[سحر البيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !..RahoOofa..! دكتتورة انا احيكيي على دي القاعدة .. والاجتهاد في الدراسة مهم بس انتي دكتورة وتقدري تأثري على طلابك واشوف انو من الاهم قبل كل شي تعززي فيهم مبادئ ( اولاد و بنات ) لانو ياما قابلت اشخاص من غير شخصية همهم اداء واجب ( الصلاة ) يعني انا عن نفسي انقهر جداً من الشخص اللي ماعندو شخصية مايعرف يتكلم ولا يبدي رأيوو وفي اولاد ان جا اتكلمو عن الصح والغلط والمبادئ ( انا مبدئي حرمتي تغطي ) وكلام زي كدا .. جهل ولا الجهل الاكبر اللي يقول اللي صار في جدة من المفاسد اللي فيها .. يا سلااام .. يعني الضحايا كانو فاسدين ؟ .. وين العقل ليش الواحد مايقدر يفكر بنفسو اصلا كتير يقولو انتا نافق في شغلك تمشي يكون عندك مبدأ تنداس طيب انتا ماعندك رب فوق سؤال ؟! دكتورة انا بقولك دا الكلام لانو صراحة كتير دكاترة بدأو بدا المبدأ وتحولو لانهم مايفكرو بمصلحة الطالب اهم شي انا اطبق النظام .. مهما كان لازم في استثناءات لطالب ممكن او اتنين ليش ؟؟! بظروف يعلمها ربي وانتي طبعاً ليكي خبرة تفوقني بمرآآآآآآآحل .. يمكن اولياء الامور فشلو يربو اولادهم على قيم الرسول عليه الصلاة والسلام بس انا ياما سمعت بنات دخلو تخصص لمجرد حبهم للاستاذة .. انا بس نقطتني انو اولا تعزيز القيم ,. تانيا مصلحة الطالبة ., وتطبيق النظام . وسامحيني على مداخلتي بس كلام وحبيت اقولو وحابة اقولك اني من اكتر المعجبين بشخصيتك والله يسهلك دكتورتي . ..

اولا مبروك يا رهوفه على a+

و الله يوفقك ....

بالنسبة لكلامك فوق ... في جزئيات من كلامك ما فهمت

ولا الجهل الاكبر اللي يقول اللي صار في جدة من المفاسد اللي فيها .. يا سلااام .. يعني الضحايا كانو فاسدين ؟ .. وين العقل

أنتي مزعله نفسك على كلام ناس سفلة ... لا يا حبيبتى خليك قوية و أقري ذا الكلام كويس و ردي عليهم ..

روى الترمذي عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ , ثُمَّ الأَمْثَلُفَالأَمْثَلُ , فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ دِينُهُصُلْبًا اشْتَدَّ بَلاؤُهُ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَىحَسَبِ دِينِهِ , فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِيعَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ

وقد ذكر الله تعالى في كتابه صوراً من الابتلاء الذي تعرض لهالأنبياء وابتلي إبراهيم عليه السلام بمعاداة أبيه وقومه له ، وبالإلقاء فيالنار . وابتلي بالأمر بذبح ابنه إسماعيل

قال الله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكممستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معهمتى نصر الله ألا إن نصر الله قريب " ومصداق ذلك واضح فيما ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم من البلاءالعظيم الذي تعرض له أنبياؤه عليهم الصلاة والسلام في أنفسهم ومع أقوامهم . والآيات والأحاديث الواردة في حتمية الابتلاء كثيرة تفيد بمجموعهاأن الابتلاء سنة إلهية مطردة لا تتخلف ولكن تختلف صورها .والابتلاء بالمصائب والمكروهات على نوعين : 1- ابتلاء تكفير للسيئات وتنبيه على ذنوب وأخطاء ، وقد يكون أجراًورفعة في الدرجات ، كما هو شأن الأنبياء والصديقين وهذا في الغالبيكون على مستوى الأفراد . 2- ابتلاء اختبار وتمييز للخبيث من الطيب وهذا يكون في الغالب علىمستوى الجماعات . وكلا النوعين فيهما خير ومصلحة للمصابين بهما

والابتلاء الذي فيه اختبار ، وتمييز الخبيث من الطيب فيه مصلحة عظيمة .إذ فيه تمييز صحيح الإيمان وصادقه من ضعيفه ، وفيه فضح للمنافقين وتثبيت للمؤمنين الصادقين وترسيخ لإيمانهم ، وفي ذلك خير عظيم قال الله عز وجل : " ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب "

أكيد هذه المحنه اذا أثبتت اننا طيبين ... أكيد اللي يقول هذا الكلام خبيث

وهنا بعض العوامل التي يثبت الله عز وجل بها أولياءه عند الشدائد والمحن : العامل الأول : اللجوء إلى الله والاستعانة به وحده .العامل الثالث : الإخلاص لله تعالى في الطريق العامل الرابع: الإكثار من الأعمال الصالحة العامل الخامس : مجالسة الصالحين الذين يجمعون بين العامل السادس : تذكر المبتلى لنعمة الله عز وجل عليه بالهداية للإسلام والسنة وأن المبتلى حقيقة هو من ابتلي في دينه ولم يوفق للهداية.

الحمدلله عندما يبتلى شخص بمحنه ... يلجأ الى الله سبحانه و تعالى و يصبح له أقرب

على فكره المحن و الكوارث .... موجوده من عهد الصحابه و أشهرها

طاعون عمواس هو وباء وقع في بلاد الشام في أيام عمر بن الخطاب سنة 18 هجريا بعد فتح بيت المقدس، وإنما سمي بطاعون عمواس نسبة إلى بلدة صغيرة في فلسطين بين الرملة وبيت المقدس، وذلك لأن الطاعون نجم بها أولاً ثم انتشر في بلاد الشام فنُسب إليها.
قال الواقدي: "توفي في طاعون عمواس من المسلمين في الشام خمسة وعشرين ألفاً"، وقال غيره: "ثلاثون ألفاً". وعُرفت هذه السنة بعام الرمادة للخسارة البشرية العظيمة التي حدثت فيه.

(( للمعلومة هذا الطاعون مات فيه خيرة الصحابه و أشهرهم أبوعبيدة بن الجراح))

عام الرمادة في آخر سنة 17هـ، إلى أول سنة 18هـ، وذلك في خلافة عمر بن الخطاب.
الجفاف الذي مرت به أرض الحجاز لسنوات طويلة مع تزايد عدد السكان جعل الناس يعانون من أزمة اقتصادية استمرت لأكثر من تسعة أشهر خسروا فيهاً كثيراً من أرواحهم وأرواح دوابهم.
رد الحافظ ابن كثير وغيره تلك التسمية لأسباب:
1. اسوداد الأرض من قلة المطر حتى عاد لونها شبيهاً بالرماد.
2. أو لأن الريح كانت تسفي تراباً كالرماد.
3. أو لأن ألوان الناس أضحت مثل الرماد.
وقد يكون العام سُمِّي بهذا الاسم لتلك الأسباب مجتمعة


و اخيرا و لله الحمد هذه الكارثة جعلتنا الى الله أقرب و جعلتنا اقرب الى بعض ....

شوفوا المتطوعين و المتبرعين و الحمدلله المحن تطلع معادن الناس