وهو ما توافرت فيه شروط القبول وينقسم إلى : أ – الحديث الصحيح . ب – الحديث الحسن .
2 – المردود : وهو ما لم تتوافر في شروط القبول وينقسم إلى : أ – الحديث الضعيف . ب – الموضوع .
( الحديث الصحيح )
الحديث الصحيح لغة : الصحيح ضد السقيم .
الحديث الصحيح اصطلاحا : هو ما اتصل سنده بنقل العدل,تام الضبط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
شروطه خمسه :
1 – اتصال الأسناد : أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد تلقاه ممن فوقه من الرواة .
2 – عدالة الرواة : العدل : من استقام دينه وحسن خلقه .
3 – ضبط الرواة : هو تيقظ الراوي حين تحمله الحديث وحفظه وفهمه لما سمعه من قت التحمل لوقت الاداء
4 – السلامة من الشذوذ : وهي مخالفة راوية الثقة لمن هو أولى منه .
5 – السلامة من العلة : وهي وصف خفي يقدح في صحة الحديث .
حكمه : الحديث الصحيح حجة يجب العمل به .
( الحديث الحسن )
تعريفه لغة : صفة مشبهة بالحُسن بمعنى الجمال .
تعريفه اصطلاحا : هو ما اتصل سنده بنقل العدل . الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
. الفرق بين الصحيح والحسن :
الصحيح راويه تام الضبط , الحسن راويه خف الضبط .
حكمه : حجة يجب العمل به ( يقدم عليه الصحيح عند التعارض)
( الحديث المردود ) :
أ‌. الحديث الضعيف
تعريفه لغة : ضد القوي .
تعريفه اصطلاح : الحديث الذي لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن .
أسباب ضعف الحديث الضعيف : 1 – عدم اتصال السند . 2 – الطعن في الراوي .
حكمه : اختلف العلماء على قولين :
1 – عدم العمل به مطلقاً .
2 – جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشروط ثلاثة : أ – أن لا يكون الضعف شديداً . ب – أن يكون مندرج تحت اصل عام معمول به في الدين . ج – أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعُتقد الاحتياط

( الحديث الموضوع )
تعريفه لغة : اسم مفعول من وضع يضع , وله في اللغة معان عدة منها : الترك ويأتي بمعنى الافتراء والاختلاق .
تعريفه اصطلاح : هو ما نسب إلى الرسول اختلاقاً وكذباً .
حكمه : لا تحل روايته .
أسباب الوضع : أ – ظهور الخلاف بين المسلمين بسبب الفتنة . ب – العداء للإسلام . ج – الترغيب والترهيب لحث الناس على الخير فقد وضع قوم من الجهله احاديث ليحثوا الناس على الخير ويبعدونهم عن الشر حسب زعمهم .
مصادر الحديث الموضوع :
1 – الموضوعات : للإمام الحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن الجوزي .
2 – اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة : للإمام جلال الدين السيوطي .
3 – تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة : للحافظ أبي الحسن علي بن محمد الكناني المعروف بابن عرّاق .
4 – المنار المنيف في الصحيح والضعيف : للحافظ ابن القيم الجوزية .

الوحدة الثالثة
عظمة الرسول صلى الله عليه وسلم

أولاً : مكانة الرسول والبشارة به في الكتب السابقة
1 – بشارة التوراة به صلى الله عليه وسلم . * بعثته تصديق لما في التوراة .
* عيسى عليه السلام هو خاتم أنبياء بني إسرائيل .
2 – ذكر بعض صفاته الجليلة في الكتب السابقة .
3 – أخذ الميثاق على الأنبياء بالإيمان به والنصر له .
4 – شهادة بعض أهل الكتاب بصفاته صلى الله عليه وسلم .
ثانياً : مكانة الرسول في القران
وجوه التعظيم والإكرام للنبي الواردة في القران :
الوجه الأول : خصائصه التي اختصه الله بها : ومن هذه الخصائص :
1 – خاتم النبيين . 2 – مرسل إلى الثقلين ( الإنس والجن ) . 3 – مقدم على غيره من الأنبياء .
الوجه الثاني : وصفه بالأوصاف الجليلة والنعوت العظيمة : هذه بعض صفاته الجليلة :
1 - رحمة للعالمين . 2 – منَّه من الله على المؤمنين . 3 – أمان لهذه الأمة .( من وقوع العذاب عليهم ) .
4 – بشير ونذير وسراج منير .


الوجه الثالث : تقرير تعظيمه والتأدب معه صلى الله عليه وسلم :
1- الصلاة عليه من الله ومن الملائكة ومن المؤمنين . * الصلاة من الله على نبيه هي ذكره له في الملأ الأعلى , ومن الملائكة هي الاستغفار له , ومن المؤمنين هي الدعاء له صلى الله عليه وسلم .
2 – الأدب عند ندائه صلى الله عليه وسلم . * توقير الله تعالى له في النداء * الأمر بالأدب عند ندائه بعدم مناداته باسمه بل مناداته بالنبوة * الأمر بعد رفع الصوت فوق صوت النبي وعدم الجهر له بالقول





الوجه الرابع : العناية الإلهية والرعاية الربانية :
1 – التكفل بحفظه وعصمته ورعايته . 2 – التكفل بحفظ دينه وشريعته .3 – شرح صدره ورفع ذكره
من صور رفع الذكر : أ - أنه لا يذكر الله إلا وذكر النبي معه . ب – رفع ذكره في الأولين والآخرين .
ج – ربط الإيمان بالله بالإيمان بالرسول . د – ربط طاعة الرسول بطاعة الله .

الوجه الخامس : الفضل الأخروي :
1 – مغفرة ذنبه . 2 – تفرده بالمقام المحمود . 3 – منحه الكوثر والحوض المورود .
( وهو نهر في الجنة يصب في حوض النبي ) صفات الكوثر : حافتاه قباب اللؤلؤ , مسيرة شهر , ماؤه ابيض من اللبن , وريحه اطيب من المسك , كيزانه كنجوم السماء , من شرب منه لا يضمأ أبداً , حجمه كما بين ايلة وصنعاء من اليمن , الأباريق كعدد نجوم السماء .

ثالثاً : شهادات في عظمة الرسول :
1 – من أقوال الصحابة رضي الله عنهم .
نماذج من شهادات الصحابة : أ – شهادة خديجه رضي الله عنها . ب – شهادة جعفر بن أبي طالب .
2 – من أقوال أعدائه صلى الله عليه وسلم : أ – شهادة أبي سفيان . ب – شهادة كعب بن أسد القرظي .
3 – شهادات بعض المستشرقين : المستشرقون هم : الباحثون غير المسلمين .
أ – مايكل هارت يقول : نجح أعلى نجاح على المستويين : الديني والدنيوي .
ب – برناردشو يقول : لو تولى أمر العلم اليوم لوفق في حل مشكلاتنا .
ج – إدوار مونته يقول : كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره .

الوحدة الرابعة
ملامح من أخلاق الرسول
من أخلاق النبي :
1 – صدقه وأمانته . ( مراجعة الصفحة رقم ( 214 ) للنظر فقط ) .
2 – شفقته ورحمته .
3 – عدله وإنصافه .
مثل : قصة الأراشي مع أبو جهل . قصة المخزوميه التي سرقت . قصة سواد بن غزيه في تسوية صفوف الجيش يوم بدر .
4 – بره ووفاؤه . مثل : وفاؤه في صلح الحديبية .
5 – زهده وتواضعه .
الزهد هو : القلة , وهو ترك مالا ينفع في الآخرة . (اعراض القلب عن الدنيا مع الاخذ باسبابها) الزهيد هو : القليل .
* كان فراش النبي من أدم , وحشوه من ليف . لم يشبع من الخبز ثلاثة ايام متتاليه.مسكنه عباره عن حجرات من لبن وطين وسعف
القوت : هو ما يقوت به البدن ويسد الرمق . التواضع : هو خفض الجناح ولين الجانب .
بعض الدلائل على تواضعه :
1 – نهيه عن المبالغة في مدحه صلى الله عليه وسلم .
2 – تواضعه ولين جانبه في معاملة أصحابه .
3 –قضاؤه لحوائج الضعفاء ووقوفه معهم .
4 – شجاعته وإقدامه . * في غزوة حنين قال صلى الله عليه وسلم هذه المقالة ( أنا النبي لا كذب ,أنا ابن عبدالمطلب ) .



الوحدة الخامسة
ملامح من سيرة الرسول

ملامح من بعض جوانب القدوة في سيرته صلى الله عليه وسلم
01الرسول داعياً ومعلماً .
أمثله : 1 – التعليم بالحلم والأناة . 2 – التعليم باستخدام الوسائل التعليمية .
3 – التعليم بالتدرج وترتيب الأولويات . 4 – التعليم بضرب الأمثال . 5 – تخصيص وقت لتعليم النساء .
02الرسول زوجاً وأباً .
أمثله : 1 – اللطف والسماحة في المعاملة . 2 – التواضع والقيام بالخدمة المنزلية .
3 – مراعاة حاجات الزوجة وتلبيتها .
ومضات من أنوار أبوته صلى الله عليه وسلم : أ – الحفاوة والتقدير . ب – الملاطفة والملاعبة .
ج – التربية والتقويم .
* كانت بنته فاطمة رضي الله عنها تشبهه في مشيته صلى الله عليه وسلم .
* يجتمع نساؤه كل ليله في بيت التي يبيت عندها الرسول صلى الله عليه وسلم فيأكل معهن العشاء ثم تنصرف كل واحده إلى منزلها .
03 الرسول صلى الله عليه وسلم حاكماً وقائداً .
أسس ينبغي توفرها في القائد : 1 – العدل والإنصاف . 2 –الثبات والاستمرار . 3 – العلم والخبرة . 4 – الثقة المتبادلة مع الأصحاب . 5 – تطبيق مبدأ الشورى . 6 – حسن التصرف وبعد النظر .
الأريسيون : هم الفلاحون , وهو غالب رعية هرقل .
04 الرسول صديقاً وصاحباً .
1 – حسن التعامل . وصف علي رضي الله عنه حال النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فقال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر , سهل الخلق , لين الجانب .
2 – حب الخير لأصحابه . 3 – حسن التوجيه . 4 – الاعتراف بالفضل .




















الوحدة السادسة
واجبنا نحو الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته

واجبات للنبي صلى الله عليه وسلم علينا نحوه :
1- الإيمان به والتسليم بنبوته . 2 – محبته . 3 – متابعته والإقتداء به .

أولاً : الإيمان به والتسليم بنبوته :
* لا يصح إيمان بالله دون الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم , ومن كفر بنبينا صلى الله عليه وسلم فقد كفر بالله .
* الإيمان به صلى الله عليه وسلم يشتمل على جملة من الأمور كلها مطلوبة ومأمور بها , وهي :
1 –تصديقه في نبوته ورسالته 2 – مطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان 3 – طاعته فيما أمر وامتثال ما نهى عنه . * هذه الطاعة هي سبب دخول الجنة بعد رضوان الله .
الإسلام : أن تشهد أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتوم رمضان وتحج البيت . * الإيمان : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره , والإيمان به محتاج إلى الاعتقاد بالجنان , والإسلام به مضطر إلى النطق باللسان .
ثانياً :المحبة والتقدير له صلى الله عليه وسلم :
المحبة هي تعلق القلب بالمحبوب . حكم محبة الرسول ( واجب ) .
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان :
أ – أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما . ب.أن يحب المرء لا يحبه إلا الله . ج – أن يكره أن يعود في الكفر.
علامات تدل على صدق كل من يدعي أنه يحب الرسول :
1 – محبة من أحبهم رسول الله والرضا عمن رضي عنهم وبغض من ابغض رسول الله ومعاداة من عاده.
أ – محبة آل بيت رسول الله .
* أهل بيته صلى الله عليه وسلم من حُرم الصدقة بعده , وهم : آل علي , آل عقيل , آل جعفر , آل عباس .
ب – محبة أصحاب رسول الله . وفي مقدمتهم الخلفاء الراشدون , وبقية العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر ثم أهل أحد ثم أهل بيعة الرضوان يوم الحديبية , وقد أثنى الله على رسول الله في القرآن والإنجيل والتوراة .
ج – محبة أمته صلى الله عليه وسلم .
2 – بغض من أبغض الله ورسوله . * الآية الإيمان حب الأنصار , وآية النفاق بغض الأنصار .
ثالثاً : المتابعة والإقتداء به صلى الله عليه وسلم
* متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والإقتداء به واجب على كل مسلم ومسلمه .
* الإقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وإتباع سنته من أبرز علامات صدق المحبة لله .
* محبة الله تعني محبة نبيه صلى الله عليه وسلم ومحبة الهدي الذي جاء به .