[سارونه الحربي]

فقه العبادات

صراحه انا الي سويت الملزمه لانه اهي اشرت بالكتاب والكتاب مرررره حوسه
ومافي صور عرض فاطريت اكتبها لكم
والامثله بس للفهم اوكي


كتــــــــــــاب الطهارة

تعريف الطهارة :
لغة: الجمع لاجتماع كلمات وحروف. ونظافة والنزاهة عن الاقذار
الاصطلاح: هي ارتفاع الحدث أي زوال الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها (وما فى معانها) أي ارتفاع الحدث
الخبث وهو: النجاسة فتزول بالاستجمار أو التيمم
فالطهارة ما ينشأ عن التطهير
المياه تنقسم الى ثلاثة أقسام:
أ\ النوع الاول الماء الطهور: هو الباقي على خلقة الله أي صفاته التي خلقها الله عليها ما يبقى على وجود عليه من بروده او حرارة او ملوحة ونحوها لا يرفع النجاسة ألا بالماء الطهور فان تغير بغير ممازج أي مخلوط كقطع كافور او عود قماري او دهن او زفت او بالقطران او الشمع يبقى الماء طهور لانه لايذوب بالماء
اما اذا ذاب شي بالماء يصبح الماء طاهر وليس طهور
اما ان تغير بمكثه أي بطول اقامته في مقروهو الماء المتغير المطعم واللون بسبب مكثه لم يكره الوضوء به لانه الرسول صلى الله عليه وسلم توضاء ب هاو اذا سقط به اوراق شجر او كان به سمك او مالقته الرياح من اترب او السيول وطحالب اذا كان وضعه قصد تسلب طهورته اما اذا ليس قصد اتته به الرياح ونحوه فلا يكره استخدامه
او سخن بالشمس او بالطاهر ولم يشتد حره لم يكره استخدامه
ولا يكون الماء مسخن فان اشتد حر هاو برده كره لمنع كمال الطهارة وان استعمل قليل فى طهارة مستحبه كتجديد وضوء وغسل جمعه
الحالات التي يكره بها تسخين مياه الطهور:
1\ويكره سخن الماء الطهور بنجاس لانه لا يسلم غالباَ من صعود البخار عليه
2\ويكره تسخينه بماء مغصوب أي المغصوب اخذ الشي غصب عن مالكه مثال:اذا كنا نبي نسخن الماء ولا يوجد عندنا قطع من الخشب للتسخين فا تذهبي لجارتك لكي تاخذين فتقول لكي لا فتاخذينه غصب عنها فهذا يصبح مكروه
3\ويكره تسخينه الماء بالمسروق أي سرقة الشي دون علم ملكه مثال: تروحي بيت جارتك وتاخذين الشي دون علمها يكره تسخين الماء به
4\ويكره تسخين الماء من بئر بمقبره مثال: تاخذين شي من قبر لتسخين به الماء يكره استخدامه
5\ يكره استخدام ماء زمزم في ازالة الخبث أي ازالة النجاسه ويجوز ان الوضوء والغسل بها

اذا خالط الماء النجاسه:
1\ان خالطه النجاسة قليله او كثيرة غير بول ادمي او عذرته المائعة او جامدة اذا ذابت فلم تغيره فهو طهور على قول الرسول صلى الله عليه وسلم (اذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء) بلغ الماء قلتين بالمقايس الحالية أي 200 لتر اذا خالطته النجاسة فهو طهور اما اذا كان اقل من قلتين او 200 لتر فيصبح الماء نجس
ملاحظه: اذا كان بول بسه خلط الماء قلتين او 200 لتر لا ينجس الماء اما اذا كان بول ادمي فينجس الماء ولا يستعمل للوضوء ولا الاغتسال
2\ اذا خالطه البول او العذرة من ادمي ويصعب نزحه كمصانع طريق مكة فطهور ما لم يتغير أي اذا لم يتغير لونه ولا طعمه ولا راحته يظل طهور لانه صعب ان ينزح منه النجاسة وروى عن عاليا رضي الله عنه سال عن صبي بال في بئر فامرهم بنزحها وعنه ان البول و المعذرة كسائر النجسات فلا ينجس بهما مايبلغ قلتين الا بتغير لانه نجاسة بول ادمي لا تزيد على نجاسة بول الكلب
3\لا يرفع حدث رجل دون قلتين خلت به يعن محد شافها كخلوة نكاح امراه مكلفة ولو كافرة الطهاره كاملة عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفضل طهور امراة الا اذا كان عندها من يشهدها او صغيره اولم تستعمله في طهارة كامله فان لم يجد الرجال غير ماخلت به طهارة الحدث استعمله ثم يتيمم

ب\ النوع الثاني الماء الطاهر: وهو ان يتغير لونه وطعمه او ريحه او كثير من صفة من تلك الصفات لا يسر منها مثال:
اذا كنت ابي اسوي شاي وحطيت الشاي وصار شوي من الون فيه وشلته على طول فيكون الماء كما هو طهور
او بطبخ طاهر او سقط فيه زعفران الا اذا كان تراب يضل الماء كما هو طهور لان لو ماكان في ماء لتتوضاء فايتيمم بالتراب لذالك التراب لا يغير من الماء
1\او قائم من النوم ليل ناقض الوضوء قبل غسلها ثلاثا فلا يستخدم الماء للوضوء ويصبح الماء طهار وليس طهور أي لا تستخدم للوضوء والدليل على ذالك قول الرسول صلى الله عليه وسلم(اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدرى اين باتت يده)
2\ او كان اخر غسله زالت النجاسة بها وانفصل غير متغير فطاهر لان المنفصل بعض المتصل والمتصل طاهر يعني الماء الطاهر لا يستخدم في رفع الحدث ولا ازالة النجاسه


ج\ النوع الثالث الماء النجس:
والنجس ما يتغير بنجاسة قليلاً كان او كثيراً او انفصل عن محل نجاسة متغيراً قبل زاله فنجس
يمكن تطهير الماء النجس بعدد من الطرق:
1\ان اضيف الى الماء النجس ماء طهور كثير لان القدر من الماء الطهور الكثير يزيل النجاسة مثال:اذا كان عندي مسبح وصار فيه نجاسة وابي اطهره من النجاسة فااجيب وايتات من الماء واضعه فيه فايذهب النجاسة
2\اذا تغير الماء النجس بنفسه مثال: اذا كان عندي مسبح ونجس وخليته فتره طويلة نقول شهرين او ثلاثة فيصبح الماء ليس نجس لان اصلا طبيعة الماء تبعد النجاسه عن نفسها
3\ اذا نزح منه أي سحب النجاسة من الماء

الشك في النجاسة:
1\ ان شك في نجاسة ماء او غيره :وهو طهارة الشي علمت نجاسته قبل الشك
2\ بنى على اليقين: الذي علمه قبل الشك مثال : لو شكيت في المسبح انو ممكن بالت فيه بسه او سقط فيه شي نجسه وانا ماادري فا اخذ على اصله ان كان نجس قبل شكي فلا فايحرم استعماله وان كان طاهر فايجوز استعماله لان الاصل بقاؤه على ما كان عليه

3\ ان اشتبه طهور بطاهر اتوضأ من وضوءا واحد ولو مع طهور باليقين مثال: اذا عندي علبتين ماء الأولى في نقطه من البول والثانية مافيها شي وانا مااعرف أي وحده النظيفة فااتوضأ من الاثنين من هذه غرفة ومن هذه غرفة واصلي صلاة واحدة
4\ ان اشتبهت ثياب طاهرة بثياب نجسة اذا كان يعلم عددها صلى في كل ثوب صلاة واذا لا يعلم عددها الثياب النجسة يصلي بكل ثوب صلاة






بـــــــــــــاب الانية


الانية : هي الاوعيه وجمع اناء
حكمه: كل اناء طاهر كالخشب والجلود والحديد ولو كان سميناً كجوهر وزمرد يباح استخدمه ويحرم استخدام جلد ادمي او عظمه اما انية الذهب والفضة يحرم استخدامه سوا مطعمه او مطليه او مكفت لما فيه من سرف وكسر قلوب الفقراء ويحرم استعمالها في الاكل والشرب حتى لو على انثى وانما يباح لانثى التحلي لحاجتهن الى التزين للزوج
وكذا الالات كلها كالدواة والقلم والمسعط والقنديل والمجمرة والمدخنة محرم استخدامها حتى لو كان وضعها للزينة فقط
ولكن تصح الطهارة من انية الذهب والفضة
اذا انكسر كوب يجوز تلحيمه من الفضة فقط و لا يشرب من الجهه الملحمة اذا كان لا يوجد غيره لاكنا ذا وجد يحرم تلحيمه بالفضة روى انس عن الرسول صلى الله عليه وسلم (ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة)
ويكره التلحيم بالفضة لغير الحاجة لان فيها استعمالا للفضة فان احتاج الى مباشرته كتدفق الماء او نحو ذالك لم يكره
وتباح انية الكفار ان لم تستعمل للنجاسة يعني لم تستعمل في شرب الخمر او قضاء الحاجة فيه فايباح استخدمها
ولو لم تحل ذبائحهم كالمجوس
تباح ثياب الكفار ولو وليت عوتهم كالسراويل ان جهل حالها ولم تعلم نجاستها لان الاصل طهارة فلا تزول بالشك
ولكن تكره الصلاة في ثيلب المرضع والحائض الصبي ونحوهم
ولا يطهر جلد ميتة بدباغ
1\استعمال الجلد بعد الدبغ الا اذا وقع في مدبغة فاندبغ فجاز استعماله في يابس
2\ اذا كان جلد الحيوان طاهرفي الحياة مااكولا كا الشاة او الهرة فيجوز دبغه اما جلود السباع والذئب ونحوها مما خلقته اكبر من الهرةولا يؤكل فلا يباح دبغه ولا استعماله قبل الدبغ ولا بعد الدبغ ولا يصح بيعه
3\ يباح استعمال شعر نجس في يابس ولبنها أي لبن الميتة وكل اجزائها كقرنها وظفرها وعصبها وحافرها وجلدها الا اذا كان نجس فلا يصح بيعها غير شعر ونحوه كالصوف ووبر ريش من طاهر الحياة فلا ينجس بموت فيجوز استعمالها
وماقطع من حيوان حي فهو كانه ميت لايجوز استعماله لانه نجس معاد السمك طاهر
وحكم جلد أي حيوان مفترس له انياب غير طاهر



بـــــــــــــــــــــاب الاستنجاء

كلمة الاستنجاء اخذت من نجوت الشجر أي قطعتها فكانه قطع الاذى
تعريف الاستنجاء: ازالة خارج من السبيل بماء يسمى استنجاء او بحجر ونحوه يسمى استجمار من الجمار وهي الحجارة الصغيرة
الحالة التي يستحب فيها ويكره ويحرم وهي:
1\يستحب عند دخول الخلاء قول بسم الله واعوذ بالله من الخبث والخبائث أي الشياطين و كانه استعاذ من ذكرهم و اناثهم
2\ ويستحب القول عند الخروج من الخلاء غفرانك أي اسالك غفرانك من الغفر وهو الستر او الحمدلله الذي اذهب عني الاذى وعافاني ويستحب تقدم رجله اليسى عند دخوله وتقديم رجله اليمنى عند الخروج
واذا كان في فضاء أي بر او مكان فاضي يفضل ان يقضي حاجته على مكان لين مو على حجر يعني على التراب
3\ويستحب استتاره ويستحب مسحه أي ان يمسح بيده اليسرى ويمسح ثلاث مرات لكي لا يبقى أي شي من النجاسة
4\ويكره دخول الخلاء بشي ذكر فيه اسم الله تعالى غير المصحف فيحرم
5\يكره رفع ثوبه قبل دنوه أي قربه من الارض بلا حاجة فيرفع شيئاً
6\ يكره كلامه ولو رد سلام وان عطس حمد ربه في قلبه في الخلاء
7\ يكره بوله في شق أي حفره ونحوه لانه ممكن ان يكون بيت للجن او لذئب
8\ يكره مس فرجه او فرج زوجته بيمينه والاستنجاء و الاستجمار
9\ يكره استقبال النيرين أي الشمس والقمر لما فيها من نور الله تعالى
10\ يحرم استقبال القبلة و استدبارها في حالة قضاء الحاجة
11\ يحرم بوله و تغوظه في الطريق مسلوك او تحت ظل نافع كا ظل شجرة او تحت شجرة بها ثمرة لانه يقذرها

يجوز الاستجمار بالحجر ثم يستنجى بالماء لاكن بشروط:
1\ ان لم يعد أي يتجاوز الخارج موضع العادة
2\ان يكون مايستجمر به طاهراً مباحاً منقياً غير العظم والورث لان العظم اكل للجن والورث اكل لي بهائم الجن
3\ الاستجمار يكون ثلاث مسحات واكثر لا يقل عن ثلاثة
4\يجب الاستنجاء بماء او حجر ونحوه لكل خارج من سبيل اذا اراد الصلاة ونحوها الا الريح











بــــــــــــــــاب
السواك وسنن الوضوء وما الحق بذالك من الادهان والاكتحال والاختان والاستحاد ونحوها


السواك: اسم عود الذي يستاك به ويطلق السواك على الفعل أي دلكك الفم بالعود

1\ان يكون عود لين سواء رطباً او يابساً يكون من اراك او زيتون او عرجون
2\ان لا يتفتت ولا يجرح ويكره بعود يجرح
3\ليس من السن هان يستاك باصبعه او خرقه لان الشرع لم يرد به ولا يحصل به الانقاء كالعود
4\ السواك مسنون بكل وقت
5\يستحب ان يستاك الصائم قبل الزوال
6\يستحب ان يستاك عن الصلاة وعند انتباه من نوم الليل وعند تغير رائحة الفم وعند الوضوء والقراءة وعند دخول المسجد ومنزل واطالة سكوت وخلو المعدة من الطعام واصفرار الاسنان
7\يستاك عرضاً استحباباً ان يستاك بيده اليسرى ولكنه يبتدى بالجانب الايمن فتسن البداءة باليمين في سواك
8\يدهن يوم بعد يوم أي يوماً يدهن ويوماًلا يدهن
9\يتكحل في كل عين وتر ثلاثاً بالاثمد
10\ يجيب التسمية في الوضوء مع الذكر أي ان يقول بسم الله لا يقوم غيرها مقامها قال الرسول (لاصلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)
11\يجب الختان عند البلوغ فالذكر باخذ جلدة الحشفة والانثى باخذ جلدة فوق محل الايلاج ويستحب ان لاتوخذ كلها وكره في سابع يوم من المولادة اليه
12\يكره القزع وهو حلق بعض الراس وترك بعضه ويسن ابقاء شعر الراس
13\يعفي لحيته ويحرم حلقها ولا يكره اخذ مازاد على القبضة منها و ما تحت حلقه ويحف شاربه وهو اولى من قصه
14\ويقلم اظفاره وينتف ابطه ويحلق عانته للرجال وللنساء
15\ومن سنن الوضوء معنى السنة ما يثاب عليه ولا يعاقب تاركه السواك وغسل الكفين ثلاثاً في اول الوضوء ولو تحقق طهارتهما ويجب غسلهما ثلاثاً بنية وتسمية من نوم ليل ناقص الوضوء
16\ومن سنن الوضوء البداءة قبل غسل الوجه بمضمضةثم الاستنشاق ثلاثاً ومن سننه المبالغة فيهما أي في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم فتكره والمبالغة في المضمضة ادارة بجميع فمه وفي الاستنشاق جذبه الى اقصى الانف
17\ ومن سنن الوضوء تخليل اللحية الكثيفة
18\ ومن سنن الوضوء تخليل الاصابع أي اصبع اليدين والرجلين وتخليل اصابع رجليه باليد السرى
19\من سننه التيامن واخذ ماء جديد بعد مسح الراس
20\ومن السننه الغسلة الثانية والثالثة وتكره الزيادة عليها ويعمل في عدد الغسلات بالاقل ويجوز الاقتصار على غسلة الواحدة والاثنين افضل والثلاثه افضل منهما
21\اذا غسل بعض اعضاء الوضوء اكثر من بعضها لم يكره
22\ لايسن مسح العنق ولا الكلام على الوضوء





بـــــــــــــــــــــــاب
فروض الوضوء وصفته

الفرض لغة: الحز والقطع
الفروضة ستة
1\غسل الوجه قال الله تعال(فاغسلوا وجهكم) والمضمضة والاستنشاق
2\ غسل اليدين(وايديكم الى المرافق)
3\مسح الراس منه الاذن
4\غسل الرجلين مع الكعبين
5\الترتيب
6\المولاة
7\النية وتعريفها لغة: القصد ومكانها بالقلب(انما الاعمال بالنيات)





اذا كملت شرح بحاول اكتبه لكم